绪论
文学本位、史学思维与文化视角 文学史定义
文学史是文学的历史，其著作要在广阔的文化背景上描述文学本身演进的历程。 它包括：
文学本位
文学本位——重视艺术感染力、审美价值。
文学史研究的几个层面：
A．文学创作的社会政治、经济背景。 B．创作的主体研究（生平、思想、心态等） C．文学作品——核心内容
一主体，二侧翼{1、文学理论、文学批评、文学鉴赏 2、文学传媒
史学思维
注意史的脉络，描述出承传流变的过程。
文化学视角
文学演进与文化演进息息相关。
有了文化学的视角，文学史研究才可能深入。
文学史著作的当代性 一切历史都是现代史。
当代的价值判断、审美趣味、对当代文学创作的关注。 既见树木又见森林
“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”
文学史史料学 1、以往文献资料 2、出土的文物 3、外来之理论
教训：王国维《红楼梦评论》
愿欲说：艺术表现人生，“那是一种朦胧的追慕和苦难”。 欲壑难填
“苟本叔本华之说，则宝黛良缘虽就，而好逑渐至寇仇，冤家终为怨偶，方是悲剧之悲剧”。
文学的演进
文学演进的外部因素与内部因素 1、外部因素
社会经济、政治、文化 民族矛盾 地理环境 2、内部因素
中国文学发展的不平衡 A、文体、朝代、地域 B、相反相成 俗与雅
各种文体的渗透与交融 复古与革新 文与道
古代汉语
古代汉语的界定。 文言文
古代汉语就是古代时使用的汉语。 五四以前的都称之为古代。
郭锡良 在“五四”以前悠久的历史时期内汉族人民所使用的语言都可以称为古代汉语。
古代汉语也就是我们传统意义上的“小学”。 在汉代指的是文字学。
隋唐，“小学”成了文字学，音韵学，训诂学的总称。 “语言文字学”这个名称是清朝学者章太炎定的。 古代汉语这门学科的名称，是现代学科的名称。 内容包含它主要包括音韵、文字、词汇、语法等。
提高阅读古人的书籍的能力。
汉字。
汉字的起源，大概有五种说法： （1）仓颉造字说：
（2）结绳说：
（3）八卦说：八卦是巫人用作占卜吉凶的一套符号系统 （4）契刻说： （5）图画说：
甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书五种正式字体以及草书、行书等辅助字体的变化，
汉字的构造最通行的学说 “六书说”。
《说文解字》许慎
六书是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。 “象形者，画成其物，随体诘诎。日月是也。” 象画画一样把事物的形状摹下来。 “鱼“甲骨文写作
“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”
看了可以认识，仔细辨察就知道意思。
“上”甲骨文作，一长横表示地平线，上面一短横表示在地平线以上。
“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。” 比合几个事类合成一个意义，从所看了出所指向的含义。
“即”金文作“既”金文作有完成之义。
，左边是簋，一种食器，右边是一人形，面对着簋，表示接近之义。
，右边人形上部的嘴巴朝后，说明人已经完成了吃的动作，不想吃了。 “既”
“形声者，以事为名，取譬相成。江河是也。”
根据事物的意思取个名称，然后用另一个读音相同或相近的字譬况这个字的读音，这句话前半部分是指形符，后半部分是指声符。形旁表示本义所属的意义范畴。 如：从“氵”的字意思多与水有关。从“木”的字意思多与树木有关等。声符表示字的读音。
如“江”的声符“工”与“江”读音就不同。
古音的知识。
“通假”是同一个词在不同的地方写成不同的字，其中有所谓“本字”，有所谓“假借字”，对假借字不能按照它的常用意义去理解，一定要知道它在这里是被当作另外一个字使用的。
辨别假借字，就得以它们的古代读音为条件。 一个词用两个或几个字来代表，这几个字的古代读音一定是相同或很接近，但是现代读音却不一定相同或相近。 “罢”字代表“疲”字
古书里可以通假，有相同的声母,属于同一个韵部。
帮助我们理解古书。
《诗经·卫风·氓》：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”郑玄笺：“说，解也。士有百行，可以功过相除。至于妇人无外事，维以贞信为节。”
清代学者王先谦《诗三家义集疏》说：“言男子过行，犹有解说之词，夫人从一而终，失节则无可言矣。”此处“说”是个假借字，应读作“脱”，“解脱”之义。
“爱情对于女人来说是整个天空，对于男人来说是天空中的一颗星星。”
古音知识对古籍校勘也很重要。
《老子》：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰。”
从古音看，“身真”（真部）“家余”（鱼部）“乡长”（阳部）分别都是押韵的，只有末一句“国”跟“丰”不押韵，因此应该是“邦”字，“邦”和“丰”在秦汉以前在同一个韵部（东部），押韵和谐；汉朝人因为避讳而用同义字“国”代替了“邦”。近年考古发现的《老子》原文正是“邦”字。
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