欧洲哲学史笔记(6)

识”。

知识的等级、确定性和规范的学说

三等级：直觉知识、论证知识、感觉知识。前两个是必然的。 直觉的知识：不借助别的观念为媒介。白不是黑。

论证的知识：借助别的观念为媒介，来发现他们之间的关系。三角形三内角等于两直角。 感觉的知识：对外界特殊事物的知识。

结论：即使直觉的知识和论证的知识具有普遍性和必然性，他们对这两方面的知识也是很有限的。知识的范围不但达不到一切实际的事物，而且甚至到不到我们的观念的范围。 “名义本质”和“实在本质”

实体——物体的“一切存在着的形制的一种支托”。实在本质。

名义本质：基于简单观念基础上，对认识对象所形成的概括性或抽象性的实体观念。 两种性质的学说

第一性质：广延、形相、运动、静止、数目。

第二性质：物体的“细微部分”作用于人的感官，使人产生颜色、声音、滋味等方面的观念（感觉）时，物体所具有的各种有关“能力”。

首先，它虽然承认具体的，特殊事物的真实性，但是却看不到在具体的、特殊的事物中包含着不能被人们直接感觉到，而只能通过理性思维加以把握的，同个性有着差异的共性的东西。 其次，洛克按所谓确定性程度对知识所作的等级划分是不科学的。

再次，洛克通过对人的认识能力的考察，最后得出所谓人的认识能力有限，认识范围狭窄的结论，也是完全错误的。基本原因在于他的狭隘经验论立场。 社会政治影响

对封建专制制度的反对和对自由、平等以及所谓在“自保”的前提下，也应该关心别人生存的思想的鼓吹，直接影响和培育了十八世纪法国的启蒙思想家，和以卢梭为代表的资产阶级的民主主义者。

在经济思想方面，他是近代劳动价值论的创始人之一。在伦理学方面，他的关于人的本性就是“追求幸福”，以及善、恶观念是后天的，是以对个人带来幸福还是带来痛苦为转移的思想的提出，对于十八世纪法国唯物主义思想家爱尔维修等人的功利主义伦理学的提出，产生了直接影响。

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? 2011-01-13 10:04:24 [已注销]

（二十一）莱布尼茨

客观唯心主义的哲学体系——单子论（具有万物有灵论色彩）

单子——没有部分，不占有空间的东西，因此它不是物质性的存在物，只是精神性的实体。 单子对其他单子和由单子构成的事物能进行“知觉”或“表象”，而且不同的单子具有不同的知觉或表象能力。其中被包围在中间部位的单子的知觉能力最高，对其他单子处于支配地位，事物的性质便由这一单子决定。从狭义说，只有处于支配地位的单子才被称为一事物的“灵魂”。 单子性质：

构成上帝的单子属于最高的等级；第二是构成人的灵魂的单子，具有“意识或理性”，不仅能知觉和认识被上帝创造的现实世界，而且能通过反省的方式认识自身。不仅如此，它还能表象和认识上帝。第三等级是构成人以外的其他动物的单子，具有较清晰的知觉和记忆力，但却不具有意识，称为“普通单子”或“灵魂单子”。最低等的单子是那些构成植物，特别是构成无机物的单子。只具有模糊的知觉。

每一单子都是一个封闭而又孤立的系统，然而从整个世界看，单子与单子之间，以及由单子构成的复合物之间又有联系，不然的话整个世界就不会那样和谐。前定和谐。

承认有一种具有“能动性”，又构成万物的精神性的实体的存在。要说明世界上客观存在的质的多样性，就必须着眼于从质上看问题。 单子论中的辩证法思想

1、肯定事物具有质的特殊性与多样性。而且包含着事物从低级向高级发展这一符合辩证发展观的思想因素。

2、单子是一能动的实体。

3、既承认必然性又承认偶然性。一切实际事物的存在及其所发生的各种变化都看作具有偶然性，只有发生于“纯粹的观念”中的事，即数学逻辑才具有必然性。 4、单子是“一”与“多”的统一。多——知觉。

5、单子具有无限的表象能力的思想触及到辩证法关于事物具有普遍联系的观点。 局限：单子只具有质的特型，不具有量的特性。——自然从来不飞跃。

唯心主义的先验论

强调天赋的观念或者原理的“潜在”性，需要在感觉经验的诱发下，对潜藏在头脑中的观念和原理多多进行思考，使其不断变的明晰和清楚起来。——认识不是一下完成的，是一个发展过程。 影响：康德的先验唯心主义的认识论的形成就是同对莱布尼茨的认识论的批判继承分不开的，对黑格尔的辩证法也产生了影响。 （二十二）贝克莱

哲学特点：哲学与神学紧密结合。披上经验论外衣，吸取夸大利用洛克哲学中的唯心主义因素。 对唯物主义的物质学说的攻击

1、歪曲利用洛克的第二性质学说和感觉的相对性。 2、玩弄诡辩，力图瓦解唯物主义的反映论。

所谓“观念只能和观念相似”。（哲学认识论所说的我们人的正确认识是同他们所反映的事物“相似”或存在“对应”关系，并不是就形态上而言，而是内容上的相似。） 所谓“非能动的东西”不能“成为一个原因”。 所谓用物质不能说明观念产生的“过程”。

3、在“抽象”问题上做文章，妄图取消唯物主义的物质概念。 主观唯心主义的经验论 1、物是观念的集合。 2、存在就是被感知。

3、对象和感觉原是一种东西。 冒充“素朴实在论”

把反省观念称之为“观念或事物的影象”，又称为“虚幻事物”。 调和科学与宗教的矛盾 “上帝的意旨就是自然规律”。

标记论：观念之间的联系并不表示因果关系，它只表示一个标记和其所表示的事物的关系。

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? 2011-01-13 10:04:51 [已注销]

（二十三）休谟

人类最初状态就是社会性的，“自然状态”只是虚构。社会上产生“纷乱”的主要原因是财产。 自爱与爱人相结合：为每个人及其近亲的利益算计的话，问题还应同时包含另一方面，这就是遵守争议规则，维护而不侵犯他人的利益。 关于印象与观念的学说

感觉经验统称知觉。知觉分为印象和观念。 印象：现时发生的各种内外感觉。

观念：通过记忆和想象这两种官能对以前发生过的印象在头脑中的再现。观念的任何情节无一不可在印象中找到。关于观念与印象存在着对应关系的理论正体现了休谟的狭隘经验论立场。 不可知论的主要表现

休谟的哲学同贝克莱一样，都是主观唯心主义。但是对于感觉的来源这一问题，他既不用物质的作用，也不用精神的作用来加以说明。这种不可知论观点使他最后对物质和精神和为第一性这一哲学基本问题回避作出明确回答。（列宁：贝克莱认为外部世界就是我的感觉，休谟把我的感觉之外是否有什么东西的问题取消了。而这个不可知论的观点注定要动摇于唯物主义和唯心主义之间）

休谟不仅不用物或精神的作用来解释感觉的产生，而且对物质世界和唯心主义所杜撰的精神实体“自我”的存在抱怀疑态度。这样，在他的哲学体系中，唯一被承认有着真实存在性的只有各种来去匆匆，变动不居的知觉。

自白解释了怀疑论产生的秘密，同时也宣告了这种同生活事件根本分离的哲学的破产。（休谟：我就餐，我玩双六，我谈话，并和我的朋友谈笑；在经过三四个钟头的娱乐之后，我再返回来看这一类思辨时，就觉得这些思辨那样冷酷、牵强、可笑，因而发现自己无心再进行这类思辨了。） 唯心主义的因果观

休谟在因果论上不同于前人的地方在于：它否认人们所具有的因果观念的实在性，把因果观念的获得完全看作是人为的，并不具有客观基础。

在因果性问题上，另一个值得注意的倾向是对“先验论”的反对。——认识离不开经验。 小结：

1、在出现多种哲学形态情况下，唯物主义成为占支配地位的哲学世界观。而且，这种哲学世界观，

在霍布斯和斯宾诺莎等少数人那里，还导向无神论。当然，由于受自然科学发展状况的决定，这一时期的唯物主义具有形而上学和机械论的性质。

2、各派哲学家对认识论问题，特别是认识的来源、过程和方法问题普遍进行了比较深入的研究。 3、在社会政治思想方面，各国进步的资产阶级思想家们，普遍采取自然状态说和社会契约论。

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2011-01-13 10:05:06 吕蕤冰 (滁州剑客山中来，辐射海鲜迎接他) 这是哪一版的《欧洲哲学史》？

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? 2011-01-13 10:05:20 [已注销]

（二十四）十八世纪法国启蒙思想家 伏尔泰：

宇宙是一架巨大的机器。 一切观念来自感觉。

宗教是理性的大敌。对资产阶级来说，宗教是不需要的；对于劳动人民来说，上帝是必需的。 孟德斯鸠

地理环境决定政治制度

外因论：决定社会政治制度的因素是多方面的，气候和土地等地理因素起决定作用。国家疆域的大小也决定了国家的政治制度。

三权分立：立法权、有关国际法事项的行政权力、有关民政法规事项的行政权力。 卢梭

人生而自由平等

人们除了年龄、健康和体力等所构成的“自然的或物理的不平等”之外，决没有“某一些享有损害他人的各种特权”的不平等。自然状态乃是一种关心自我保存，然而并不损害他人保存的状态。

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