乾隆《山西志辑要》也称“刘武周将宋金刚进逼绛州，关中大震，秦王引兵屯柏壁，与金刚柏峙，金刚食尽败走。”
《新绛县志》载道：唐王堡遗址“残留有当年擂鼓台遗址。” 风俗价值
迎神赛社，俗称庙会，是绛州鼓乐赖以生存发展并充满生命力的一座历史舞台。民国十八年版《新绛县志》上说“本县迎神社之盛，无如三月者。三日，为药王节。八日，为圣母节。清明，为孚惠圣母节。十五日，为土地节，为龙王节。二十二日，为三皇节。二十八日，为东岳泰山节。每逢赛社之期，必演剧数日，扮演各种故事。如锣鼓、拐子、闹台、台格（阁）之类，形形色色，令观者有应接不暇之势”。新绛民众尚鼓，凡是迎神，必赛社鼓。古堆在新绛县是个小村，一年也有四大庙会：清明节，农历四月二十八、八月二十四、十一月二十四。尤以清明节庙会为盛，有东八庄十三村、西七庄、南五庄二十五村“上庙”，白村一家社火队伍足有三里之长，而且是以赛社鼓为中心，阳王“二月二”庙会，是从明代嘉清正德年间重修东岳稷益庙后，由周围的寨里、北头、南头、裴社、上庄、西头六村轮流主持，社火不绝于途，往往不下三五万人。《新绛县志》上说：“岁时社稷，亦古者报赛之道，然人民变本加厉，每当报赛时，往往扮演各种故事，形态百出，男女聚观。”县城行业庙会在入冬前连月不断，仅在六月，就有五大庙会，其中六月六的东岳庙会，为期半月不止，正日先后三天迎神赛社。《新绛县志》载道：“赶会者不远数百里而至，约至二十日始罢，且是时，东街府君庙妆演各种故事，下午三、四钟时，游行
街市，男女聚观”。庙会在新绛县不论战乱灾荒年代，还是平安丰收岁月，直到日本入侵强行拆毁修筑炮楼，从未间断，祈求家和事兴、人寿年丰。过去不论大村小庄，村村有锣鼓队，甲甲有锣鼓班，而且一般村庄都能就地取材，自己动手制鼓，城内双有铜铺供应响器。庙会又是定时、定地、定制举行，几年一轮，并由各村轮流主持。闻喜县原来隶属于绛州，与新绛县毗连，如民国八年版《闻喜县志》说：“村各有所迎之神，大村独为一社，小村联合为社，又合五、六社及十余社不等，分年轮接一神??凡轮值之社，及沿定之期，锣鼓外必闹会，有花车、有鼓车，皆曳以大牛，有抬歌、有高跷，皆扮故事，竞奇斗异，务引人注目。庙所在村及途经同社之村，必游行一周。庙中，则送神之社，预演戏；既至，锣鼓数通后，排其仪仗，舁其行跷，返置社人公建之行宫，演戏三日以安神??次年送神，则仅有锣鼓而已。亦有闹送不闹接者。要之，不赛神之村，无几也”。赛社，在新绛县已成千古民俗，锣鼓首居其中。阳王二月二是阳王镇的大小村庄聚“稷益庙”迎神赛社，打头的是车鼓，有数十辆，每年前后各放一面一米以上大鼓，有十几匹或数十匹，甚至有上百匹骡子拉套，比赛敲家、赶家、走家（牲口）。古堆三月三迎神赛社，最引人注目的是各村穿箱锣鼓，其次，便是车鼓，席村一村五甲，每甲一辆车鼓，其中牛拉车鼓引人注目，驾数十头膘肥体壮的大犍牛，插红花，佩明镜，身披红，项系铃，鱼贯而入，县城行业庙会一年不断，最热门的是六月六东岳庙会，为期一月，连搞三天社火，也以锣鼓为盛。民间婚丧嫁娶，又“以音乐不备为耻”，不分贫富，行则“动乐”。《直隶绛州
志》载：“婚嫁亲迎，仪仗音乐嗔咽里巷，至于葬事，选使征歌必极??动逾旬月，所费不贷，民间互相效法，甚至遇阻不顾，而以音乐不备为耻。”时至今日吹打乐在新绛尚是礼乐。
实用价值
庆典过节的喜乐
欢度春节，尤其在正月十五前后，绛州鼓乐依然是闹“社火的流行音乐”。
鼓的声音较大，粗犷豪放，传之遥远，在原始社会人类部落狩猎时，用作驱兽捕猎，后来也用作了联络信号，召集人的通讯工具，至今凡遇庆典，许多大型群众集会也常袭用鼓乐。
婚丧婚娶的礼乐
农村婚嫁，特别是追悼会，仍然离不开吹打乐治丧送葬，农村今有二百多人为之“跑事”，分布全县各地。
室内户外的民乐
绛州鼓乐今已不再是迎神赛社的祭祀乐了，山西绛州鼓乐艺术团的《秦王点兵》和《滚核桃》、《牛斗虎》、《老鼠娶亲》一批代表作的推出，绛州鼓乐已升华为民族打击乐的一个杰出代表，即可广场表演，更可舞台演奏，是民间器乐艺术的一块优秀品牌。
艺术价值
走上舞台，带向革新
山西绛州鼓乐艺术团的“舞台化”，不仅仅是一个演出场法案移位问题，是现代空间与历史空间的既换步又移形，是突破传统的一个重大步骤，实现民族打击乐现代化的一个重要过程。广场鼓乐求大、求闹、求奇，室内鼓乐求小、求新、求精，即求形式短小。内容新颖，艺术精粹，这是现代意识对传统观念的一次革命，也是现代音乐对传统俗乐的一次革命，正如新加坡《联合早报》所指出的：“这是一部结合艺术和音乐的表演”。山西绛州鼓乐艺术团把民间广场锣鼓带上舞台，将民族锣鼓艺术带向鼎新，推出一批既富有民族传统文化底蕴，又具有现代音乐意识的新作品，带动全省乃至全国对民间锣鼓文化的艺术提升，成为中国民族打击乐的杰出代表。
演绎故事，别开洞天
山西绛州鼓乐艺术团科学法案继承和发展了传统鼓艺，坚持源于传统，高于传统，从横向上海纳百川，而纵向一脉相承，面向大众，面向市场，面向世界，面向未来，实现民族打击乐现代化，现代打击乐民族化，使之，鼓点相应，声气相通，赢得中外观众和舆论界众说如一，如评如潮。
绛州鼓乐由单一的情绪性，趋向情节化、叙事化发展，以鼓说话，
演绎故事，选用音乐形象打出意境，造成氛围，让听众在声音的变化中品赏出来那个特定鼓乐语言，以独特的击鼓技艺变化，开发音色、组合语汇，进而调动鼓的各个部位是佳音响，通过鼓棰同接触面不同部位的角度、力度、速度多方位的变化，产生声响，变化音色，丰富音韵，组成典型语汇，并用肢体语言相辅，以大写意模拟、渲染、出彩、传说（模拟是对表演对象外在节奏的表达，也是对自然声响节奏的刻划；传神是对表演对象内在体验的揭示），将表现的对象化入音符，使有限的鼓乐语言在可感知的音符曲线行进中无限运作；它以花敲干打，构成情境，塑造形象。整个鼓之声，鼓之韵，将个噪音响器，奏出美妙乐音，从音符蕴藏的语汇中迸民出时代强音，激励人心，鼓舞向上，这是其它民间锣鼓所不及的。
拥有精品，雅俗共赏
山西绛州鼓乐艺术团不断攀升、不断进娶、千锤百炼、精益求精、继承传统的基础上，创编了一批新曲目，大部分获得了全国性的首奖殊荣。1992年全国民间音乐舞蹈决赛，《秦王点兵》荣获大奖最高分，《滚核桃》荣获一等奖，并分别荣获第二届群星奖金奖和银奖；2000年《啦呱》、《老鼠娶亲》荣获第九届群星奖金奖，名列三甲；2001年《晋南花鼓》荣获第十届群星奖金奖；2004年《黄河船夫》荣获第十三届群星奖金奖，荣登榜道。在全国性的1996年北京中华民间锣鼓擂台赛、1997年广州万宝路贺岁锣鼓大赛、2004年连云港中国民族鼓乐精英赛、2004年哈尔滨鼓舞龙江大赛，连折桂冠，名列榜
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