汉字学概要完美全版（北师大精品课程）(10)

能又是通过下层构件逐级生成的。

有一些字，属于平面组合和层次组合综合构成。如小篆的“蠢”、“整”和楷书的“懈”：

饃

癫 饃 鞭 裰 边 癅 蟏 傣 辫 蚳 蚠 芍 綢 眷 觉 揩 匪 蜂 癅 牛

角 解

刀 懈 忄

“蠢”是经过三个层次组合而成的字，在组合的第二层出现了平面组合。“整”和“懈”都是两层次构成的字，“整”的第二层是平面组合，“懈”的第一层是平面组合。

因为平面结构与层次结构在构意的体现上，前者是集合式的，后者是生成式的，所以在分析汉字的形体结构时，正确区分这两种结构类型，才能保证部件的拆分不出错误，也才能准确分析造字的理据。

二、汉字的构形模式

构件的形体在作平面组合和层次组合的过程中，是有功能参与的。构形模式是指构件以不同的功能组合为全字，从而体现构意的诸多样式。因代换构件只是其他构件的替代物，不直接形成构形模式，因此，这里的构件功能主要指表形功能、表义功能、标示功能和示音功能。根据构件的组合情况和构件在组构中的功能，我们从历代汉字的实际状况出发，总结出十一种构形模式：

1．全功能零合成。由一个成字基础构件构成的字即为全功能零合成。因为只有一个成字构件构成，它既表义又示音，因此它对全字所起的作用是全功能的。这个构件从构件成为全字，在身份和功能方面都发生了变化，我们假设这种变化是由它和“零”合成而引起的，因此称这种构形模式为“零合成”。如：甲骨文的“ （萬）”字，金文的“ （马）”字，小篆的“聆（龟）”字等，全字的形、音、义信息都是由构件自身提供的。隶书和楷书中的“日”、“人”、“更”等已经失去了原来的表象物性，但音、义信息仍由它自身提供，也是零合成字。

2．标形合成。由一个表形构件加上标示构件，即为标形合成。如：小篆的“举（寸）”是以表形构件“又”加标示符号“一”构成，表示寸口所在的位置；“胙（母）”是在表形构件“女”中加两点，

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标示哺乳女性的特征；“莆（甘）”是在“口”中加标示符号，表示甘美的滋味，它们的构形模式都是标形合成。

3．标义合成。由一个表义构件加标示构件，即组成标义合成。例如小篆的“忌（音）”是由表义构件“言”和标示构件“一”构成；楷书的“吏”由表义构件“史”和标示构件“一”构成；“太”由表义构件“大”和标示构件“丶”构成。

4．会形合成。两个以上的表形构件组合在一起，即为会形合成。会形合成字都是以形合的方式来组合，也就是说，这种合成字不但构件是以物象体现意义，而且按物象的实际状态来放置构件。如甲骨文的“ （龋）”由表形构件“ （齿）”和“ （虫）”构成，以齿中有虫的组合方式表示龋齿；“ （贮）”由表形构件“ （贝）”和“ （宁）”构成，且将“贝”置于构件“ ”之中，形象地传达“贮藏”义。一般说来，这种会形合成字如果构件在三个以上，大多是平面组合。例如甲骨文的“ （降）”，以两个向下的“止”与“ ”（象山形）同时组合，表示向下走；“ （陟）”以两个向上的“止”与“ ”组合，表示向上走。小篆的“礝（莫）”由三个表形构件“辫”、“蟏”、“辫”及其相对位置关系表示“日暮”，都是以事物的实际状态为依据来平面组构成字。

5．形义合成。用表义与表形构件组合在一起，表示一个新的意义，即为形义合成。例如：小篆的“茂（胃）”由表形构件“ ”和表义构件“肉”构成。再如，“柬”的本义是“挑拣”，小篆作“蚡”，由表义构件“八”和表形构件“束”构成，“八”有“分别”义，“束”象枝叶被捆缚状，全字的构意是把捆在一起的东西分拣出来。

6．会义合成。用两个以上的表义构件组合在一起，表示一个新的意义，即为会义合成。会义合成字的构意，是由表意构件所提供的诸多意义信息融合而成的。“尘”由表义构件“小”和“土”构成，“雀”由表义构件“小”和“隹”构成，“逐”由表义构件“辶”和“豕”构成，“宝”由表义构件“宀”和“玉”构成，这些都是会义合成字。

以上的六类构形模式，都是表形构件、表义构件和标示构件组合，没有示音构件的介入。汉字有了示音构件的介入，字面所含的信息量更大了，而且有了更经济的区别手段，在汉字构形史上，是一大进步。

7．标音合成。用标示构件与示音构件组合，即为标音合成。如：甲骨文的“ （千）”是由示音构件“人”和标示构件“一”构成。“百”是在示音构件“白”上加标示构件“一”构成。标音合成字是用来区别同音字或近音字。因为汉字具有因义构形的特点，因此用标音合成构成的字不多。

8．形音合成。用表形构件与示音构件组合，即为形音合成。这种模式在甲骨文是一种很重要的模式。甲骨文中的一些象形字，出于区别或更便于识别的原因，再加上一个示音构件，以增加字音的信息，便成为形音合成字。例如甲骨文中的“凤”、“鸡”、“星”等，原来都是象形字，以后又增加了“凡”、“奚”、“生”这样的示音构件，使字面所含的信息更为丰满。再如，小篆的“箇”由表形构件“ ”和示音构件“止”构成。

9．义音合成。用表义构件与示音构件组合，即为义音合成。它以表义构件来体现义类，又以示音构件来提示读音，形成了同类字以音区别，近音字以义区别的格局，例如： Ａ组：河 何 诃 蚵 坷 苛 岢 钶 珂 轲 疴 呵

Ｂ组：混 演 涣 滂 汪 浩 滥 洪 滔 涌 溃 淙

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Ａ组字音都与“可”相近，以“水”、“人”、“言”、“虫”、“土”、“艹”、“山”、“金”、“玉”、“车”、“疒”、“口”表示其义类而区别；Ｂ组字义都与“水流的状态”有关，以“水”充当它们共同的表意构件，而又以“昆”、“寅”、“奂”、“旁”、“王”、“告”、“监”、“共”、“舀”、“甬”、“贵”、“宗”提示其声音而区别。

下面再讲两种综合的结构模式。它们都是适合平面结构的构形模式：

10．无音综合合成。这种合成是表形、表义与标示构件的一次合成，但没有示音构件介入。例如小篆的“礠（葬）”，由表示草的表形构件“辫”、“辫”，表示“死”的表义构件“肳”和标示构件“一”组合而成。

11．有音综合合成。这种模式是由多个表形、示音、表义、标示构件一次合成的。例如甲骨文的“ （渔）”从两手举网，鱼声。甲骨文的“ （春）”从三个“木”，从“日”，“屯”声。

三、传统的汉字构形分析方法——“六书”

上面我们讲到的汉字构形分析方法，是在界定了部件的构意功能之后，根据直接部件组合的结构来确定每个汉字的模式的，也就是一种“结构－功能”分析法。这种分析方法与传统的“六书”是什么关系呢？

汉字发展到小篆时代，许慎将字形进行了一次大的规整，同时也将构形模式作了一次简化。在《说文解字》中，许慎提出了分析汉字构形的“六书”，并给它们下了定义，举了例字： 一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也； 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 四曰会意，会意者，比类合宜，以见指 ，武信是也； 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

严格说来，只有前四书（象形、指事、会意、形声）是用来说解形义关系的条例，转注和假借是用来说明文字在使用过程中字与字之间的关系的。

象形字即根据文字所要记录的词义，用直观构图或图形象征的手段构成文字的一种造字方法。如小篆的“桠（门）”“譊（衣）”“孩（册）”等。

指事字要表现的是比较抽象的事物或难以直接画出的物体，只能用辅助的办法指出它们的位置或关系。它们或者直接用抽象符号指示出一种位置关系，如“癋”、“癗”等；或者是在原有的象形符号的基础上加上标示符号，如“狞”、“嚓”和“举”等。

会意字是利用已经造出的象形字或指事字进行拼和，来体现新的意义。例如“取”、“森”、“析”、“歪”、“闯”、“闪”等。

形声字是靠着一个表示义类的义符和一个提示声音的声符构成的。能够与意义联系的是义符，声符只是提示字的读音，帮助我们找到该字所记录的词。例如“烧”、“燎”、“烟”、“精”、“瞳”、“筒”、“模”等。

这样看来，“六书”的前四书也是用“结构－功能”分析的原则确立的。

前面讲过的11种构形模式，大约可以涵盖自甲骨文以来的可以分析构意的各类字形。我们知道，自今文字以来，构件就没有表形功能了，因此，有表形构件参与的模式也就随之消失，也就是说，11

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种模式只剩下7种，这就是构形系统的简化。而系统简化的工作，从许慎就开始了。小篆经过许慎的规整，首先把构件成字化，也就是加以意化，表形构件一般只出现在独体字和准独体字中，把合体字构件的功能简化为表义、示音和标示三种，构形模式也就简化为前四书了。

前四书对经过许慎规整过的小篆字形是契合的，但是，它无法涵盖小篆以外的其他字体，特别是古文字字体。一般人勉强用前四书分析各类汉字时，常按小篆把独体字称作象形字，采用标示构件的字称作指事字，有示音构件的合体字，都笼统称形声字，没有示音构件的合体字都笼统称会意字。

上述十一种构形模式和“六书”中的前四书，以及汉字结构的三分法，可以大致形成以下的对应格局：

全功能构件+O 表形构件+标示构件 表义构件+标示构件 示音构件+标示构件 表形构件+示音构件 表义构件+示音构件 示音构件+各类构件 表形构件+表形构件 表形构件+表义构件 表义构件+表义构件 各类构件（无示音）

在用结构功能分析法把汉字分成11种模式以后，可以看出勉强用前四书分析各类字体的做法确实有削足适履的弊病。比如，前面已经说过，会形合成字与会义合成字在特点上是很不一样的，会形合成字的构件所居的位置是与构意有关的，如果在考据时把构件位置不同的会形合成字释为同一个字，势必要产生误识。又如，传统独体字在小篆里的确绝大部分还保留象物性，但是这些字在隶变、楷化以后已经义化，再称为象形字很不妥当。楷书中相当一部分独体字是粘合而成，如果用独体象形字的观念去看，更是难以理解了。再如，甲骨文里的标音合成字，用标示构件来分化同音字，它既不能进入形声字——因为其中没有表义或表形构件，又不都用成字构件构成；算作指事字也不妥当——因为它有示音的要素，可以说，传统“六书”里找不到它的位置。所以，我们现在用“结构－功能”分析法确立的构形模式，对各时代的汉字都可以囊括，它体现了“六书”的基本精神，避免了“六书”的局限，也能涵盖前四书，在理论上和操作上应当是可行的。不过，“六书”的影响实在太大了，在普及的领域里，有时还不得不使用它来大致界定汉字的构形、解释汉字的构意，但有了对结构功能分析的全面认识，对“六书”条例的使用，可以更慎重一些，力求不产生失误。

第四节 汉字构形与构意的分析

一、汉字形义统一的条件

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零合成字 标形合成字 标义合成字 标音合成字 形音合成字 义音合成字 有音综合合成字 会形合成字 形义合成字 会义合成字 无音综合合成字 独体字 准独 体字 象形 指事 形声 合体字 会意

在第一节讲过，因义构形是汉字的特点，但是，汉字又是处在不断的发展变化中的。形体、意义和使用三方面的发展变化，都会造成形义关系的不清晰甚至脱节。当我们通过形体来证实意义，或通过意义来解释形体时，必须知道，汉字的形义统一是有一定条件的，这些条件主要有三个：就字形来说，必须用表示笔意的形体；就字义来说，必须用本义；就字用来说，必须用本字。 （一）笔意

我们把还保持着原来的造字意图，可以从字面上直接观察构意的形体，叫做笔意化字形，简称“笔意”。第一节提到的那些携带着意义信息的甲骨文、金文、小篆和现代汉字的字形，都是可以据形识义的，我们说这些形体都保留了笔意，或者说，都是笔意化的字形。

汉字发展到今文字阶段，由于笔画的形成，形体趋于简化和整齐，出现了一些脱离了原始造字意图的形体，形义的统一关系不能直接显现出来，也就是发生了书写的笔势化，例如：

“亦”，小篆作“嚓”，是在一个正面的人形的腋下加上标示符号，指示“腋窝”的意思。楷书把表示正面人形的“嘭”字笔画化，上下断开，写作“ ”，便失去了笔意。

“兼”，小篆作“裪”，象一只手握住两把禾苗，因而有“兼得”义。楷书改曲线为平直笔画，两个“禾”字的线条省并、变形，表示手的“又”字失去象形特征，构意就变得模糊了。

这些都说明，一部分楷书的形体与原初的构意已经不能吻合了。在讲解这些字形的意义时，字形与字理产生了矛盾。解决矛盾的办法是找到笔意。 （二）本义

字形发展的同时，字义——也就是构形所依据的词义，也在不断发展变化，致使形义关系不清晰。我们所说的形义统一的“义”，必须是本义。本义是与字形相贴切的词的义项，是由笔意分析出来的，可以用文献来证实的词义。例如“木”的本义是“树木”，“监”的本义是“照镜子”，“益”的本义是“满溢”，“宿”的本义是“止息”。

词义在应用过程中，会从本义出发，沿着本义的特点所决定的方向，按照民族心理和习惯，不断引申出很多新的意义，这就是引申义。如人们一般认为树木的知觉比较迟钝，因此“木”由“树木”义引申有“麻木”义。“照镜子”须仔细审视，故“监”从本义出发引申出“察看”义，再引申出“监牢”义。“益”由“满溢”引申有“多”、“增多”、“好”等意思。“宿”是夜间的行为，一宿过后即为第二天，因此“宿”就有“往昔”、“旧时”的意思，这就是“宿怨”、“宿仇”等词中的“旧时”义。

近引申义与字形的关系尚能间接看出，远引申义，如“监”的“监牢”义，与字形的关系则已变得模糊不清了。探讨字形与意义的关系，一定要用本义来讲，通过本义沟通构意。才能达到形义相统一，如果用引申义特别是远引申义讲字形，容易产生牵强附会的弊病。 （三）本字

本字指的是专为记录某个词所造的字，它的形体是以这个词的某一义项为根据而造的。如：“其”是“簸箕”的本字，故甲骨文的“其”象簸箕形；“汝”是“汝水”的本字，故字形从“水”；“亦”是“腋窝”的本字，故“亦”的古文字字形是用符号标示“腋窝”的位置。再如：“信用”这个意义的本字是“信”，“伸展”这个意义的本字是“伸”。本字是据词义而造的，是形义统一的。

但文字在应用的过程中，同音借用的现象很多。如：用“其”字记录第三人称；用“汝”字记录第二人称；把“亦”用为副词。这些地方用的就不是本字，而是因为读音相同而借用的字，我们称这种字为同音借用字，简称借音字；由于同音借用而使本字具有的意义称作借义。如：“汝”在记录第二人称“你”这个意义时是一个借音字，第二人称“你”这个意义是“汝”的借义。再如，该写“伸”

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