关键词：论语；儒家；仁
作者简介：李元英，女，汉族，广西玉林人，广西师范大学文学院/新闻与传播学院美学专业在读研究生，研究方向：中国古典美学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2017)-30-072-02
一、深化对先秦儒家“仁”的认识
一说到孔子的思想，大家都会异口同声地说出“仁和礼”、“仁者爱人”、“克己复礼”，可是对于孔子“仁”的体系的建构和推阐“仁”的思想的逻辑结构却没有了解。通过学习之后，渐渐地对这两个问题有了一定的认识。
通过对《论语》的解读，认为：仁，是人与人之间的关系，是使人之能成为人的品质。孔子说的“仁”是敬、信、爱三位一体的体系，“仁”是以“孝”为根源，从“孝”这个根源不断往外扩充，形成由个人到朋友再推至他人的恭敬、忠信、忠恕三位一体的结构。
中国的古人著述多是采用描述的方面，要想具体认识孔子所谓“仁”的三位一体的体系，我们需要自仔细去阅读文本中涉及到仁的内容的篇章和条目。孔子认为孝悌是仁之本，这一点在《论语?学而第一》中讲得很清楚：
有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"(1.2)
案：“犯上作乱”上，“上”指家和家族。古代家国同构，形成一个由小宗到大宗再至于祖宗的体系，在一家之内，父母是与自己最亲的人，内心敬爱自己的父母就是孝，对父母尽孝，心中就是有爱，心中有爱才会对朋友、对他人，对国家忠诚，这样就不会有作乱的事情发生。可见孝悌是仁的根本。
又：
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(1.6)
孔子在论述德与文的关系时，进一步阐述了仁与敬、信、爱的关系，这是《论语》中第一次敬、信、爱、仁同时出现的地方，孔子说：乡党小子在家对父母兄弟讲究孝悌，对人慎言而有信，进而推及到“泛爱众”，然后这样就接近于仁了。只有做到敬、信、爱，才算“亲仁”，这其实就初步构筑起了“敬、信、爱”三位一体的仁的体系，以孝悌为根本，孝悌也就是敬，由内心诚敬才会对人有信，由对父母的孝敬和对人的忠信进而产生出对他人、对朋友对国家的爱。
这里是由对父母家庭的爱推至对乡党的爱，也是这一章中，孔子在谈到治理千乘之国的时候，也谈到敬、信、爱对于治国的作用：
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(1.5)
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