什么是美学doc(2)

的概念分析和逻辑演绎方法，以自身的直觉去重新体验古典艺术的意义，并且直截了当地表达自我的情感，比如他在《中国诗画中所表现的空间意识》中说到：“中国人抚爱万物，与万物同其节奏：静而与阴同德，动而与阳同波(庄子语)。我们宇宙既是一阴一阳、一虚一实的生命节奏，所以它根本上是虚灵的时空合一体，是流荡着的生动气韵。” 通过这种体验法，宗白华希望直接抓取和享受人的生命的“节奏”。 3．思辨法

这是指美学思考过程采用的以概念、判断和推理为主的方式。 笛卡尔、鲍姆加登

、康德

、黑格尔

等主要运用这种思辨法。思辨法的特点是，讲究内在概念

明晰、逻辑严密、推理规范，注重从概念向具体现象的演绎。黑格尔的著作《美学》可以视为思辨法的代表作。 4．实验法

这是指美学研究过程中采用的审美心理测试、调查及统计方式。自费希纳

于1871年创立“实验美

学”开始，“自下而上”或由特殊到一般的实验法成为美学研究方法。例如，要知道哪种图形最美，可靠的方法就是测试各个被试者的心理反应。实验法的特点是，反对“自上而下”或由一般到特殊的思辨演绎路线，寻求具体事实的实证。 5．阐释法

这是指美学研究过程采用文本分析方式。20世纪后期西方美学与文论家往往采用这种方式，如法国的德里达和美国的杰姆逊等。阐释法的特点是，注重具体现象的文本分析，关注文本与文化语境之间的复杂关系。例如，杰姆逊《后现代主义与文化理论》对西方文学艺术现象的分析，就体现了这种阐释法的特色。

四、美学在现代人文学科中的地位和意义

美学在人文学科中具有特殊的地位。在德国古典美学时期，美学和艺术被提升到人文学科顶端的高度，对其他人文学科产生了指导和辐射作用。中国古代讲究“诗教”，这表明艺术的审美感染效果历来受到重视。而到20世纪80年代，美学也曾在人文学科中扮演指导角色。这表明，美学在人文学科中的地位历来受到重视。

在当前，随着现代学科分类愈益繁多和相互隔绝，人类的丰富多样和富于整体感的感性生活往往面临被肢解或分离的危险，正是在此时，美学应当在现代人文学科中确立自己的特殊地位。美学在现代人文学科中的地位在于，它是一门具有基础性和指导性的学科。第一，美学由于研究人的基本感性特质，可以为各门人文学科提供人的研究的基础；第二，美学由于悉心追究人类生命活动的最高价值，对各门人文学科具有一种指导或示范作用。与此同时，美学也往往从其他人文学科中吸取自身的资源。

美学由于在现代人文学科中具有基础性和指导性地位，从而可以体现出不容忽视的重要意义。美学在现代人文学科中的意义在于：将其他各门人文学科如哲学、历史学、语言学、心理学、文献学等在人类审美过程的基础上融贯起来，形成对于人的整体的探讨。

第二节 美学的含义

一、美学的性质

美学在今天是被当作一门独立的学科对待的。但它是一门什么性质的学科，却往往并不十分清楚。性质，这里是指学科的基本属性和特质。美学的性质就是指美学的基本属性和特质。要回答美学的性质问题，就需要思考美学与自然科学、人文学科的关系。 美学是科学吗？科学（science），又称自然科学（natural science），是关于自然的知识体系，包括数学、物理学、天文学、地理学、地质学、生物学、生理学等。

美学与科学之间存在着如下相通之处：第一，美学与科学一样要研究人及其自然环境；第二，美学有时也从科学吸取理论资源。

但是，美学毕竟与科学不同。第一，与科学以分解方式分门别类地研究人不同，美学对人的研究是综合的和整体的。第二，与科学以精确的数据和实验方式研究人不同，美学对人的研究往往运用概念、判断和推理方式。这表明，美学不应被归结为科学。

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美学常常与人文学科（the humanities）发生更密切的联系（注：还可以列出“社会科学”，是关于人类社会的知识体系，包括经济学、政治学、社会学、法学、人类学、心理学、管理学、新闻学和传播学等。“社会科学”与“人文学科”有时又合称“人文社会科学”（humanities and social sciences）。人文学科是关于人的生活的知识体系，包括文学、哲学、历史学、修辞学、伦理学和文化学等。从历史上看，美学先后与哲学、伦理学、修辞学和文化学等人文学科发生过密切的联系，并且有时也曾被归属于这些学科。这是因为，美学与它们一样要运用概念、判断和推理的方式研究人的生活。所以，可以一般地说，美学是一门人文学科，是关于人的生活的知识体系。

然而，作为一门人文学科，美学具有与其他人文学科不同的特殊性质。第一，与其他人文学科从概念角度考察人不同，美学虽然也运用概念，但更注重把握形象。概念是表述事物的抽象性质的词语，形象是呈现在符号中的具体可感物。美学正是对于呈现在符号中的具体可感物即形象的集中探讨。第二，与其他人文学科难免对人作抽象研究不同，美学的研究常常是抽象与具体结合着的，并在这种结合中更突出具体。抽象是指从具体形象中抽取出概念的研究方式，而具体则是指始终不离形象的研究方式。第三，与其他人文学科注重对人作逻辑分析不同，美学在对人作逻辑分析的同时更突出个人体验的重要性。这就是说，作为人文学科，美学研究当然要求运用概念、抽象和分析方式，但相比而言，比其他人文学科更突出形象、具体和体验的作用。

这样，从性质看，美学不是科学，而是一门人文学科；同时，即便是作为一门人文学科，美学除了遵循人文学科的共同方式外，还更突出形象、具体和体验方式的作用。可以说，美学的性质在于，它是一门突出形象、具体、体验方式的人文学科。王国维在《人间词话》里分析古典诗词，正从一个方面体现了美学的上述性质特点。他分别评论宋祁的《玉楼春春景》和张先的《天仙子》词句说：“?红杏枝头春意闹?，著一?闹?字而境界全出。?云破月来花弄影?，著一?弄?字而境界全出矣。”无需繁琐推导而只用简短的语言，就形象而具体地传达了对于诗词的“境界”的独特体味。他指出：

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。这里分别用宋代晏殊《鹊踏枝》、欧阳修《蝶恋花》和辛弃疾《青玉案》中的词句，形象而生动地解释事业和学问的三种境界，以诗喻事、以诗喻学。这种形象阐述方式本身就体现了美学的上述性质。美学当然也可以运用理论思辨的方式，但这种理论思辨方式只有同形象、具体、体验方式结合起来才有力量。

二、美学的对象

美学的对象是指美学研究的客体，它应当是美学所关注的焦点。关于美学的对象，历来存在几种不同看法：第一种，认为美学的对象是美。这个看法把美学的对象仅仅限定在“美”上面，忽略了其他更丰富、复杂的审美现象。同时，说“美学”研究“美”，不过是同语反复而已，没有多少实际意义。第二种，主张美学的对象是审美心理。这个看法突出了人类审美心理在美学中的地位，但忽略了审美的其他方面，如审美形态和艺术品等。第三种，指出美学的对象是艺术。这正确地突出了美学研究的公认的焦点性问题――艺术，但舍弃了艺术所无法涵盖的其他方面，如自然美、社会美、科技美等。第四种，提出美学的对象是美学中的语言。这是现代欧美“分析美学”的代表性看法，它把美学的对象仅仅限定为美学家的表述语言，这大大缩减了美学的对象。第五种，认定美学的对象是包括审美现象在内的更广泛的文化问题――审美文化，其理由是审美与文化如今已交融在一起。这是对美学对象的过于宽泛的规定。以上五种看法都只是见出了美学的对象的某个局部而忽略了整体，因此无法予以采纳。

美学所关注的是人的生活。但任何人文学科都可能以这样或那样的方式关注人的生活，美学有什么特殊处呢？美学关注人的生活的特殊方面：第一，美学关注的不是人的生活的静态、病态或僵化方面，而是人的生活的活生生的方面；第二，美学关注的不是人的生活的单一方面或片断，而是人的生活的整体；第三，美学关注的不是人的生活的抽象概念，而是人的生活的感性形象。总之，美学关注的是人的生活的活生生的整体形象。

确实，人的生活的显著特征在于富于生气和活力，体现丰富性和完整性。例如，一个青年总是洋溢着青春的朝气，具有丰富的情感、想象和幻想，相信自己能够过一种完整的人的生活。只有这种富于生气和活力、体现出丰富与完整性的人，才可能发现、创造或欣赏美。活生生，在这里与静态、病态或死气沉沉

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相对立，指人的生活的富于生气和活力的形象。整体，在这里与片面、局部或残缺相对立，指人的生活的丰富与完整的形象。人的生活的活生生的整体形象，就是指人的生活的富于生气和活力、体现丰富性与完整性的感性状态。

美学的对象正在于人的感性的活生生的整体形象。这可以从如下四方面理解：第一，美学不像科学那样对人作静态的研究，而是始终研究人的生活的富于生气和活力的形象。离开了这样的活生生的形象，美学无法达到自己的目的。第二，由于如此，美学就并不追求科学那种单方面的或分门别类的精确研究，而是力求探索人的丰富与完整特性。第三，美学在研究人的活生生的整体特性的时候，不像科学那样尽力将人的感性特征（如情感、直觉、想象等）抽离和排除出去，而是始终由此出发、并把它当作对象的组成部分去把握。因此，美学总是要研究人的感性的活生生的整体形象。第四，美学对于人的感性的活生生的整体形象的研究，总是要结合具体的审美过程及其结果进行，如美（自然美、社会美、艺术美、科技美）、美感及其集中表现形态——艺术品。因此，美学的对象是在具体审美活动（美、美感和艺术）中显示的人的感性的活生生的整体形象。

三、美学的定义

关于美学，不存在唯一或永久正确的定义，而只有相对合理的操作性规定。这就可以获得如下操作性定义：美学是一门突出地运用形象、具体和体验方式，从具体审美活动（美、美感和艺术）中研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科。简言之，美学是从具体审美活动中研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科。

四、美学的基本问题

美学的基本问题，是指美学必须加以重视的、可以决定其他问题的具有中心或焦点性质的问题。美学的基本问题应当到美学的对象中去寻找。

美学的基本问题，是人的感性的活生生的整体形象如何生成、维护和发展的问题。具体涉及三方面。

第一，理性与感性。理性是指人的概念、判断和推理能力与过程，而感性则是人的情感、直觉和想象等能力与过程。理性是人赖以生存于现实社会的一种基本能力。但同时，感性却是人显示自身的生气、活力、丰富性与完整性的一种基本能力。美学要在与理性的联系中研究人的感性问题。

第二，局部与整体。局部与整体分别是指人的部分特性和全体特性。局部的人体现出人的部分特性，而整体的人则显示出人的全体特性。美学要在与局部的联系中分析人的整体特性问题。

第三，概念与形象。前面说过，概念是表述事物的抽象性质的词语，形象是呈现在符号中的具体可感物。人的现实生存必须依赖概念，但是，人的感性的活生生的整体状态只有通过形象才能充分地显示出来。美学要在与概念的联系中思考人的形象问题。

总之，美学要在理性与感性、局部与整体、概念与形象的关系中考察人的感性的、动态的整体形象问题。

第三节 学习美学的方法

一、美学的特点及其方法论要求

学习或研究美学，应当以马克思主义原理为指导。也就是说，马克思主义的历史唯物论和唯物辩证法是学习美学的基本指导思想。需要从这个基础出发，根据美学自身的特点而建立一套合适的具体学习方法。 美学作为一门突出地运用形象、具体和体验方式，从具体审美活动中研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科，有如下三个特点：

第一，理论性与批评性。美学明显地是一门理论性学科，要求调动理论思辨能力去参与；但同时，美学又总是结合具体文本批评进行的，要求体现分析具体审美现象的能力。这样，美学具有理论性与批评性结合的特点。

第二，体验性与阐释性。一方面，美学要求人具有体验审美现象的感性特征的能力，这是美学的特殊性质所决定的；另一方面，美学毕竟是一种人文学科，需要运用理性阐释能力。这使得美学形成体验性与阐释性结合的特点。

第三，学科性与跨学科性。美学在具体存在过程中，往往不拘泥于其学科性而时常跨跃学科围栏，面向其他人文学科、甚至有时也面向科学开放，吸引这些学科或科学的养料以便丰富自身。所以，美学在保

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持自己的学科性的同时，又常常体现出跨学科性。可见，美学的特点在于，它是一门理论性与批评三个特点规定了美学的方法论要求，即在马克思主义原理指导下寻求理论思辨与文本批评的结合、审美体验与理性阐释的交汇、学科研究与跨学科研究的汇通。下面作具体论述。

二、理论思辨与文本批评的结合

美学是一门理论学科，但同时又需要密切关注具体的现象，这就出现了理论思辨与文本批评结合的方法论要求。理论思辨，是指运用概念进行抽象思考的过程，它试图凭借概念、判断和推理去从个别中把握一般。美学研究要求运用理论思辨的方法去分析丰富多样的个别审美现象，从中抽象出一些具有一般意义的特点和规律来。这是一个从具体上升到抽象、从个别演绎为一般的过程。如果只有一些零星、片段的印象而缺乏这种理论思辨，那就只有审美印象而没有美学理论，或者相当于说有“美”无“学”了。

文本批评，是指对于个别的审美现象、尤其是艺术作品的分析过程，它试图运用一定的一般理论去把握具体、个别，并且揭示具体、个别本身的特殊性。美学研究不仅要求从具体上升到抽象、从个别中概括一般，而且同时也需要从抽象回到具体、从一般回归个别，以便从具体和个别中揭示出特殊的意义来。 不过，在美学中，理论思辨和文本批评不应是彼此对立的或隔绝的，而应是相互结合的。这意味着在学习美学时，一方面要注意阅读美学理论名著，培养理论思辨的能力；另一方面要注意阅读或欣赏具体审美文本，锻炼文本批评的能力。这两者是需要同时并重、不能偏废的。如果只注意理论思辨而忽略文本批评，那就必然会成为只会背诵教条而缺乏实际能力的“空头理论家”；而如果只守定文本批评而轻视理论思辨，那就注定了会成为缺乏普遍视野、丧失概括能力的目光短浅者。当我们对《红楼梦》进行美学分析时，既要发掘其中蕴藏的中国古典美学的普遍精神和特性，又要注意揭示它在美学上的独创性和独特意味。合适的方法之一，是从对于它的文本批评入手，分析其中的深厚的审美意味。例如，不妨关注它的多种多样的十分丰富的语言形态，进而由此分析其审美蕴涵。

三、审美体验与理性阐释的交汇

美学的对象充满着感性特征，但又要求予以理性阐释，这就提出了审美体验与理性阐释相交汇的方法论要求。审美体验，是指对于具体审美现象的深入而又独特的感性直觉方式。审美体验并非神秘、不可知，而是生活的产物。审美体验是一种生活经验，但却是一种特殊的经验--是经验中显出深意、富于直觉和具有特殊感染力的形态。例如，一个人茶余饭后散步，可以是出于一种纯生理性需要或日常生活行为，那是一种经验；但假如这次散步富于个性特点，引发深层情感激荡，令人长久地回味，那就是一种审美体验了。陶渊明的《饮酒》显然就是在散步中获得审美体验的产物：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”诗人在喧嚣的尘世悠闲地散步，从对“南山”的反复观察中获得了特殊而奇妙的“真意”--审美体验。美学研究中应当运用这种审美体验方式。

不过，美学研究毕竟也离不开理性阐释。理性阐释，是指对于具体审美现象的富于理智的分析方式。与审美体验突出感性直觉不同，理性阐释注重运用理智能力去作冷静的推理。这就要求研究者尽力克制自己的个人情感而专注于概念、判断和推理。

学习美学，既依赖于审美体验也依赖于理性阐释，要求将两者交汇在一起，共同服务于对审美现象的认识。法国美学家米盖尔杜夫海纳在著作《美学与哲学》中分析梵高的绘画时这样指出：“梵高(Van Gogh)画的椅子并不向我叙述椅子的故事，而是把梵高的世界交付给予我：在这个世界中，激情即是色彩，色彩即是激情……它不是向我提出有关世界的一种真理，而是对我打开作为真理源泉的世界。”这里显然已经融进了美学家的深切的个人体验。但同时，杜夫海纳又不忘记运用理性去阐释这把“椅子”作为审美对象的特点：“因为这个世界对我来说首先不完全是一个知识的对象，而是一个令人赞叹和感激的对象。审美对象是有意义的，他就是一种意义，是第六种或第n种意义，因为这种意义，假如我专心于那个对象，我便立刻获得它，它的特点完全是精神性的，因为这是感觉的能力，感觉到的不是可见物、可触物或可听物，而是情感物。”他在体验的基础上进而阐释了“椅子”的情感性及其深层意义，显示了他在审美体验与理性阐释之间寻求交汇和平衡的卓越能力。这表明，学习美学时应当力求使自己的审美体验与理性阐释能力实现交汇。

四、学科研究与跨学科研究的汇通

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美学是一门独立学科，因而具有自身的独特的学科特性。学科研究，是指基于对美学学科的已有理解而展开的内部研究。这种研究通常被认为属于美学学科内部所进行的工作，体现了美学的与其他学科不同的学科特性。但实际上，美学由于要研究人的感性的活生生的整体形象，因而又需要时时借鉴其他学科的资源，这就不能不体现出一种跨跃单一学科边界的跨学科特性。跨学科研究，是指运用其他多种学科知识而展开的美学研究，包括政治学、经济学、社会学、语言学、历史学和人类学等。这就引申出美学的学科研究与跨学科研究的汇通要求。这就是说，美学既要维护自身的学科独立性，寻求自己的独特问题领域；同时，又要向其他学科领域开放，大胆引进和借鉴其他学科的知识，以便为理解对象提供多方面的理论资源和阐释渠道。

例如，分析《红楼梦》时，要注意调动有关古典长篇小说的审美阅读的知识，显示小说在语言、文体、人物性格、环境刻划、意境描写等方面的审美特性和审美成就，并且获得一种认识：《红楼梦》是中国古典文学艺术的集大成之作，是体现中国古典审美精神的代表性作品。这种分析方法及结论是由对美学的学科特性的理解所支持的。而同时，也可以运用美学以外有关政治学、经济学、法律学、人口学、社会学知识去阅读，从中见出清代社会的政治、经济、法律、人口、社会等生活图景，从而获得这样一种认识：《红楼梦》是中国封建社会的百科全书。这两种观察在美学中不应被人为地对立起来，而应当形成密切的汇通，相互渗透、相互激活、相互共生。

第二章 美及其形态

学习指南

1．本章学习目标和要求

了解历史上人们探索美的本质的几种途径及其代表性论点。

掌握美的基本含义、美的基本特征、美在不同领域的存在形态上的特征。 理解中国美学和西方美学中的几个基本范畴。

2．学习重点与难点

重点：美的基本含义，美在不同领域的存在形态特征。

难点：自然美与自然人化问题，美的存在形态之间的区分和互相渗透。 3．学习建议

从丰富的自然、社会、艺术和科技的现象出发具体地理解美的含义。

4．内容提要

本章介绍了历史上人们探索美的本质的不同途径，指出美是人类符号实践中显现的具有无功利性和感染力的活的形象，美的特征是符号性、形象性、无功利性和感染性。 本章讨论的美的形态涉及自然美、社会美、艺术美、科技美。

自然美具有自然性、形式性和变易性，它的含义是自然向人生成、自然美诞生的历史。 社会美的特征是人为性、意蕴性和相对稳定性，社会美的中心是人的美。

艺术美的含义是由艺术家创造出来的、为观众所体验的具有表现性的生命符号。艺术的主要特征是艺术符号中形式和意蕴的有机统一，艺术创作中创造和规范的辨证统一，艺术接受中个体和社会的动态统一。 科学美是指科学活动中的美，是科学活动中那种能体现人的探索本性和认识能力的具有生命活力的活的形象。技术美是指技术活动中的美，它是技术活动中那种能体现人的开拓和创造本性的具有生命活力的活的形象。

本章讨论了以下中西方文化中的重要美学范畴：

西方文化中的美学范畴有：优美与壮美、崇高与滑稽、悲剧与喜剧和荒诞；中国文化中的美的基本范畴有：阳刚与阴柔、典雅、自然等。这些美学范畴显示了西方和中国古典文化的特色。

第一节 美的含义和特征

一、美学史上美的本质观念

“美是什么”涉及各种美的事物之所以为美的共同本质。自古以来，思想家们为解决美的本质难题而殚精竭虑，留下了关于美的本质的不同观念：客观论、主观论、主客观统一论、社会论和语言论。

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