格言别录（7集）(5)

来具有的，只是我们向外攀求成了习惯，智能被自私自利，虚伪浮华，散乱迷惑障碍住，无法显现，因此要想开发智慧，只需要把这些除去，就像被乌云遮蔽的太阳，只要乌云散去，阳光自然明媚，这一条格言就是告诉我们智慧的真实来源，“公生明”，“公”是公正无私，公平正直，“明”是明察事理不迷惑，公正就能生智慧，明辨事理，因为“公生明者”“不蔽于私也”，公正生智慧，是因为不被私欲蒙蔽，不会受成见偏见的影响，才能看到事物全体和本质，“诚生明”，“诚”指自性的至诚之心，真诚到极处就出生智慧，“诚生明者不杂于伪也”，真诚生智慧，是因为不夹杂虚伪，用真心和万事万物都能沟通交融，“从容生明”遇事镇静，从容就生智慧，“从

容生明者不淆于惑也”，从容镇定能生智慧，是因为不会被迷乱心思，就像平静的水面，能把周围事事物物照得清清楚楚，这几条都是治心的功夫，我们要常常提起观照，拨开云雾用真诚清净平等，开发自性本真的智慧，渐渐就会契入佳境。

怯不者。在，勇而在 伏讷不者穷天；在，天下辩下之而之勇在辩 能力与德行，哪一种更有力量更持久，历来是人们关心的话题，辩才和勇武，外在的表现直接而强烈，往往给你一种错觉，似乎很有力量，所以现代教育普遍崇尚口才，勇气和能力的培养，而忽视了人格道德，不知道那才是真正决定命运的因素，这一条格

言就是给我们指出事实真相，“穷天下之辩者”“不在辩而在讷”这里两个关键字，“辩”字和“讷”字，“辩”在这里指辩才很好，口齿伶俐，相对应的就是“讷”字，“讷”是言语迟钝，引申指谨慎质朴的意思，整句话的意思就是说，放眼来看，天下所有能争辩的人，之所以能争辩所有人，不在于说得好，而在于闭口不言，这样的人，往往思虑更周密，行事更踏实稳重，所以一旦发言能起到一锤定音的效果，而夸夸其谈的人容易流于浮华没有实德，难以得到他人的信任，现代西方也有一些有智慧的人看到这个事实，提出沉默是金，雄辩是银的观点，其实我们中国的祖先，早在三千年前，就给我们讲清楚了，后世子孙怎么能不感激呢，“伏天下之勇者”这

里的“伏”，是通佩服的服，是降伏使人折服的意思，能折服天下勇力，“不在勇而在怯”不在于勇敢，而在于常存畏惧之心，这里“怯”不是懦弱胆怯，而是小心敬畏的意思，老子说柔弱胜刚强，人能常存敬畏之心，步步为营脚踏实地，自然不容易出纰漏，而能以逸待劳稳操胜券，比盲目的勇敢更长久，三国时诸葛亮一生谨慎，折服多少上将，成为当时最有名的军事家与政治家，这是兵法也是人生。

物以心。忍，让接 以仁义存这一条格言讲的是修养的根本，要从存

心下手，应该以“仁义存心”，“仁”是二人，凡事想到自己，就要想到他人，关怀照顾施恩于人，不能损害别人的利益，这是爱心是慈悲，“义”是合宜认识到我们应该尽得本份和义务，处置得当尽心尽力，这是道义，是法度，“以忍让接物”，“忍”是忍耐包容，“让”有退让，有谦让，有礼让，层次不同，“忍让”是最基本的功夫，从这里下手渐渐提升，德行就会逐步建立，这一句中“仁义”是本体，“忍让”是现象和作用，一个仁爱明理的人，必定欢喜忍让，如果不能“忍让”，“仁义”又如何表现呢，反过来讲，如果心中没有“仁义”，忍让没有根基，必定有所企图就成了虚伪，以除不仁不义的心，自然仁义就会存于心，“忍让”接于物，所以要常常观察自己现前之

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