绛州鼓乐介绍与历史(4)

虽然有晋墓编钟的大量出土，还有待于深入探讨。研究绛州鼓乐，是对中原地区钟鼓之乐，特别是对“秦筝晋鼓”研究，有着一定学术价值。

《秦王破阵乐》之研究

中国音乐舞蹈史上，有唐代的两部被称为里程碑的经典作品，其中唐太宗李世民的《秦王破阵乐》；源出新绛一带，发端于秦王堡（今为堡里，史称柏壁）。

《旧唐书·音乐志》记载：李世民：“屡有征讨，世间遂有此乐”；《资治通鉴》也称：“朕昔受威专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由此而成，不敢忘本”；《新唐书·礼乐志》上说：“破刘武周，军中相与作《秦王破阵乐》曲”；《隋唐嘉话》并说：“河东士庶歌舞于道，军中相与为《秦王破阵乐》”。这是李世民为秦王时，屯兵柏壁破刘武周凯旋回归之时，同河东一带的非官僚阶级人士和庶民，为李世民庆功祝捷，在军民联欢中，李世民的军队作《秦王破阵乐》，传之于世。

史载贞观七年，李世民曾亲自设计破阵舞图，并令吕才“以乐工一百二十八人，披银甲执戟而舞”。又令魏征等人“更制歌辞”（见《新唐书》）。易名为《七德舞》，《旧唐书、音乐志》上说：“破阵乐太宗所造也，太宗为秦王之时，征讨四方，人间歌谣《秦王破阵乐》之曲”。

《七德舞》与《九功舞》（《功成庆善乐》）齐名，是初唐的宫廷

乐舞，被编入了唐朝乐府。前者为武事之象，称武舞，后者为文事之象，称文舞。杜佑记述《秦王破阵乐》时说：“此象战阵之形，凡为三变，每变有四阵，有来往疾徐击刺之象，以应歌节，发扬蹈厉，声韵慷慨”。舞者有一百二十八人，皆披银甲执戟而舞，旁有乐人伴奏，歌者和唱，整个演奏擂有大鼓，“声闻百里，动荡山谷”。“观者见其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，凛然震悚”（《旧唐书·音乐志》）。

《秦王破阵乐》是功成作乐，“传自武德至元和”年，在李世民死后中断近三十年，唐高宗为“追民王业功劳，不忘武功”，又改其为《神功破阵乐》。武则天称帝，复用隋时文武二舞，使《破阵乐》名存而实亡了。唐玄宗时，此乐又经修改，更名《小破阵乐》，历经“一百九十载”后散佚。

《秦王破阵乐》东传日本，西闻印度，玄奘曾在《大唐西域记》中说：戒旺“闻其雅颂，于北久矣”。至今日本仍保留有《秦王破阵》琵琶曲谱。从“擂鼓台”、传统曲目《小秦王乱点兵》，穿箱锣鼓《唐王出城》，可以深入探讨民间乐曲（绛州鼓乐等等）对《秦王破阵乐》的产生及其对绛州鼓乐所产生的影响，研究俗乐和雅乐的相互影响及其发展所存在的一个必然过程，一个自然规律。

锣鼓杂戏之研究

《辞海》载称：锣鼓杂戏“相传起源于山西绛州（今新绛）”。近代一些资料上说“起源于临猗等地。”众说不一，今在新绛无迹可觅，但《关于锣鼓杂戏》一文说：“有谓起源于唐初（约武德三年，

即620年），秦王李杨民破刘武周（？—622年）于河东后，驻军柏壁（今新绛县境内），命一百二十八人披银甲，捃戟而舞时所作之《破阵曲》（即《秦王破阵乐》）。”《新绛县志》也说：“秦王李世民东渡征讨刘武周曾据此练兵习武，初称唐堡，旋改为秦王堡，传名曲《秦王破阵乐》”。《秦王破阵乐》的发展和衍变，是研究唐宋表演艺术的一个重要课题，有人认为梆子戏也源于唐朝梨园曲，并且首推为《秦王破阵乐》，范紫东在《法曲之源流》中指出：“龟年赋性慷慨，故其腔调亦激兄，如悬崖瀑布，殊少回旋，其最见长之节目，为《秦王破阵乐》??此曲普称为秦王曲，太宗功业，旨在秦王时，故曲也。龟年工唱秦曲，因此龟年一派之腔调，称为秦王曲。此腔调盛行，人双简称秦腔云”。

史有记载，物有可考

在新绛县相距四十公里地的襄汾陶寺出土有年代最为久远的鼍鼓，木鼓、土鼓；

1979年新绛柳泉乡出土12件战国早期编钟，其中甬钟、钮钟各有六件；

1981年新绛县南范庄金代墓葬，出土了33块戏俑和击鼓俑砖雕，内含腰鼓击俑砖雕，大鼓击俑砖雕，敲锣俑砖雕；

1995年在新绛县北苏村出土金代墓葬砖雕，其中有两块腰鼓击俑砖雕，一块柏板击俑砖雕，一块大鼓击俑砖雕；

2002年新绛县北王马村出土了金代墓葬击鼓俑砖雕。

三泉镇白村制鼓老艺人潘忠信口述，前多年从本县程官庄购回一面一米大鼓，发现鼓腔内有“乾隆三十八年”的字样；

横桥乡东王村仪庆寿家保存有两面清代花盆鼓；

《辞海》的条目说：锣鼓杂戏“相传起源于山西绛州（今新绛）。”

《直隶绛州志》的记载说：“岁时社祭，夏冬两季，亦古者报啬之遗，又乡镇多香火，扮社鼓演剧”。

《新绛县志》上说“人民变本加厉，每当报赛时，形态百出，男女聚观”。

与鼓有缘，古有传说

古堆村的来历

1、黄风夜平晋国，隆起九鼓

相传两千年前晋国刮了七天七夜黄风，整个晋国天昏地暗，地动山摇，飞沙走石，扫为平地，压了焦村泉，出了古堆河，在新绛县与襄汾县交界地区，隆起九座山头，这就是九原山，人在山上行走，下连咚咚作响，好象敲鼓，于是，人们把这里的山叫鼓山，这里的水叫

鼓水，村子就叫鼓堆村了。

《山海经》载：“温水出崆峒，山在临汾南”。

《天下名山游记》说“泉上有堆，如覆釜形，履之声如鼓，则泉以声似而名。

明代乔字《鼓堆泉》称：“其北突有二山，高园如鼓，则泉以形似而名，志日泉上有堆，如覆釜形，履之声如鼓，则泉以声似而名。”

2、唐军兵马践踏，如鼓擂响

李渊父子晋阳起兵，直捣长安，李世民带领兵马路过鼓堆，这里成片泉水，水下全是青石，李世民的兵马过来，人践、车滚、马踏、顿时一片轰响，声如擂鼓，传之遥远。这里为纪念李世民，叫起鼓堆村了。

宋代司马光《鼓堆泉记》指出：“鼓堆在州西北二十五里，鼓者、言人马践之，逄逄如鼓声，盖水下充满石下而然。”

擂鼓台的传说

李渊称帝，盘踞在雁北的刘武周，勾结了宋金刚起兵反唐，很快占领了大半个山西，小唐王李世民主动请缨，率领三千人马，东渡黄河，讨伐刘宋，来到绛州的堡里村囤兵练马，在跑马场，修起了擂鼓台，每天台上点将，擂鼓练兵。

元代陈献《柏壁记略》上说：“西南逶迤二十里，有巨坡尤高峻，古柏壁关也，上有秦王堡。”

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