古今詞義的異同
【重點】：古今詞義發展變化的三种類型、辨別古今詞義的細微區別（微殊）
一、詞義的變化與辭彙的變化是兩個不同的概念
在講古今詞義的異同之前，首先應該明確，詞義的變化與辭彙的變化是兩個不同的概念。
辭彙是語言中所有詞的總合。辭彙是語言的建築材料，辭彙是由眾多的詞構成的，自古至今，辭彙是一直在不斷地發展變化着的。漢語的辭彙也一样，這種發展變化包括三個方面：
1、舊詞消亡。
由於社會制度的變更，與之密切聯繫的一些詞也就隨著舊制度的消亡而消亡了。如：《左傳·昭公三年》有一段記載奴隸社會中把人分為十等的文字：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣台。”由於奴隸制度的消亡，其中“皂、輿、隸、僚、僕、台”等表示各種奴隸等級的詞也就隨之而消亡了。
再如：?（兩歲牛）、犙(三歲牛)；牭(四歲牛)——在以畜牧業生活為主的社會裏，這些詞都是非常重要的。它表明人們對牲畜的重視和認識。但當社會發展到以農耕為主的時代，這些專門的辭彙，就逐漸失去了它們存在的意義。因而這些辭彙以後就很少再用了。再如一些反映古代酷刑的詞：劓：割去鼻子；黥：在臉上刺字，並加墨於其上，又叫墨刑；臏：剔去膝蓋骨（孫臏），這些詞語也隨著舊制度的消亡而消亡了。
2、新詞產生。
詞是客觀事物在人們頭腦中的反映。它與社會生活的聯繫最為密切，對社會生活的變化反映最為敏感，因此辭彙的發展變化比起語音、語法也最快。隨著社會政治、經濟、文化、科學、習俗等等的不斷變化，人類思維的深化，新思維、新概念也大量地產生出來，這些都要求語言能夠滿足新的交際需要，因而也就推動了新詞的大量產生。這一點比較容易理解，不作舉例說明。
3、詞義的發展變化。
嚴格說來，人們對社會、自然的認識不斷深化，所有的詞義古今都有差異，比如以最簡單的“人”為例，古今所指雖然相同，但是古代人所理解的“人”跟我們今天觀念中的“人”肯定會有不同，又如古今
生活方式的變化也使一些詞的內涵發生了相應的變化，例如“坐”，古代是指雙膝著席，臀部落在腳後跟上，而現在是雙腳垂地，臀部著物。我們所講的詞義的變化，一般不包括這種概念上的差別。
由以上三點可知，我們講古今詞義的異同，只是辭彙演變中的一種情況。我們講的詞義異同，是指同一個詞，它所指的意義古代和現在有哪些相同和不同的地方。
二、古今詞義異同的基本情況
語言是不斷發展的，同時又是有繼承性的。反映應在詞義上，古今詞義既有相同的地方，也有不同的地方，有繼承的一面，也有發展的一面。我們今天閱讀古書的一個難點，是詞義差異帶來理解上的障礙。因此有必要正確認識和掌握古今詞義演變的知識。
全面考核古今詞義的繼承和發展，我們發現，古今詞義的異同表現為三種情況：
1、古今意義基本相同
我們知道，古今漢語在詞義上具有一定的繼承性。語言中的基本詞彙，即語言辭彙中同人們千百年來的社會生活密切相關的最基礎的部分，具有歷時的穩定性。這些詞數量不多，但在長期的歷史發展過程中，其意義基本未變。例如：
名詞——人、手、牛、羊、日、月、山、川、風、雨、雷、電。
動詞——出、入、起、立、哭、笑、打、罵、跳、叫。
形容詞——長、短、輕、重、方、圓、大、小、扁、平、尖、鈍、美、醜、善、惡。
數詞——一、二、三、四、十、百、千、萬。
上述諸詞，古今意義基本相同。我們說“基本”，意味著它們自古及今並非沒有一點變化。例如，“人”的詞義，古人和今人的認識並不完全相同。
《說文解字》：“人，天地之性最貴者也。”《現代漢語詞典》：“人，能製造工具並使用工具進行勞動的高等動物。”可見，現代人對“人”的本質屬性的認識，要比古人深刻得多。但不管怎麼說，古語中的“人”和今語中的“人”，所指並無不同。基本詞彙的古今詞義基本相同，
體現了現代漢語對古代漢語的繼承關係。
基本詞彙裏的詞數量不多，卻是漢語辭彙的基本部分。正是這類詞，同發展緩慢的語法結構一起，保證了語言的穩固性。
還有一些詞雖然不屬於基本詞彙，但是古今意義也沒有發生變化。《說文》：“釣，鉤魚也。”即用魚鉤釣魚。又：“秕，不成粟也。”意思是秕穀是沒有長好的糧食作物。古今沒有什麼變化。又如“蟋蟀”“芍藥”都是古書裏早就有的詞，現在它們還是這個意思。都反映了古今詞義有繼承性的一面。
就古代漢語的學習來說，基本詞彙一般不會給我們造成什麼困難。但是，即使是這部分詞，我們也要留心學習和比較，不能認為好懂而輕易放過。比如“去”，現在是“到、往”的意思，“我去北京”，北京是我將要到的地方，而古代則正好相反，“孔子去魯”，魯是孔子將要離開的地方。
2、古今意義完全不同
有些詞，古今詞形(書寫形式)完全一樣，但含義迥異，即同字異詞。
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