国学经典导读（上）(4)

大道有妙用 万变不离宗

正本清源是因，趋吉避凶是果。解决一切问题，唯有从因上下手，果上是不能解决的。但是又有几人不在果上折腾呢？

我们这门课只是导读，不是把一部部国学经典拿来细说，就连对一个个经典作简单介绍也做不到，我也没这个能力。我读了几本经典呢？儒家就有十三经，道教的道藏，佛家的大藏经就更是不得了，可以装一个图书室。我哪能读那么多书呢？我们这个课讲什么呢？讲它的精神要义，讲最实质的东西。大道至简，这是老祖宗告诉我们的。道就是非常简单的。一个会学习的人，越学越简单，不一定要读很多的书。哪怕有些人一本书都没有读过，连字都不认识，他都有可能悟道，因为道本来就是很简单的。世上本无事，你说多简单啊。但是为什么会有那么多事呢？而且人们有充分的理由证明这事很重要，很必要。正因为你有这么多的理由，所以要学习。学明白了就知道，确实很简单。

国学经典的精神要义，我们能不能非常简单地概括呢？完全可以。就是四个字——“正本清源”。这四个字，我们要掌握它的精神，不要卡在文字里。我讲的是这四个字，另外一个老师如果讲的不是这四个字，那你就可能要问：到底谁讲得对呀？我说很可能都是同一个意思。如果意思相违背了，那我们确实要辨一下邪正。意思一定要正确。你说我讲得更简单一些，两个字，难道不行吗？“正本”或者“清源”不就行了吗？都行。正本清源的意思是什么呢？就是我们思考一切问题，解决一切问题，都要从根本入手，要从源头入手，要从因上着手，而不能从果上着手。也就是说，看一个人有没有智慧，看一项决策是不是正确，你就用这一条去衡量。为什么蒙以养正是圣功呢？就是因为这是一切成就的源头。推而广之，看一个医生是不是高明，就看他是在果上着手还是在因上着手。为什么医院越盖越多，越盖越大，床位越来越多，病人也是越来越多呢？这个问题值得深思。难道仅仅是这个领域出现这种状况吗？医学把它扩大开来就是科学。我们的科学文明、政治文明不也是这个状况吗？不管你怎么样搞环保，怎么样通过法制维系社会的治安，环境还是越来越恶化，治安还是越来越糟糕，道德水准还是越来越下滑。这是大体的趋势。有些人研究节能的产品，也在到处宣传，你不能说他不好。但是能不能解决问题呢？是不是因为这个东西产生就真的节能了呢？事实上，这些产生了，往往会更多地耗能。节能灯比较节能，既然比较节能就多用它几盏。原来用一盏的，现在就用它一组，因为节能啊。所以人的贪欲问题不解决，怎么折腾都没用，地球还是越来越病。

工业文明从西方工业革命开始。瓦特发明第一台蒸汽机到现在，不到三百年，地球几十亿年封存的资源几乎就消耗殆尽，留下的是一大批垃圾。现在有几个人热衷于处理垃圾？一般都是填埋。理由是什么呢？我们后代的子孙，他们的技术更先进，会来处理。我们老祖宗每做一件事总是想到“前人栽树，后人乘凉”，一定要给后人留更多的方便。现在人呢，看看这个大楼不行了，其实不是真的不行，只是比较老旧了，觉得太矮了，不符合他的需要了，就炸掉。不管它里面是什么大理石、花岗岩等不可再生的资源，不管了，反正现在还有，开采就是了。这是现在人的选择。基本的价值观没有改变，怎么能指望地球能变好呢？我们讲这些并不是对社会绝望了，义愤填膺了，不是这样的。我们学经典，实在讲，越学心态越平和。对社会的种种不好，要原谅；对自己的种种不对，要修正。原谅别人是美德，原谅自己是损德。有了这样一种认识，心态能不平和吗？

我们要深深地为自己能够接触到经典而感到庆幸。经典里面的意义、价值太

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大了：一个人学就一个人得利益，一家人学一定是一家人得利益，如果周围还有其他人想跟着学，那么他就跟着得利益。不管别人怎么折腾，我们按道行事就行了。得道者多助，大自然也好，我的家庭也好，我自己的身体也好，我的五脏六腑等等，都在帮助我，因为我按道行事。我们现在错在哪里呢？一切的错误就错在没有按“正本清源”这四个字做，总在果上面做文章。癌症为什么治不好呢？岂止癌症治不好，五脏六腑的毛病几乎都治不好，叫做慢性病。治不好的叫慢性病。能治好的病主要不是治好的，是养好的。三分治，七分养。许多人不知道这一点，说为什么一住院就能好呢？还以为真是药的神奇。当然也不能讲药不起作用，我们要认识清楚。有些医生道出了其中的奥秘，说病好是身体自己好的，是上帝治病，医生收钱。同样是吃药，他把药带回去吃，效果就不行，住院效果就好。为什么呢？因为住院的时候有医生护士看着，这个时候你不能工作。回去吃药，没人看了，他不能很好地休息。这说明病更多的是休息好的。为什么医生治不好病？原因是他对着果来治的。为什么会生肿瘤？造成肿瘤的罪魁祸首是谁？他没有找这个。他找到了肿瘤本身。有血栓了，他就治那个血栓本身，这就治不好。

现在人崇尚法治，轻视德治；重视法律，轻视教育。这就是本末倒置。有人说：绝对的权力导致绝对的腐败。这也是迷惑颠倒的观点，而这个观点通行于世界。这是西方阿克顿勋爵的名言。为什么会通行全世界呢？因为人们看到的确实是这个现象。是这个现象不等于就是这个道理。现在这个社会，总的来说，人们私心空前的膨胀，消费欲望空前的旺盛。只要是私心膨胀了，那确实一分权力就是一分腐败，所以这个权力非监督不可。但是中国古代社会，要说权力之大，有谁能比得上帝王呢？那古代社会是不是一份权力一份腐败，绝对的权力绝对的腐败呢？上次我们讲了贞观之治，全国死刑犯只有29个，真正是国泰民安。这个史实现代人很可能不相信，如果连这个都不相信，那么周朝的成康盛世40年刑具不用就没法信了。现在人往往喜欢会轻易怀疑古大德之人记述的史实。成康盛世为什么那么好呢？凭的是礼乐教化。要知道那个时候，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，虽然不像后来的皇帝那样的高度集权，但也算是相当的权威了。它绝对的腐败吗？只有智慧不开的人才会说出这样的话。

经典的缺失实在是太久了。一个人要获得智慧，其实是很简单的一件事。智慧的人很少动脑筋的，因为道理本来就这么简单，伤那个脑筋干什么呢？看一个人是不是智慧，你只要观察他，解决问题是在因上解决还是在果上解决。古人讲“君子畏因，小人畏果”，“圣人畏因，凡夫畏果”，“菩萨畏因，众生畏果”，都是同一个道理。高明的人在种因的时候，是非常谨慎的，所以平时没事的时候，一言一行非常小心，不乱来。真正是遇到了一些突发事件了，他倒是非常泰然，因为已经来的，都是果报。没有无因的果，没有无果的因。果报来了，坦然接受，该怎样就怎样，这是君子的做法，是智者的做法。果报来了，那是定业不可转，是非受不可的，逃是逃不掉的。越逃果报越严重，好比欠债一定要还。债主来了，最好的办法是还钱。你若是逃，可能就不是还钱加利息的事了，或许还会丢命。就这么个道理。但是我们来看当今的许多企业，哪一个不是盯紧了眼前利润呢？为了眼前的利润，耍各种各样的手段。虚假广告、坑害消费者、诋毁竞争对手等等这些事都会干。都是迷在果里面了。社会产生的一切问题都是同一个原因，没有另一个原因。都是在果上求，不在因上求。比如说，环境已经污染了，于是来治理；能源消耗太大了，于是来节能；疾病流行了，于是赶紧来抗击；社会治安出了问题了，于是来加强警力??基本是在果上转，你很难找到一家报纸或某个学者强调在因上求的。在因上怎么求呢？首先要知道，造成这个的原因是教育缺失，人没有德行。这种现象在几十年前不会发生，几百年前更不会发生。在晚清

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时期，社会风气已经是很不好了，一读《官场现形记》就知道。即便是风气很不好，但比起现在不知要好多少。那个时候出现个什么事呢？李炳南老先生说，某一个县里面儿子把老子给杀了，这件事震动了朝廷。儿子死刑固然不必说。朝廷还下令：县太爷革职查办。你父母官怎么当的？这一方百姓你是怎么教育的？父母官渎职，革职查办。其次这个县的城墙拆去一个角，相当于一个耻辱柱，让这里的人，让周边的人都知道，这里出了一桩丑事，居然儿子把老子给杀了。但是类似这样的恶性事件，现在就太多太多了。

国学经典的精义还可以用另外四个字概括，就是“趋吉避凶”。这是从目的上说的，也是从结果上说的。谁不希望自己的人生大吉大利呢？谁希望自己灾祸连连呢？但是现在的社会环境和自然环境，就是灾祸连连。为什么呢？不正本清源嘛。正本清源是因，趋吉避凶是果。吉凶祸福全在人的选择。生病了你怎么办？实在讲，有些医院从检查那一刻开始，思路就错了：哪里疼就照哪里。照出来一看，这个地方血管瘪了、堵了，于是用高科技手段放支架；那个地方又堵了，再去放支架。放一个就几万块钱。他就没有考虑，为什么人家的血管都弹性好，血流通畅，你这个血管就瘪掉了呢？他不问这个。他只管果，不管因。所以我们发现，这类病几乎没有治得好的。当然，我们也不能把技术的东西否定了。我们强调的是，只要思路错了，就不可能有好的疗效。用什么样的技术都不管用。人类许许多多疾病是医源性的，是医疗带来的。你若真的懂点中医就知道，现在大部分疾病都是医源性的。就看你是不是深刻、懂不懂经典了。真正的中医不是治病，而是养生，从因上下手。即便是生病了，真正的中医还是养生不治病，还是从因上下手。也就是说，防止疾病他从因上下手，治疗疾病他还是从因上下手。所以他真能把病治好。但是正因为他从因上下手，所以效果可能来得稍微慢一些。中医不是急于解决你的症状。随着现代生活节奏越来越快，随着人们越来越接受西方理念的影响，观念上也就越来越远离中医。而我们的中医，因为太高明了，非清心寡欲者难以承传它的精髓，所以假冒伪劣的是绝大部分。这样一来，问题复杂了，中医的魅力难以展示，于是大家普遍认为西医优于中医。所以我们确实需要学习，要知道经典里面到底告诉我们一些什么。

我们来看几条语录，这里面儒家、道家、佛家、医家都有。不管哪一家，只要是圣贤教育，都是教我们从因上下手。只不过追根穷源，有的追得深一些，有的教追得浅一些，但是大方向都是一致的。

圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。

——《黄帝内经·上古天真论》

圣人就是最高明的人，他的智慧和德行达到了完美的程度。这种人肯定不是治已经形成的病，而是治尚未到来的病；不是治已经形成的乱，而是治尚未到来的乱。我们知道，治病是医学，而治乱属于政治，是治国之道。《黄帝内经》里多处讲到治国之道，乃至用兵之道。治国之道、用兵之道跟治病之道乃至养生之道是不是不同的道呢？如果治国、治家、用兵和养生、治病等用的不是同一个道，那就谈不上大道至简。真正明道的人，处理任何问题，都只用一样东西，这就是道。道只有一个，你要么就得道，要么就不得道。道是什么呢？就是“不治已病，治未病”。所有人都应该是用这个道，用了就成功。你要是不用呢？都叫瞎折腾。现在许多人看病往往是瞎折腾，以为有钱就有保障。有人买房子要买靠医院近的。有人觉得社会很大的一个问题就是看病难。很少有人想到，社会最大的问题是人的观念不正。你要观念正，饮食起居你都注意了，都如法了，哪会生病呢？即便生病，随便哪个乡镇医院都可以看，乃至于休息休息就好了，不会有大病的。生

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病有生病的因，我们造了这个因，就会有相应的果。

大家平常也会讲，防病重于治病，这是“圣人不治已病”的最浅显的阐释。依我看，这句话的意思还不仅仅是防患于未然。即便是病已经生了，还是要治未病不治已病。真正的中医就是养生不治病。中医的“中”是什么意思呢？是平衡的意思，就是要不偏不倚。阴阳平衡，经络畅通，这个叫做“中”。中医只调平衡不治病，凡是认为哪一种药治哪一种病的，都是下医。我们古人讲：“上医治国，中医治人，下医治病。”上医掌握至高的道，这个道不管是用来治人的身体还是用来治理国家，统统都管用。所以上医可以治国。中医则是治人，治人的观念误区，治人的阴阳失衡。下医才是治病。我们通常所碰到的医，是上医还是中医，还是下医呢？——呵呵，我听有同学小声说了，“是下医”，这不是我说的哦。如果要我说呢，讲它是下医，就抬举它了。为什么？下医是治病的。病和疾、症不一样。疾是外感的小病。而病按照《说文解字》的解释是“疾加也”。也就是说，病是在五脏六腑里面的。比如说一个人扁桃体经常发炎，其病是在肺，可能是肺热，下医就着重治肺，但是很不容易治好。因为肺为娇脏，本身很娇贵，你直接去攻它，往往治不好。这是下医。下医还知道调肺，现在许多医生呢，肺也不调了，肺热也不清，直接开刀，把扁桃体割掉，或者就在那里消炎。所以它连下医也不算，只能叫它“另类医学”。但是现在许多人的看法正好相反，主张把中医从主流医学里面清出去，叫它做“另类医学”。意思是它也可以存在，因为它还有点效果，几千年的经验总还有点用处，就让它在民间存在吧，但毕竟它不科学，不能登大雅之堂。世俗人的观念往往是颠倒的，所以老祖宗教导我们回头是岸，一定要学经典。要知道真正的中医不是治病，是调理平衡。这个人扁桃体经常发炎，辨证下来可能是肺热，那为什么会肺热呢？五脏六腑都是关联的，是不是肝火太旺灼伤了肺阴？是不是胃火上串灼伤了肺阴？是不是心火太旺克了肺金？是不是肾水不纳肺金？都有可能。要综合地辨证，然后再调理。当然，这种水平不是一般医生具备的，但是正确的做法就是这样，掌握的人会觉得很简单。所以要学习。

学中医不是说学的时间长，他的层次就高，不一定。有些人学的时间很短，照样层次高。比如说，有人学了“原始点松筋健康法”，这种方法真正体现了国学经典中大道至简和不治已病的精髓。原始点理论认为，人的身体有很强的自愈能力，之所以会生病，是因为不通，人体的修复机能受到了障碍。而那个不通的点并不很多，基本就是集中在脊柱两侧和另外7处地方，把它揉开并加上温敷，绝大多数病都能迎刃而解。这不是在病灶处下手，的的确确是治未病啊。方法很简单，学起来很方便。什么知识都没有的人，学个三五天就能掌握。掌握了之后，便可以解决许多各大医院都无法治疗的疾病。

高明的方法往往就是很简单，但又往往因其简单而被人们轻视。同样，高明的人往往也是没什么名气的。譬如扁鹊，他有三兄弟，上面两个哥哥都比他行，但是他的名气最大。有一次魏文王问扁鹊，你们兄弟三人谁的道行最高？他说是大哥，其次是二哥，我最差。魏文王说，你的名气最大啊。他说，我大哥是在人家病还没有来的时候，就已经察觉了。他是先知，知道你这样的心态，这样的生活习惯一定会有某种毛病。凡是听他话的人就不生病。不生病当然外人就看不出他的水平了，所以只有我们家的人知道他最行。我们家的人都是内行啊。他说我的二哥，在人家的病刚有苗头时就能看出来。别人以为是小毛小病，但是他知道这个病如果不控制住，会发展成什么样子。凡是听他话的人，都没有大毛病，所以我们村的人都知道他能看一些小毛小病。而我能够起死回生，在他病很重的时候把他救过来，所以我的名气就最大，名扬天下。也就是说谁最接近于在果上解决问题，谁的名气就最大。当然你不能说扁鹊就是在果上解决问题的，他给齐桓公看病，也是从因上预知的。这个故事说明一个道理：世人很少有不迷惑、不颠

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倒的。“俗眼多翳”，我们普通人眼睛都是有障碍的，真正高明的你看不出来。不信你看现在社会上，什么医生是最有名呢？你到各地去调查一下，那个红包收得最多的，最有名的，往往都是外科医生，帮人家摘器官的。他如果是医院的一把刀、一把好手，人家就很佩服。外科医生往往并不知道胆囊是非常重要的器官。《黄帝内经》里面讲“凡十一脏取决于胆”，一个人健康不健康就靠胆，怎么能随便摘呢？但是在一些西医看来无所谓，摘了也没有什么大不了。他是只看眼前，手术成功就是他的功绩。大家要知道，只要摘了，这个人就跟健康告别了，只能维持低水准的健康。这些道理我们要懂。

君子以作事谋始。

——《周易〃讼卦》

这是《周易》的讼卦里面一句。“讼”代表诉讼，打官司。为什么会打官司呢？一定是前面问题积累了。打官司不是好事，所以这里面告诫人“君子以作事谋始”。君子跟小人不同在哪里呢？就这一点不同。小人是在果上求的，君子是在因上求的。君子做每一件事情都是慎乎始，在开始的时候非常谨慎。这里要注意，“君子”这两个字我们经常用，许多人虽然不一定处处标榜自己是君子，但往往会指责某人是小人，那言下之意，好像自己就是君子。其实，这个社会上要找到一个君子还真不容易。什么叫做君子？君子的真正意思要搞懂。“君”有主宰的意思，君子就是能主宰自己的人。什么叫能主宰自己呢？就是说，我想要健康就能健康，想要家庭和睦就能和睦，想发财就能发财，想聪明就能聪明??想什么得什么，这个人是君子。如果你想得的得不到，那就是小人。小人就是可怜的人。为什么君子想什么就能得什么呢？没有别的秘诀，他慎乎始。他明了因果，在因上求。想得瓜他就种瓜，想得豆他就种豆。他种这个因，结这个缘，因缘一和合就形成果报。真学传统文化的人，真正落实传统文化的人，他的身体是健康的，心态是平和的，家庭是和睦的。谁不想健康呢？谁不想平和呢？谁喜欢生气呢？但是不喜欢生气不一定就不生气。而君子就不生气，他心态平和，家庭和睦。种种的好处他都能得到，这就是君子。

君子务本，本立而道生。

——《论语〃学而》

“务本”就是“作事谋始”，“作事谋始”就是“不治已病治未病”，都是同一个意思。我们再回顾经典其他的句子，有哪一句不是这个意思呢？比如说“学而时习之，不亦说乎”跟“君子以作事谋始”是不是一个意思呢？绝对是一个意思。“君子以作事谋始”，我们一开始要做什么呢？“作事谋始”总不能是一句空话。我们初始最要做的，放在第一位的不就是学习吗？“君子坦荡荡，小人长戚戚”，这跟“君子以作事谋始”，是不是一个意思呢？同一个意思。产生问题的真正的原因，源头在哪里呢？不就是人的心不坦荡吗？心里面有私心，有种种欲望。所谓坦荡荡就是心里啥烦恼都没有，没有私心，没有任何的执着。有私心有执着就产生问题，没私心没执着就没有问题，所以君子当然就坦荡荡。经典所有的话都是同一个意思。如果起心动念不是从这个意思出发，那就是迷惑颠倒。

“君子务本”的“本”就是根源，也就是因。“本”也可以理解为一个人的本分。尽本分就是种善因，意思是一样的。君子就是把本分的事情做好。我们每一个人都有自己的本分，比如说我们大家在学校是学生，就尽学生的本分；在家里是儿女，就尽儿女的本分；出去工作了，是员工，就尽员工的本分。只要你把本分尽好，道就在里面了，你的福报自自然然就在里面。这个里面道理很深。虽然

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