马克思剩余价值理论与当代社会(3)

思还进一步指出：“地租（正如重农学派根据回忆所理解的那样）在历史上（在亚洲各民族中还是在最大范围内）表现为剩余劳动的普遍形式，……与资本主义关系不同，在这里，对这种剩余劳动的占有不是以交换为中介，而是以社会的一部分人对另一部分人的暴力统治为基础。（由此而来的还有直接的奴隶制、农奴制或政治的依附关系）”（同上书，第440页）。在这里，马克思明确地将“以交换为中介”而占有剩余劳动的形式与“以社会一部分人对另一部分人的暴力统治为基础”而占有剩余劳动的形式区别开来，指出前者为剩余价值，后者为非剩余价值。前者中的“交换”是有特定涵义的，是指以作为资本的货币和以作为劳动力的商品之间的交换，当然这种交换必然发生在商品生产和商品交换已成为在全社会范围内普遍联系的经济形式的时期。在科学社会主义的发展史上，马克思第一次提出劳动力商品这个范畴，并且论证了只有在一定的社会条件下，劳动力才成为商品，从而从根本上揭示了剩余价值的来源，即：“劳动力的价值和劳动力在劳动过程中的价值增殖，是两个不同的量。资本家购买劳动力时，正是看中了这个价值差额。”（《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第219页）剩余价值就是工人劳动创造的价值大于劳动力价值的差额。对此，恩格斯曾多次给予高度的评价，他说：马克思“研究了货币向资本的转化，并证明这种转化是以劳动力的买卖为基础的。他以劳动力这一

创造价值的属性代替了劳动，因而一下子就解决了使李嘉图学派破产的一个难题，也就是解决了资本和劳动的相互交换与李嘉图的劳动决定价值这一规律无法相容这个难题。（”《资本论》第2卷，人民出版社1972年版，第22页） 2．二重性。马克思在《资本论》第三卷中深刻地揭示了剩余价值的二重性问题。正如商品具有使用价值和价值的二重性、生产商品的劳动具有具体劳动和抽象劳动的二重性一样，剩余价值也具有一般性和特殊性的二重性。马克思在《资本论》第三卷第七篇第四十八章“三位一体的公式”中，反复交错剖析剩余价值的特殊性和一般性。他先分析了剩余价值的特殊性，他说：“资本--而资本家只是人格化的资本，他在生产过程中只是作为资本的承担者执行职能--会在与它相适应的社会生产过程中，从直接生产者即工人身上榨取一定量的剩余劳动，这种剩余劳动是资本未付等价物而得到的，并且按它的本质来说，总是强制劳动，尽管它看起来非常象是自由协商同意的结果。这种剩余劳动体现为剩余价值，而这个剩余价值存在于剩余产品中。”接着他阐明剩余价值的一般性：“一般剩余劳动，作为超过一定的需要量的劳动，必须始终存在。”然后他又继续分析剩余价值的特殊性：“只不过它在资本主义制度下，象在奴隶制度等等下一样，具有对抗的形式，并且是以社会上的一部分人完全游手好闲作为补充。”然后他又进一步补充说明剩余价值的一般性：“为了

对仍然事故提供保险，为了保证必要的、同需要的发展以及人口的增长相适应的累进的扩大再生产（从资本主义观点来说叫作积累），就需要一定量的剩余劳动。”（《资本论》第3卷，人民出版社1975年版，第925页）马克思的这段话明确告诉我们：剩余价值具有社会经济形式（特殊性）和一般劳动程度（一般性）二重性的特点。一方面，马克思把剩余价值看作是社会经济形式的范畴，即把剩余价值看作是资本主义特有的经济范畴。马克思首先以逻辑过程和历史过程相统一的方法，研究了货币到资本的转化。他说：“这个过程的完整形式是 G－W-G'。其中的G'＝G＋△G，即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫做剩余价值。可见，原预付价值不仅在流通中保存下来，而且在流通中改变了自己的价值量，加上了一个剩余价值，或者说增殖了。正是这种运动使价值转化为资本。”（《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第172页）马克思接着阐明了劳动力成为商品是货币转化为资本的前提。马克思发现，劳动力作为商品同样具有使用价值和价值二重属性，但是，劳动力商品的价值和使用价值又具有其特殊性。劳动力商品的价值的特殊性在于它包含一个历史的和道德的因素；劳动力商品的使用价值的特殊性在于它是价值的源泉，并且是大于其自身的价值即剩余价值的源泉。不仅如此，劳动力商品价值的特殊性也决定了剩余价值的特殊性。而所谓

剩余价值的特殊性，就是指“剩余价值体现为剩余产品或体现为所生产的商品中由无酬劳动物化成的相应部分（”《资本论》第3卷，人民出版社1975年版，第272页），即剩余价值的资本属性。而资本的特殊性就是指资本是一定社会生产关系的本质，即：“资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。”“生产资料和生活资料，作为直接生产者的财产，不是资本。它们只有在同时还充当剥削和统治工人的手段的条件下，才成为资本。”（《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第834、835页）另一方面，马克思又把剩余价值看作只是具有反映一般劳动程度的经济范畴。他不仅指出了剩余价值产生的条件具有一般性，即：“一切剩余价值，不仅相对剩余价值，而且绝对剩余价值，都是以一定的劳动生产率为基础的。”（《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅰ，人民出版社 1972年版，第 22页）而且还论证了剩余价值质的规定性也具有一般性，他指出：“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是物化的劳动，这对于认识价值本身具有决定性的意义，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是物化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义”（《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第243－244页）；他还一言以蔽之地阐明了剩余价值的一般性：“如果我们把工资和剩余价值，必要劳动和剩余劳动的独特的资本主义性质去掉，那末，剩下的就不再是这几种形式，而只

是它们的为一切社会生产方式所共有的基础。”（《资本论》第3卷，人民出版社1975年版，第990页）关于剩余价值的二重性特征的认识，我国理论界长期存在着分歧，主要表现在：在改革开放之前，人们只注意到剩余价值的特殊性，而忽视了甚至否认剩余价值的一般性；而在改革开放之后，尤其是在实行社会主义市场经济体制之后，承认剩余价值具有特殊性和一般性二重性的人越来越多。可是，也有少数人却走向了另一面，他们只承认剩余价值的一般性而否认剩余价值的特殊性。

3．阶级性。马克思的剩余价值理论是在劳动价值论理论的基础上建立起来的，其目的就是为了彻底揭示资本和劳动的剥削关系，揭露资产阶级如何剥削工人阶级所创造的剩余价值。在政治经济学史上，许多资产阶级古典经济学家对剥削问题都曾作过专门的研究，但他们只注意研究剩余价值所表现的具体形式--利润、利息和地租等，而未能从这些具体形式中抽象出作为一般经济范畴的剩余价值来。资产阶级的阶级本性使得资产阶级经济学家们不可能认真地、深入地研究剩余价值的起源问题，因而他们把资本主义制度看作是永恒的制度，把剩余价值看作是永恒的范畴。马克思站在无产阶级的立场上，在《资本论》中通过分析货币转化为资本的过程，精辟地分析了劳动力成为商品是资本主义生产的基本特征和必要条件，创立了劳动力商品理论，即雇佣劳动理

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