如何让人生划上幸福圆满的句号(5)

湖北汉阳有一归元寺。离寺不远，有一家屠户。那家屠户，每天早上起来杀猪的时间，是根据归元寺的和尚打板的声音的。几年来，都是这样的。有一天，那个负责打板的夜巡师晚上作了一个梦，见到一头猪，跪在他的面前，苦苦的哀求，请他明天早上不要打板。那夜巡师就问：“这是什么意思？”那头猪就向他说明原委。说是它的老板，明天早上就要杀它。那老板每天起床是听着寺里打板声的。所以请求夜巡师不要打板，把时间拖延过去，使它可以多活一天。夜巡师又问道：“你多活一天有什么好处呢？你既生为畜生，迟早难免一刀之苦。”那猪又说道：“因为我要见我的母亲。我的母亲明天也被卖到这家屠户来，我见到母亲以后，虽然被杀，就死也瞑目了。”夜巡师很慈悲，那天早上，就不打板，亲自到各寮房叫人起床，上殿作早课。大众师都感到奇怪，向夜巡师问个究竟。夜巡师等大家做好早课以后，便把昨夜梦中情形告诉大家。大众之中也有相信的，也有不相信的。那屠户当天早上由于听不到打板声，忘记起床，等到起床时，天已大亮，生意来不及去做了。屠户责怪他的妻子，他的妻子也不服气，两人就相互争吵起来。最后是归责于归元寺的和尚。和尚为什么今天早上不打板呢？他就来到寺里、找那位夜巡师询问情况。夜巡师只好把昨晚的梦告诉他。他总是不肯相信，但也无可奈何，只好回去。可是事有凑巧，当他回家的时候，有人介绍一头母猪来卖给他，价格相当便宜。于是立刻成交，便把那头猪带到猪圈里。在那猪群中立刻跑出那一头，今早预备宰杀的猪。这头猪向那新来的猪表示十分亲热，哼哼地叫着。这一情景，可把那屠户吓得一跳、连忙把这两头猪送到归

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元寺放生。他也从此就改行，不敢再操旧业了。到现在归元寺早起时是不打板的。每天起床夜巡师到各寮房去叫：“阿弥陀佛，起来上殿啊！”那屠户自从改业以后，夜间常做恶梦，有时见到许多猪来向他索命，把他吓得一身冷汗。他觉得非常痛苦，就去请教寺里的和尚。和尚向他解释，这是重报轻受，并教他念佛菩萨的圣号，能这样做，梦境会慢慢好转的。经过了十多年后，他的夜梦就吉祥了。后来他念佛而终，安祥而逝。其家人特地为他修了一座小庙来纪念他。

一个人如果大命尽了，小鬼也没有办法挽救，而且空自憧惶，受到更多的痛苦。应当把这段问，记录下来，贴在眼前能看到的地方，免得在临死的时候忘记。近代印光大师，有人请他提字的时候，他只写一个“死”字，也不怕人家见怪。他自己的房子也贴了很多的“死”字，以“死”来警惕自己，加紧用功，这是他的苦心独到之处。

又问：平生未会念佛人，还用得否？

知归子重又发问。他说有一些平生从没有念过佛的人，在临终的时候，突然也念起佛来，这样有没有效果呢？

答曰：此法僧人、俗人、未念佛人，用之皆得往生，决无疑也。余多见世人，于平常念佛礼赞，发愿求生西方，甚是勤拳，乃至临病，却又怕死，都不说着往生解脱之事，直至气消命尽，识投冥界，方始十念，恰如贼去关门，济何事耶？

善导大师又作回答。“此法”，指念佛法门，不管是出家人或未出家的人及平常未曾念过佛的人，采用念佛法门，决定往生西方无疑。但是，常常看到有些人，平常倒很用功，念佛礼赞，发愿求生西方，

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“甚是勤拳”。“勤拳”，就是勤勉和紧紧的抓住。及至临病时，却又怕死，对于往生解脱的事，却是不敢提起。等到气消命尽时，“识投冥界”，“识”，指神识，“冥”指不光明的地方。中阴身就是常常处于幽暗境界。到那时，方开始用十念法念佛，就没有什么用了。比如贼去了才来关门，已经太迟，还有什么用处呢？

生死事大，须是自家著力始得。若一念差错，历劫受苦，谁人相代？思之！思之！若无事时，当以此法精进受持，是为临终大事。

生死的事情，对个人的关系太大了。但了脱生死是要靠自己好好用功，别人是不能帮助丝毫的力量。在楞严经中有这样的记载：阿难以为他的堂兄释迦牟尼佛成为佛陀，将来可以施一个“三昧”给他，用不着自己用功苦修了。可是，一遭受摩登伽女的引诱，在危难中没有办法，以后就翻然大悟，才知道身心本不相代。佛教中流行着一句话：“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”奉劝世人，不能有一念差错，把生死看轻，把光阴因循空过。一息不来，以后历劫受苦，全是自己承当。任何人都不能相代的。请思之！思之！如若无事的时候，应当以此法精进受持。此法即指念佛法门。这是临终以前最要紧的大事啊！

（莲池大师在他的《往生集》中赞叹善导大师曰：‘善导和尚，世传弥陀化身。现其自行之精严，利生之广博，万代而下，犹能感发人之信心，设非弥陀，必观音，普贤之俦也。’印光大师赞叹道：‘善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧，其宏扬净土不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。）

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