欧洲哲学史笔记(4)

温和的实在论

隐秘的质——精神存在物——上帝创世原型。 伦理和社会政治观

伦理：一切创造物都以上帝为其最终目的，有理性的创造物是用一种特殊的方式来达到这种目的，即通过理解和认识上帝。认识上帝就是最大幸福。 政治：

国家的建立是为了公共的善，教会的目的是追求超自然的善即认识上帝。君主制最好。 个人同国家的关系是部分同整体的关系，除非公共的善达到了，个人才能获得。 个人不能反抗君主，唯一的补救之道是求助于立法的手段。还不能，则诉诸上帝。 （十二）反托马斯

罗吉尔。培根（实验科学的先驱）

四障碍说：崇拜无根据无价值的权威；（对通行意见）长期固守；群众无根据的推论；（学者）隐蔽自己的无知，反而显示虚幻的知识。 邓斯。司各脱

经验主义感觉论：白板说。 个人的自由意志会导致某种自决。

根据普遍同意和社会自己的选择，政治权力才能成为正当的。 威廉。奥卡姆

奥卡姆剃刀：为了节省时间和精力，就应该把“隐蔽的质”这类累赘的东西，用经济原则这把剃刀，统统剃掉。

（十三）人文主义（人道主义）

人文主义就是资产阶级文化，人道主义的核心是人性论。主要强调自然属性。 但丁

人是高贵的，乃是由于他个人的品质，个人的高贵源于天赋的理性和自由意志。“爱”论。 彼特拉克

对爱的歌颂和对荣誉的追求：我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 卜迦丘

人应当是全面发展的人。只有道德的高低才是区分人类的标准。人们应该用智慧去选择他们的信仰。 瓦拉

上帝虽能预见人所作的某些将来的行为，可是这行为不是在强制下干的。 个人利益与他人利益是对立的。（萨特） 彭波那齐

人有三种智力：理论智力、实践智力、生产智力。这些智力都是会死的。但人可以由于德性而得到不朽。 皮科：人的尊严

人是万能的，他可按照他的意志做他所愿意的一切，他有他自己的尊严，因为他高于万物；他有他自己的价值，因为上帝创造人时，就把人放在没有限制没有约束的地位上。人的现实生活是重要的，因为人不是罪人，而是上帝创造他来欣赏自己的杰作的。 爱拉斯谟

人应该顺应与人的自然本性，放纵感情、情欲，使人热情奔放，无所顾忌。 拉伯雷——资产阶级新人

描写了资产阶级的进取精神，他们不满足于现状，不倦地追求真理。 蒙太涅——怀疑主义

人存在着与生俱来的愚昧无知。真正有学问的人就是以虚怀若谷的精神力求上进。自以为是是探索真理的大敌，对任何事物怀疑的态度都可以是人类的知识增长。

由于我们总是以目前存在于头脑中的看法作为最可靠最正确的看法，而这些看法又经常在变化中，所以，我们的知识是相对的。 （十四）文艺复兴时期 （库萨的）尼古拉

知识四阶段：感性——理智——思辨的理性——直觉的知识。

无限的东西是不能认识，不能表达的。通过直觉，人的灵魂可以和无限的东西联系起来。 布鲁诺

人的认识有三个阶段：感性——理性——理智。

事物最基本的因素是一种不可分的最小的“单子”，存在于物质之中的形式叫做“世界灵魂”，万物都有灵魂，都有生机，这就是布鲁诺的“万物有灵论”或者说“生机论”。但这种万物有灵论或生机论只是表达了宇宙是它自身发展变化，它并不要借助于外力或者外因。普遍的形式作用作用于物质是内因、也是外因。辩证统一。

中道就是善，静观世事，避免激情，在矛盾中把握统一，从现象中认识事物的本质。 小我可以死亡，大我永存。 评论：

布鲁诺的唯物主义哲学是文艺复兴时期“自然哲学”的最高发展。它吸取了古希腊的自发辩证法的合理的东西，并且改造了文艺复兴时期的神秘主义，特别是库萨的尼古拉的辩证法思想，把它与唯物主义结合起来，因而给与自然科学的研究方法以锐意的武器。 伽利略

他的综合法并不是片面的归纳法，是从观察和实验所取得的大量事实材料出发，通过归纳和演绎而取得的正确的结论。

伽利略的唯物主义的最重要特点表现在他对物质的看法上。物质由微粒（原子）构成，有一定的体积，有一定的形状，有一定的运动速度。

另一个特点是把数学和机械的唯物主义结合起来。第一性的性质：大小、形态等可以用数量表示的。第二种性质：色香味等，是主观的产物。 马基雅维里

人性本恶。统治者应该保护私有财产，并且按照人们自私自利，以利益为诱饵，通过人们对私有财产的爱好来引导他们。 利用人的弱点来统治。

只要依靠武力，可以不讲任何道德原则，为达目的，不择手段。 托马斯。莫尔

快乐论：人在追求身体快乐意外也追求精神的快乐；人不仅追求个人的快乐，还要关心使别人也快乐。这都是一种自然规律。 人与人之间应该平等。 （十五）宗教改革

加尔文 命定论：

国家的法律是上帝意旨的表现，《圣经》是上帝的启示。人只要按《圣经》办事就行了，不需要教会的指导。

资产阶级需要有一种理论来说明经济竞争的自由，但自由之中又有命中注定的规律。

世俗政府也代表上帝的意旨，教会是上帝意志的精神政府。人们服从政权与服从教会是一回事。 （恩格斯：他以真正的法国式的尖锐性突出了宗教改革的资产阶级性质，使教会共和化和民主化。当路德的宗教改革在德国已经蜕化并把德国引向灭亡的时候，加尔文的宗教改革却成了日内瓦、荷兰和苏格兰共和党人的旗帜，使荷兰摆脱了西班牙和德意志帝国的统治，并为英国发生的资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣。加尔文的信条适合于当时资产阶级中最勇敢的人的要求。加尔文的教会组织是完全民主和共和的，而在上帝的王国已经共和化的地方，人间的王国还能够仍然从属于君主、主教和领主吗？） （十六）培根

伽利略、波义耳、牛顿等人为代表的近代实验科学在天文学、机械力学、物理学等领域取得许多重大的成就；数学领域：笛卡尔建立了解析几何，牛顿和莱布尼茨创立了微积分。

在资本主义工业生产和实验自然科学比较发达的英国，实验和观察的方法被公认为是认识自然的科学方法。这一时期的资产阶级唯物主义还具有明显的机械性。由于受自然科学发展状况的决定和影响，形而上学性和机械性并不单纯属于唯物主义，他们是这一时期各派资产阶级哲学共同具有的思想缺陷。 二重真理论

把认识同信仰区分开来，主要是为科学争得一块独立存在和发展的地盘。 四假象说

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? 2011-01-13 10:03:11 [已注销]

种族假象——从主观出发，把个人的“意志和感情灌输”在对事物的认识活动中，并把它们强加于客观世界，从而歪曲了事物的真相。

洞穴假象——不同的人在认识问题和分析问题时，会产生不同的主观性和片面性的错误。

市场假象——语词的意义是根据俗人的了解来确定的，因此如果词语选择的不恰当，就会阻碍人们的理解，使人陷于无数空洞的争辩和无聊的幻想。

剧场假象——人们盲目信仰权威和教条，以及盲目崇拜历史上和现存的各种哲学体系，因而思想受到束缚，认识发展停滞。（虚幻哲学：诡辩派、理性派——亚里士多德；经验派——炼金术士；神学迷信派——柏拉图） 英国近代唯物主义的始祖

形式——具体事物内部的分子的结构。

运动——物质和运动不可分。而且形式多种多样。含有较丰富的辩证法思想。（马克思：在物质的固有特性中，运动是第一个特性而且是最重要的特性，——这里所说的运动不仅是机械的和数学的运动，而且更是趋向、生命力、紧张。。。。。。唯物主义在他的第一个创始人那里，还在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽。物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑） 经验论和归纳法 经验：

第一，它对感性认识提出了一定的要求，强调在进行观察和做实验的时候，要努力来收集许多在数量上、种类上、确实性上或者在某种适当方式上足够启发理智的材料。

第二，主张认识应遵循由浅入深，由低级到高级的路线循序渐进的发展。反对在科学发展中运用想象和假说的形式。 归纳法：

长期流行的是亚里士多德简单枚举归纳法。培根罢赛注意力主要放在为演绎得进行提供大前提的归纳法上。 三表：

1、本质和存在表：首先确定一种所要研究的性质，如“热”，接着收集具有“热”这一性质的若干例证，叫做“肯定的例证”，这种例证形成的表。

2、相似情形下的缺乏表：选择一些同第一张表中的例证相类似，然而并不具有某种确定性质的若干例证。称为“否定的例证”。

3、程度或比较表：选择一些同一性质下在不同的状况下，具有程度上的差异的例证。 方法：

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