网上丹道杂录(2)

陈先生确实是有提起过“王显斋”，在《中华仙学》448页，题名为陈先生夫人“彝珠抄录”的《海滨懒禅复圆虚道人书》中的一则“按语”，如下：“北平王显斋君之口尤紧，丝毫不承认有此事”，并谓有意托黄邃之请王显斋来南方与梁海滨会晤，可惜未能如愿。

对于“王显斋”其人事迹，胡海牙先生在《仙学指南》中有详细叙述，并揭露是个“假神仙”，请见《仙学指南》36页胡海牙先生给胡美成先生的《一封公开的私信》，和40页《我所知道的假神仙》，以上两文都是出自胡海牙先生手笔。“金刚手”道友所说：“谁给他（王显斋）定的性是假神仙?”胡海牙先生通过调查认定“王显斋”是假神仙，岂能有错？

2、“胡海牙关于陈师辞世的文字,描述陈师最后对文革心胆惊寒,疑惑恐惧阳神成仙诚天地伟业,但等而下之道家却有诸般神术,天眼他心星相运程陈师49年后没有海外仙岛买静,难道当初尚不能以易经逆料文革之厄乎?陈师尝言:我国道家乃世间最计谋最老成之智慧惜哉惜哉！”

此段我没有看明白，请详细谈谈！

3、“中国宗教界四大谜团:1.梁海滨之踪2.三家相见之显3陈樱宁之死4.赵朴初之心.”

“三家相见之显”，是否指张义尚先生所披露的“三家相见丹法”？

“陈樱宁之死”，陈先生仙逝于“北京医院”（人民医院），医院中应保存有陈先生的《病例》，如果能调出来公开，是可以真相大白的。陈先生的夙愿：“神仙要有凭有据，万目共睹，并且还要能经过科学家的试验，成功就说成功，不成功就说不成功，其中界限，俨如铜墙铁壁，没有丝毫躲闪的余地。??譬如我自己是个学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘仍旧不免老病而死，又无丝毫神通；你们切切不要烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人，像这一类的事，前人书中常有，我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习。??我最厌恶人家冒充神仙，所以把这条例子定得很严，免得一般狡猾之徒在那里影射，把神仙名气弄坏了。”（《答上海钱心君七问》）也可以证明矣！

“赵朴初之心”，是怎么一回事？恕我孤陋寡闻，洗耳恭听！

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金刚手发表于：2004/03/2902:02am

1.刘神仙正是欧衡阳记述,大江东考证之严令我惭愧.《仙学指南》没有看过,如此说来陈师和胡海牙在王显斋道德真伪问题上不尽一致.

2.上品故神仙,便下等喜好道家学术者也应通晓星相占卜之术,文革厄运不难预料吧.若非明知大劫将至迎难而进中流砥柱者,何不当初早知因果,买山海外以求桃源呢?“黄石约,赤松游,古人志事等闲酬”事实却是心胆惊寒,“愁闻剑戟扶危主”了.我意思是,按胡海牙的描述陈师似乎神通未足啊

3.三家相见之显”，正是指张义尚先生所披露的“三家相见丹法”！几千年无此说法,看

陈师论述甚至完全不明就里,将其当作阴阳派的另一邪传.怎么上世纪80年代突成显学?怪哉.

4.赵朴初之心是说确难测该人深浅真伪也.

另蒙刚谈宗教大于技术,深以为是,深以为是！

蒙刚发表于：2004/03/2905:45pm

金刚手，三家相见之法，在张义尚之前好象并没有人提过，张义尚突然提出来，陈健民的书里也写了很多，但好象从来没有人修成过。张义尚说三家相见是《参同》《悟真》之法。还引用《金丹真传》做证明。说的头头是道。看起来很有道理。现在也很多人函受三家法。不过，我们不能凭某人如何说就相信某人的话。现在，三家法的基本框架已经传出来了。但到底有谁炼成了呢？可以说还没听说。但传法的人，又说，传的只是初步，在深的诀就是刀斧加颈也不能传。还说要成仙，要“五百龙，八百虎”才行。我认为，张的三家法实际是伪法。因为，《参同契》上明明说，“本立末可持”（具体的话我忘了，不过意思是修法是很简单的，是一以贯之的）《悟真》等书上也是同样的说法，大意都是，初修和终修并没有太大的差别，而且要道不繁，非常的简单。但要是按照张的说法，险难繁极。完全不复合《参同》《悟真》的说法。《参同》上明明说，因为世人为了修道，“农人失时，贾人失业，志士家贫。（大意如此，具体自己看）吾甚伤之，做此文。”这话反过来说，就是不需要太多的时间，金钱，而且不要求断淫。自然就能修成。所以，我认为，不光是张义尚的三家法有问题。包括现在所有，以知的两家法都有问题，从民国到现在，自称得两家法法诀的人很多的，包扩陈樱宁，胡海牙，等。不过没见一个修成的。实际上真正的丹法按照古代丹经上的说法，应该是成就非常快的，《参同》上说，只要三年就可以成就。还有的祖师说，“都来辛苦只十月，四肢已经无寒热”就是说，修十个月身体就已经化成白乳了。可后世的自称得两家法真诀的人，没一个达到古仙说的这种成就的。都是，借口法侣财地的问题。说，两家法是龙肉，只能看不能吃。可是看前辈仙人的丹经。虽然也有，法侣财地问题，但这都不是不可克服的。而且要求，并没有后世人说的那么高。按照后世的说法，几乎是不可能做到的。又要应天，又要应时。又要用鼎。与古仙说丹诀要道不繁的说法，完全不一致。所以，我认为不光三家法极有可能是伪诀，就是很多人当成枕中秘的两家法，真实性也是极为值得怀疑。

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大江东发表于：2004/03/2907:03pm

1.刘神仙正是欧衡阳记述,大江东考证之严令我惭愧.《仙学指南》没有看过,如此说来陈师和胡海牙在王显斋道德真伪问题上不尽一致.

对于“王显斋”的事迹，我想胡海牙先生当更真实，因为胡海牙是通过调查认定的。胡先生在《仙学指南》36页胡海牙先生给胡美成先生的《一封公开的私信》中说，1958年胡海牙先生曾和伍止渊道长一同拜访了“王显斋”的一个学生谢鸿宾，调查了“王显斋”的事迹和死去的情况，由此断定“王神仙是个大骗子”，是个“假神仙”。至于陈撄宁先生，从陈先生对“王显斋”的言辞看，陈先生确实是有些青睐“王显斋”的，但是从陈先生有意托黄邃之请王显斋来南方与梁海滨会晤来看，当是存有见面考察的意思。因为陈先生也没有面见

过王显斋，仅是王显斋是“神异”曾“轰动了当时社会各界”（自《仙学指南》），以至由他人描述而得知王显斋的“道德”，产生错觉也在所难免。当然，从世情角度来看，王显斋在陈先生主持《扬善半月刊》尚是“名人”，即使心存“疑虑”，也难以直接表露出来，用词多谨慎婉转了！1958年胡海牙先生的情况则不同了，所以可以“揭底牌”了。胡海牙先生在《仙学指南》中还揭露了些“假神仙”骗人的手法，可以参考借鉴！

2.上品故神仙,便下等喜好道家学术者也应通晓星相占卜之术,文革厄运不难预料吧.若非明知大劫将至迎难而进中流砥柱者,何不当初早知因果,买山海外以求桃源呢?“黄石约,赤松游,古人志事等闲酬”事实却是心胆惊寒,“愁闻剑戟扶危主”了.我意思是,按胡海牙的描述陈师似乎神通未足啊

陈撄宁先生是否具有“神通”，我不知道，但是从陈先生文章看，陈先生对各种“神通”基本是持怀疑和否定态度的。星相占卜之术,虽然是预测推算未来的技术，但也难以100％命中，因为现实中的事态发展是瞬息万变的，总体大纲虽可以推算，细节问题很难保证不发生意外和产生偏差。如近些年来发展DNA技术，对遗传基因密码进行了测序和破译，宣称一个人的相貌、

体形、疾病、性格等都在“遗传基因密码”中早已经“预制”，所谓古人说的“命中注定”吧，我看也有些“科学新迷信”的嫌疑。一个人的“命运”可能会因为一个意外的事故而发生“位移”，导致不能按照“既定方针”走下去。又如9、11事件，都是意外事故。我常看到有些人去“算命”，大多说相士道过去基本命中，而对未来的事情，多未能一一兑现，恐其原因在于此吧！

3.“三家相见之显”，正是指张义尚先生所披露的“三家相见丹法”！几千年无此说法,看陈师论述甚至完全不明就里,将其当作阴阳派的另一邪传.怎么上世纪80年代突成显学?怪哉.

“几千年无此说法”，恐怕也不一定。如陈撄宁先生在《读知几子悟真篇集注随笔》中批判了所谓的“三家法”，从此却反证“三家法”的存在，仅是以陈先生认识的观点持批评意见耳！再者，“正邪”是很难“断定”的，只能说“立场不同而观点也就不同”，其余问题也很三言两语可以说清楚的，兹不赘言！

4.“赵朴初之心”是说确难测该人深浅真伪也.

我对此内情不知道，不敢妄言！

5、另蒙刚谈宗教大于技术,深以为是,深以为是！

????

金刚手发表于：2004/03/2909:24pm

蒙刚君引述祖师“都来辛苦只十月，四肢已经无寒热”一语,盖言祖师下手及时并访道多年,基础真实坚牢小周天通彻练精已了,唯欠化神口诀.才得真师点化便炼尽一身阴渣此绝

非初办道者境界.年老体衰一身疾病,漏精漏气,10个月一身白血?真正破体人补足元精开关展窍起码二、三年.再一味静定下去,积年累月得遇真师,化神白血岂妄言哉！

三家相见我是不相信的,陈健民晚年传密教法界大定,尝有弟子疑陈夜间出神己家,第二天驱车问去,陈言:我可以自如出入一切法界后陈临死前在美国医院大抢救数日,插管咳血终致不救！大陆净土大德藏密红教传人黄念祖老居士曾评论说:陈健民决定是魔！去年我到某名山静坐,遇一专业宗教界狂士曰:陈健民中阴成就我问:您怎么知道的?(我的意思是当时你在场啊还是谁在场回来说的?)该人尴尬赤面呜呼,修道之无凭也,笃实君子如何?信口雌黄又如何?虽死不悟！

张义尚与此辈唱和往来,我实难心允.题外话,他的黄氏易筋经前半段第是真传,后半段忽入藏密看字看光之法,莫名其妙.是其客气攻心掺杂己意故作聪明,亦是众生无福,难见吾中华妙诀全本,为之长恨可也！

大江东所言是大运和偶然的区别,如西方与伊斯兰之战早有预言,911一类是其中个别.文革当属不移之定数,而其中具体事件早晚一两天则属不定业也.佛经有定业、不定业之说,定业确不可移,不定业在己努力视其造化而有所得.尤其是所谓共业,大家集体人类的因果业报,我们自己或可学仙改造自我终归于隐,而全人类岂是我辈主观能够左右的.

那位丹成九转,赶紧到医院看病去！你应该先观察一下在本主题各发言人的总体水平再抽风,能够24小时胎息的人一般不用QQ！胎息要通大周天的,你小周天通了吗?关于通小周天的情景有很多资料可参见,比如田诚阳的记述我是没有通,过来闲聊的,主要是看本主题各位发言者见地不俗,您就算了,论坛很多主题就是毁在您们手里的

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大江东发表于：2004/03/2910:51pm

金刚手，您好！您的学识很好的，我不会拐弯抹角，说错了请海涵！

1、“盖言祖师下手及时并访道多年,基础真实坚牢小周天通彻练精已了,唯欠化神口诀.才得真师点化便炼尽一身阴渣，此绝非初办道者境界.年老体衰一身疾病,漏精漏气,10个月一身白血?真正破体人补足元精开关展窍起码二、三年.再一味静定下去,积年累月得遇真师,化神白血岂妄言哉！”

此言不错！丹经也确实有“速成”的形容，就如什么“一符之倾”、“片饷结丹”之类，这些都不是初步的东西，是特殊性的环节，所以看书要“通吃”，不能断章取义。此是针对蒙刚君所言而发感慨！

2、“大陆净土大德藏密红教传人黄念祖老居士曾评论说:陈健民决定是魔！去年我到某名山静坐,遇一专业宗教界狂士曰:陈健民中阴成就”

陈健民著有《曲肱斋全集》，太贵，我没看过。对于密宗的东西，我也不太清楚。我想，密宗的境遇应该和仙道差不多吧！？在道教“近世几百年来可能无一人成仙”，密宗又会怎

样？但是，“黄念祖老居士曾评论说:陈健民决定是魔”，不知道他是依据什么说的？不能信口开河吧？“一专业宗教界狂士曰:陈健民中阴成就”，又是依据什么说的？是信口开河吗？是否存在“五十步笑百步”的尴尬？我想，是否在一定的范围内存在“信口开河”的现象？我看这二人的言语是等价的，不知道当否？

3、“黄氏易筋经前半段第是真传,后半段忽入藏密看字看光之法,莫名其妙.”

是呀！从《黄氏易筋经》看，确实是掺入了“密宗”的东西，始作俑者是谁？是张义尚？还是黄克刚？还是黄氏的前辈？还是原来如此？看张义尚《养生蠡测》，也加入了很多密宗的东西，我有一种“美酒掺水”的感觉，不是味道。我认为，丹道虽然可以和密宗比较借鉴，但要保持界限的好，分开来看，谈丹道就要以纯正的丹道思想体系来叙述，讲密宗就要以纯正的密宗思想体系来谈论，我不太喜欢“四不像”！

4、“关于通小周天的情景有很多资料可参见,比如田诚阳的记述”

田诚阳是胡海牙先生的学生，但现在似乎胡门又不承认田诚阳了，可以参考胡海牙、蒲团子《陈撄宁先生与他的仙学著作》，好像在《武当》某期上，网上也有。田诚阳所著的《中国道家修炼学》3本，我看不太好，存在很多的错误。

5、我很钦佩陈撄宁先生，所以我也不尚“神奇”，陈先生不是说自己是“科学化唯物派神仙信仰者”吗，基本我也是这样吧。我没有宗教信仰，我信奉“科学观”和“辩证唯物主义”、“历史唯物主义”，所以多和道友们在认识和观点上存在歧异，因此不敬和不当的地方请所有道友海涵！

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大江东发表于：2004/03/2910:54pm

胡海牙、蒲团子《陈撄宁先生与他的仙学著作》，

http://wdb.taoistic.org/wdbread.php;filename=f_154

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金刚手发表于：2004/03/3003:15am

感谢大江东提供网址令我对胡海牙老师一脉有更深入的了解,看得出来大江东对陈师的爱戴还有矛盾,比如在关于三家相见的分歧上犹信师不笃.

我对陈师五体投地,恨无缘拜在门下也.

黄念祖是近现代佛教大德,吾辈唯喏诺尔.不多说了

黄氏易筋经肯定张义尚篡改,因中原西藏的频繁深入往来是近现代的事,尤其藏密功法

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