汉字学概要完美全版（北师大精品课程）(3)

四、有关汉字起源的考古资料

传说毕竟不是确凿的史料，汉字起源的确切时代和起源的状况，曾经那样模糊。近六十年来，现代考古的谜一个个从地下揭晓。关于汉字的起源，也有了更多的考古资料显示了蛛丝马迹。 殷墟甲骨文产生在商代后期，约为公元前十四至前十一世纪。这时的汉字已经是可以较好地纪录汉语的文字系统。这种汉字的实际面貌表明，它不但经过相当长时期的积累，而且经过某种程度上的整理规范。那么，在此之前的汉字是什么样子的呢？

从商代后期再往前，推到商代前期。考古学家认为，郑州商代遗址的发掘中找到的被称作二里岗文化的商代文化，与殷墟文化是一脉相承的。它的时代大约在公元前1750至前1350年范围内，早于安阳小屯殷商文化三百多年。在翻转的地面上，曾发现三件有字的骨，其中两件各有一字，另一件有十个字。考古学家认为是为练习刻字而刻的，它的形制与殷墟甲骨文差不多，可以看出，当时已经在使用甲骨文。二里岗文化的陶器和陶片上也刻划符号，都是简单的刻文，刻在陶大口尊上。河北藁城县台西商代遗址里也发现了一些刻在陶器上的符号，其中一部分比商代后期略早一些。江西清江吴城遗址出土的陶器刻符，也早于殷墟四百年左右。这三处的陶文，有的与汉字很相像。如：

图2-3 考古发现的陶纹

虽然这些符号都不连贯成句，相互似无关系，但它们对汉字的起源，都能起到一些参证的作用。 近年来，对夏文化的探讨日渐热烈，一般认为夏代已经进入阶级社会，起码应该有一些原始文字，但是在夏代遗址的发掘中，却没有找到可以确证为文字的资料。河南偃师县发掘的二里头文化，根据考古层位，是压在河南龙山文化层之上，又被二里岗文化所压住的。它的时代约在公元前十九至前十五世纪，属夏文化，至少它的晚期已经进入了文明阶段。在发掘的陶片上有的刻划记号，用意不清。诸如：

图2-4 陶片上的刻画记号

这些几何式的直纹，应当都与文字有关。

尽管商代早期和夏代文化中似乎没有更多的关于汉字的考古资料，但不能说明那时没有文字。骨刻、金铸、陶绘的器物上得以保存文字，是因为它们的质地不易腐烂。可以想见，在汉字有所积累的时期，它不可能不用来进行日常书写。那种临时性的交往或保留时间不必过长的书写物，是可能划在易于腐烂的兽皮、木片、树皮、树叶、草叶等东西上的。而这些书写物在数千年之后无法再现，就像我们已经无法看到原始社会的木船和草鞋一样，应当是十分正常的。

而且，隔开这一段，在更早一些的新石器时代，我们还可以窥到一些文字起源的信息。 山东的大汶口文化，发现刻有符号的陶尊和残器片十六件，大都出自墓葬，上面有十八个刻符。这些刻符的图像和甲骨文与早期金文的象形文字非常接近。试比较： 大汶口陶符 甲骨文、早期金文

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图2-5 大汶口陶符与甲金文的比较

虽然这些符号绝大多数刻在陶尊外壁口下颈部，而且一个陶尊一般只刻一个符号，只有一件在颈部两侧刻两个，另一件在颈部、底部各刻一个，相互并不连贯，因此，意义无法探求。但说它们是原始文字，已有相当的理由。

属于仰韶文化早期的半坡遗址，发掘出精美的彩陶，它的时间大约在公元前5000至前4500年。彩陶在中原地区到龙山文化时期便衰退了，但却在黄河上游的甘肃、青海地区得到了发展。马家窑文化与半山马厂文化约在公元前3000至前2000年，都有图案华丽的彩陶。彩陶上的花纹一般认为是装饰性的美术图案。近两年来，有人对庙底沟彩陶纹中的鱼形纹发生了兴趣，认为它是带有表意性的由鱼文化遗存的符号。甲骨、金文中有些字很像是由鱼纹演变来的：

图2-6 彩陶中的鱼纹分解之一

上图a是彩陶中套画的鱼图案，劈成单项成b，两个相对的鱼头拼成c，表示相交，最后演变成d，即甲骨文的“五”字。“五”、?“午”同源，确有相交之义。

图2-7 彩陶中的鱼纹分解之二

上图a是彩陶中套画的鱼头图案，组合为b，是四个鱼头相对，简作c，d。春秋金文“四”作 ，正是c变来；战国简“四”作 ，正是d?变来。

一说，甲骨文、金文的“明”字，也是鱼头纹演变来的：

图2-8 彩陶中的鱼纹分解之三

a、b、c是甲骨文、金文，d、e、f是鱼头纹，它们是何等相似。“明”正是用鱼目来表示明亮。所以“盟誓”的“盟”字甲骨文作 ，金文作 ，都只画一边，不画另一边，而小篆“明”作衃，衈正是 变来的。旧石器时代人们以渔猎为生，而鱼对黄河、长江流域以及滨海原始居民的生活，更有特殊作用。新石

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器早期的鱼形纹与后来文字的关系，确有不容忽视的一面。 五、关于汉字起源时代的推测

由图画传递信息到产生图画文字，再由图画文字和花纹图案的表义成分转变为约定符号以至记词符号，这需要一个相当长的过程。这就是文字起源的过程。欧洲和美洲的一些古老文字的这个过程，大约始于新石器时代而止于有史时期的开始。从所获得的资料看，汉字的产生就其上下限而言，也正是在此时期内。

到目前为止，我们在已出土的文物中，没有看到作为汉字前身的用图画传递的信息和图画文字，因此，汉字起源的上限难以从实际上确定下来。现在能够提出的根据，最远的只有公元前4000年左右属于仰韶文化的彩陶纹，以及时间与此相近的属于大汶口文化的陶器刻符。它们的时代，都在新石器时期的中期，可以暂时把这一时期作为汉字起源的上限。从理论上说，汉字起源的上限也许比这还要早些，那要等发现新的考古证明时再向上推移了。至于汉字起源的下限，我们可以从小屯殷墟甲骨文往上推测。当图画文字与陶器花纹中的表意图案演变为记词字符，汉字由零散的、个别的字符逐渐积累，达到一定的数量后，再通过人为规范，成为一种文字体系。这一过程，如果跟记词字符产生的那段过程相比，应当是短一些。这不仅是因为，生产和政治的发展都越来越迅速，更因为起源阶段具有多元性(?由于部落不同，可能有多种原始文字存在)、自发性、群众性的特点，?而初期发展阶段却是在少数集中使用汉字的人手中，自觉进行的。小屯殷墟甲骨文已是能够完整记录汉语的文字体系，这个体系形成的开端应当在夏商之际。《尚书·多士》记载西周初年周公的话说：“惟殷先人有册有典：殷革夏命。”这就是说，商人在灭夏时，已经有了记事典册。从古史文献也可以看出，夏代是中国第一个有完整世系流传下来的朝代。那么，汉字字符开始积累的年代，似可估计为夏初，也就是公元前2100年左右。

新石器时代始 ——前6000 —前5000

仰韶文化 —前4000……汉字起源上限 （前5000-3000） 大汶口文化 —前3000 （前4500-2300）

龙山文化 —前2100（夏代始）……汉字起源下限 （前2900-1800）

小屯殷墟文化 —前1600（商代始）……汉字体系形成上限 （前1600-1100）

—0（公元始）

从上表可看出，原始汉字在新石器时代中期开始产生，到它发展成初步的文字体系，大约经历了近2600年。

第二节 古文字阶段的汉字

汉字从形成体系发展到现在，已经有了三、四千年的历史。在这漫长的历史长河中，随着社会的进步和汉语的发展，作为记录汉语的汉字符号系统，从字符的构形到书写体势，都有过几次重大的变

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化。按照以往的习惯，汉字的形体演变可划分为两大阶段，即：古文字阶段和今文字阶段。秦代小篆属于古文字的下限，古文字主要包括殷商甲骨文、两周金文、战国文字以及秦代小篆，有人认为秦隶（古隶）也属于古文字；汉代隶书属于今文字的上限，今文字主要包括汉隶至今的文字。

一、殷商甲骨文

甲骨文是刻在龟甲、兽骨上的文字的通称。商代和周代都有甲骨文，但现已发现的甲骨文大部分属于殷商时期，因而人们习惯上把甲骨文视为殷商文字的代表。

甲骨文最早是在位于安阳小屯的殷墟发现的，所以又称殷墟文字。起初，小屯村民耕地时发现甲骨，以为是中药的龙骨，以很低的价钱卖给了药材店。关于当时的情形，罗振常《洹洛访古游记》中有详细记载：

此地埋藏龟骨，前三十余年已发现，不自今日始也。谓某年某姓犁田，忽有数骨片随土翻起，视之，上有刻画，且有作殷色者，不知为何物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或见稍奇之物，随即其处掘之，往往得铜器、古钱、古镜等，得善价。是人得骨，以为异，乃更深掘，又得多数，故取藏之，然无过问者。其极大甲骨，近代无此兽类，土人因目之为龙骨，携以视药铺。药物中固有龙骨、龙齿，今世无龙，每以古骨充之，不论人畜。且古骨研末，又愈刀创，故药铺购之，一斤才得数钱。骨之坚者，或又购以刻物。乡人农暇，随地发掘，所得甚多，检大者售之。购者或不取刻文，则以铲除削之而售。其小块及字多不易去者，悉以填枯井。（罗振常《洹洛访古游记》宣统三年二月二十三日条，上海隐庐书店1930）

这么多的甲骨被销毁，实在太可惜了。1899年，北京的古董收藏家王懿荣，在一个很偶然的机会发现了甲骨文。这年他得了疟疾，医生给他开的药方中有一味叫龙骨的中药。药买来后，他无意中发现“龙骨”上刻着好似篆文但又不认识的文字。他平素喜好金石学，对古文字有较深的造诣，马上意识到此“龙骨”决非一般药材。于是他开始寻踪收购，并精心研究,最后终于考定这些“龙骨”原来是殷商时代的卜骨，?其上的文字是比篆籀还要早的殷商文字。

甲骨文一经发现，便得以迅速的发掘和收集。到目前为止，公私所掘总计约15万片。目前汇集出土甲骨片最精、最全的，是中国科学院考古研究所编的《甲骨文合集》。搜集单字最完备的，是考古研究所在孙海波《甲骨文编》的基础上编写的改订本。其中正编收已识字1723个，附录收未识字2949个，共计收单字4672年。

甲骨文的内容相当丰富，但绝大部分是关于占卜的记录，所以甲骨文又称卜辞，?或称殷墟卜辞。殷商时代，社会文明还比较落后，人们非常迷信，相信上帝左右一切，因而无论大事小事，如天气、收成、田猎，甚至做梦，都要卜之于天。当时的占卜材料主要是龟甲(图2-9)、兽骨(图2-10)，这些材料需要经过加工才能使用。龟壳自腹甲与背甲之间截分为二，

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图2-9 龟腹甲背面之钻凿

卜骨上下甲之间原有甲桥连接，锯开之后甲桥联属腹甲，同时锯去外缘部分使甲桥成为有规则的弧形。背甲则从中脊处一剖为二，或锯去近中脊的凹凸不平处，削去首尾两端，使成鹅卵形。甲骨某处变薄，以便在此处显兆。钻凿后的槽穴大致呈“丁”字形(图2-9)。钻凿成这种形状，也是为了出现兆干和兆枝两条裂缝，从而构成“卜”字形；而且也可使兆纹有规律地排列，钻在凿左，兆枝在左方；钻在凿右，兆枝在右方。兆纹是通过烧灼槽穴使之爆裂而形成的，爆裂所发出的pu声，正是“卜”字读音的来源。当时的人们就是根据这些兆纹去判断所卜之事的吉凶的。这其实就如同小孩子玩的游戏，却被当时人视作极为神圣的事情。有时在占卜结束之后，人们还要把占卜的过程刻在甲骨上，这便是卜辞。

图2-10 牛右肩胛骨

一则完整的卜辞通常包括前辞、命辞、占辞、验辞四部分。前辞是占卜日期和占卜者，命辞是所占卜的具体事情，占辞是根据兆纹所作出的占卜结果判断，验辞是占卜过后的应验记录。有时占卜人为了慎重，对一件事往往反复占卜，这样还要在每一兆纹之侧刻上占卜的次数，称为纪数字。如图(2-11)便是一个完整的例子：

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