2011年高考考前复习作文总结资料之佳作荟萃(5)

有这样一幅漫画：餐桌上许多猫嘲笑另一只猫，放着盘子中的鱼不吃，却去捕老鼠。一句：“都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠”引起了我的深思。是啊，都什么年代了，难道时代进步，人却退步了吗？生活中就有许多人如漫画中吃鱼的猫一样，整天总想着依赖于父母，不思考着如何为自己创造财富，难道他们就没想过今天有“鱼”，明天还会有“鱼”吗？不练习“捉老鼠”又怎么能生存下去呢？

昔日的世界首富，今日的慈善家——比尔盖茨先生，他虽没为儿女留下一分钱，但他给予了儿女更宝贵的财富，那就是一个良好的教育。相信在不久的将来，他的儿女会用这无价的“财富”使自己变得比父亲更富有。

与其相反，中国的富二代往往是坐享其成的，这是中国自古的陋习。在中国，有多少父母拼命挣钱却忽略了子女的教育，他们希望自己攒下钱来，能给子女将来带来很好的生活，而实际上，其子女没有经奋斗得来的财产是享有不了多久的，因为他们没有能力驾驭这财富。

然而，中国这种陋习的根源在于父母和国家政策两方面。一方面，父母溺爱子女，使子女学会了伸手要，而没有学会自己去争取，自然只会享受了。此外，这也受到了中国小家思想的严重影响。另一方面，中国建国不足百年，社会体制不完善，社会保障、医疗、教育等方面均有缺陷。尤其是社会保障，使得父母不得不为儿女将来考虑，却忽略了现在的“授之以渔”。

客观方面不足，主观是可以改进的。自己主动进取，不是不可以享有其成，而是要在现成的基础上靠自己的双手更上一层。在这个钱生钱，钱又不断衰老的社会，纵使你拥有数百万，可钱一旦贬值，不也就成了数字和纸张吗？

所以，“其成”“坐享”不了多久，自食其力才是永恒。

坚守责任 刘鑫

随着中国现代化水平的加快，人们的生活变得日益富足起来。而伴随着物质的充裕，一样的人却丢掉了自己的根，忘记了自己的本。只顾盲目跟随潮流，全然忘记了自己的责任。

就像以捕鼠为天职的花猫，有了鱼吃便忘却了自己的天职，反而嘲笑兢兢业业、恪守责任的猫跟不上时代！他们坦然的接受了丰富的物质而不去想生命赋予它们的天职。

这种看似迎合潮流的做法是错误的，因为它背离了生命原本应该承担的责任，就像屡见报端的身负丑闻的富二代。这些人坦然的接受了父辈留给他们的财富，只顾金迷纸醉，沉溺于灯红酒绿，全让忘却了生命原本的责任。在充足的物质面前，他们忘却了奋斗，远离了拼搏，放弃了努力。直到坐吃山空，他们或许才能领略到坚守职责的重要性。

然而，我们的社会终究还是会有很多“舍鱼而取鼠”的人。他们看似另类，跟不上时代的脚步，但是他们的坚守诠释了什么是责任。在对职责的坚守中，虽然可能会有人不解，但终究会赢得今人乃至后人的尊重。

和平年代，战士们仍然站岗，放哨，戍守边疆，这源自于对保卫家乡职责的遵守；小康年间，农民依旧殷勤耕耘，毫不懈怠，这源自于对回报大地职责的坚守??

钱学森，在物质富足的美国与条件艰苦的中国之间，毅然选择了后者。因为它是中国人，肩负着回报祖国的责任！五年归国路，十年两弹成。他是中华民族知识分子的典范。

张正祥，一个镇池旁普普通通的汉子。他是一个战士，他的勇气让所有人敬佩。他一个人打响了滇池保卫战。他是孤独的、执拗的。面对不解、非议、恐吓、殴打，他从不退却。因为他是滇池的儿子，保卫滇池是他必须坚守的职责。

我们的社会正是因为有了恪守职责的捕鼠者才得以进步，民族的风骨正是因为有了这些坚守职责的人才得以挺立，古老的文明正是因为有了这些坚守职责的人才得以传承。责任，是我们永恒的坚守。

安乐中我们何去何从 马元桐

当豪华的盛宴摆在我们面前，当耀眼的名利环绕我们身边，当红袖佳人与我们相伴，我们是失去坚韧与斗志，安然享受这一切？还是要坚守自我，拼搏奋斗？

答案当然是后者。

名利富贵，如黄粱一梦，过眼烟云。贪图于眼前的鱼肉，放弃捉老鼠的猫轻松一时，殊不知当其失去

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了别人的赠予，也失去了捉老鼠的本领时，他将无处容身，自取灭亡。享乐是人的大敌，当过去的所得挥霍殆尽，我们还剩下什么?髀肉复生，连求生的本领也失去了。

勾践本已对夫差毫无威胁，却轻而易举替换了两人的位置。一代君主，竟不懂得居安思危，吴王之败，似在意料之外，又在情理之中。报了父仇，羞了勾践，就自以为胜利了，然而这种胜利能持续多久，难道能用来安养天年吗？唯有不被荣耀冲昏头脑，做自己该做的事，才有更多的胜利。

起于困乏，孙膑修兵法，司马迁著史记，隋文帝建朝；败于骄奢，商纣于万人痛骂，周幽王被人耻笑，秦王二世而灭。然后到了今天，这种现象却以另一种形式表现出来。“富二代”是现代人生活中的一个流行词，它代表一类家庭富裕的年轻人。但他们当中的绝大多数人都不思进取，互相攀比，甚至炒作自己。而很多年轻的女孩竟“立志”嫁给富二代。如果仅是为了富贵那么我劝她们还是放弃吧，一个不思进取的人，即使有享用不完的财富，他的人生又有什么意义呢，只是活在世上的寄生虫而已。离开父母，他们将一事无成。

活出自己的价值，无论在什么样的环境下，都该记得自己的责任，实现最初的梦想。古往今来留芳千古的人，不都是坚守本心，在自己的领域中无限探索的吗？

孟子说“生于忧患而死于安乐”，我说生于安乐不一定死于安乐。只要我们明确职责，积极进取，在安乐中也能实现自己的价值，让生命得以延续。

吃鱼还是吃老鼠

刘嘉静

古语有云：“胜者为王，败者为寇。”是要成为蔑视天下的佼佼者，还是成为卑微如泥土般存在的平凡人，就要看，你是选择拼搏还是选择满足现状，贪图享乐。

文学家说，拼搏就是不断把人生的句号变成逗号；数学家说，拼搏就是把复杂的条件转换成简单的已知；生理学家说，拼搏就是不断让自己的身体处于一个活跃的兴奋点；我说，拼搏就是不断挑战自我，实现人生的价值。

猫吃鱼，我们知道；猫捉老鼠，我们也知道。那它究竟是应该吃鱼还是应该捉老鼠吃？很多猫会选择坐享其成的鱼，毕竟不需要自己费心费力的去捕捉，但仍有一些猫懂得拼搏的意义，因为他们懂得只有付出拼搏的汗水换来的奖励才更持久，从生物进化的角度来说，一种生物之所以有某种能力，是源于他们对生存的需要。而那些不再捉老鼠的猫就会渐渐丧失这种能力，当人们停止对它的供食，它就会被饿死。只有不断地拼搏才能活下来，从而更好地活。

因为容貌过于阴柔，被人说像是女子，便硬生生挽起长弓，以血肉之躯镇守边疆。从此带上狰狞的面具，掩盖住所有情绪，为的不过是实现身为男子报效国家的价值。银灰色的铠甲不断被鲜血浸染，握着长弓的双手渐渐磨出硬茧，兰陵王因他的努力神勇而被世人铭记，战无不胜的神话就这样一点点惊艳于世人眼前。

业精于勤，荒于嬉。历史上贪图享乐的君主都导致国家的灭亡。从纣王到周幽王，从杨广到唐玄宗，因为满足现状，就得过且过，不想要实现自己的价值，终致倾覆的灾祸。

雄鹰，因搏击长空，而拥有有力的翅膀；鲨鱼，因翱翔海底，而拥有健硕的鳍；狼，因在丛林中觅食，而拥有敏锐的嗅觉。

在拼搏中挥洒努力的汗水，在拼搏中收获成功的喜悦，浇注实现人生价值的花火，散发迷人的芬芳。

责任 史墨渲

责任是一种但当，是一种心系苍生的抱负，是一卷永不磨损的竹简。它才是道德的载体。

起初，我们每个人都被赐予了一份责任，时光荏苒，有人放下了责任，祈求安逸；有人忘记了责任，甘于平淡；也有人肩负着责任前往成功的彼岸。

放下责任，放下的不仅是但当。

人世千年，爆发的武装起义多如繁星，而成功者廖若辰星，为何？因为一旦起义成功，领导者在大好形势与穷奢极欲前总会放下责任，那“均贫富，分田地”的但当。当李闯王杀入北平时，他“骄傲”地放下了责任;当太平军攻破南京城时，他们称心如意地抛开了责任。

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当时间轨迹相互交织时，他们逃脱不了败亡的下场。 担起责任，担起的不仅仅是抱负。

撑开一片天，担起一份责任。当邓世昌留学海外时，与同窗跪在太阳下发誓要富国强民。他担起了振兴中华之责。二十年后，邓世昌战死于保卫海疆的战斗中，责任从未在他的肩膀滑落。

尽管在大背景下的北洋水师难逃覆亡，但时至今日人们仍会记住那一群肩负责任的热血男儿。而我们对责任的记忆逐渐变模糊了。

今天有人问道，“什么叫责任”.不必翻阅辞海，也无需专业术语。

责任便是那中南海墙上镌刻的“为人民服务”;责任就是保家为国的人民志愿军；责任就是人民 公仆的默黙奉献。这里的责任掷地有声，为人传送颂。

责任似乎微不足道，虚无缥缈，可有时它也可以被记刻在竹简上，流传青史。 春秋，齐大夫作乱杀齐王立新主。史官记下“某时，齐大夫弑君反叛。”大夫杀之，史官之弟再记之。大夫再杀史官之弟。史官之子第三次又记下了这段话，齐大夫自知羞愧而逃走。

这份为官者担起的责任，让人敬畏。

假如猫失去了捕鼠的作用，只知道吃鱼，那它最初除害的“责任”又在哪里。时间在变，世界在变，年代在变，可肩上的责任不能变。

责任，人永恒的记忆。

切勿失其立身之本

李昊

所谓本者，人安身立足之根也。人失其本，如无根之萍，随水漂逝。

正像文中看到的一样，猫们面对着桌上美味的鱼时，做出了不同的选择。的确，放着美味的鱼不吃，非要竭尽全力去抓老鼠是让人困惑，可这也正是第四只猫的可贵之处。因为它怕，它怕在这养尊处优的环境中会失去抓老鼠的天性，它怕它失去处世的根本。尽管这根本过于辛苦，但它却可以维系生存。不能不说这才是明智之举。

再舒适的环境、再丰厚的待遇都只是过眼云烟，尽管无限美好，却难以长久维持。就像一颗枝繁叶茂的大树，无论开的怎样茂盛，怎样翠色欲滴，那都只是一时之美，而根呢？尽管深埋于地下，毫不起眼，却承载着树的一切，失其根，也注定不会再有明年的繁华。

人与树一样，在他成功之后如只沉陷于丰富的物质享受之中，而失其根本，也一定会走向失败。 曾经所向无敌的纣王，在成功之后沉迷于骄奢淫逸的生活，失去了他原本励精图治的本心，也丢失了无限江山。曾经叱咤风云的洪秀全，在成功起义之后陷于兄弟之间权利的争斗，丢失了它为民请愿的本心，终究十余年基业毁于一旦。而古之圣明之君，皆乃勿忘立身之本也，如康熙大帝，在削平三藩，收台湾，灭葛尔丹后，没有被一次次的成功冲昏头脑，依旧励精图治，终成康熙盛世。

不可否认，在成功之后沉浸其中，无法自拔，失其根本，似乎成为了人的天性。难道只有在遭受失败之后痛定思痛，才会意识到根本的重要？那为什么纣王和康熙本心相同，而结局却骤然相反。守其心者得天下，失其本心者失天下，人皆能守之，唯贤者能勿丧尔。

万物皆有本，不丧本者才可立于世而久存，切勿因一时之利而丧本，那样只会自取灭亡。

居安思危成大事

宋晓平

为了幸福的生活，我们奋斗。得到安逸的生活，我们享受。整日奔波，享受生活，现代人的生活让人们不得不跟上节奏。可又有多少人时刻警惕着，防患于未然呢。

安乐的生活放松了人们的心情，也放松了人们居安思危的神经。我们过分迷恋锦衣玉食，渐渐失去了奋斗的热情。如四只猫中享受美味的三只一样，不思进取，玩物丧志。

居安思危是一种品质。但绝不只青睐部分人，重要的是当我们发现它时能否将它融入自身，作为一种习惯。就如学习某种技能一样，一旦学成，终身不忘。

成大事者能深刻认识到安逸与危险的关系。当我们过分享受安逸时，危险早已来到身边，一触即发，而居安思危者能预见危险的到来并做好防范，兵来将挡，水来土掩。

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那只有鱼吃还努力捉老鼠的猫并非在锻炼身体，而是在彰显一种品质，一种身处顺境仍奋发进取的品质。设想几天以后，如果没有鱼送入口中，不知其余三只是否还会冷嘲热讽，为自己当初没有奋斗而感到羞愧。汶川地震中一段故事传为佳话。一所小学全体师生毫发未损，在5分钟之内安全撤离，原来他们在震前多次演习，可谓训练有素。防患于未然，以至他们在灾难面前从容而淡定，留住了宝贵的生命。

在高速发展的社会里，机遇无处不在，但危险也随地可寻。居安思危已成为每个欲成事者所必须具有的素质，甚至习惯。只有把每一秒都充分利用，把每一秒都赋予危险到来的可能，我们便会拥有一个清醒的头脑，过上幸福的人生。

在其位，司其职

张鹏

在其位，司其职，这是自古以来的道理。即使在社会飞速发展的今天，在其位，司其职仍是不变的真理。

猫吃老鼠这是不变的，虽说时代在变，但猫终究是猫没有变成别的。岂能为一条鱼而放弃抓老鼠的工作？“都什么年代了，有鱼吃还抓老鼠？”说这句话的猫已经失去了他的作用。猫在其位而不司其职已沦为被人类供养的一类名曰“宠物”的动物了。

在其位，司其职，有鱼吃而不抓老鼠的猫早已名存实亡。在其位，司其职，是社会安定发展的条件，相反，在其位而不司其职，岂不天下大乱？

唐庄宗身为皇帝却沉迷于演戏，不理朝政，最终落得个数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑的凄惨结局。

唐庄宗并非不是一个有能力的君主，它曾经灭燕、梁。唐庄宗是有做一个贤明君主的能力的，只可惜它平定天下——有了鱼吃之后却沉浸于做一个戏子，试问一国之君都不做他该做的事而沉浸声色，那国家岂会安定，不发生叛乱？终究唐庄宗吃到了自己种下的苦果。

一国之君本应整顿朝政，关心民生，却沉醉于声色犬马，有这样的国君国家怎能不起叛变？猫本应抓老鼠，却因为有鱼吃不甚于被饿死而不去抓老鼠，这岂能称之为猫？倘若，社会上所有人认为我在这个位子上很好，有吃有穿不去干自己应该的工作却领着工资很好，那这个社会不会向前发展反而向后倒退。人人不工作却因自己的职位领着工钱，这岂是天理？在其位，司其职，人人都做好自己分内的事，那社会将会更安定。

在其位，如不司其职则是白占着职位的盗贼，是一种浪费。在其位，要司其职，不让自己成为一种摆设。

在其位，司其职。让自己的能力发挥得充分，不让自己无事可做。

于苦境奋勇，于顺境拼搏

王丹阳

当飞鸟轻挥翅膀于云端翱翔，觅食非易事却依然快乐欢畅；当游鱼微摆背鳍于海洋漫行，危机四伏却依然遨游尽兴??纵有觅食不易，生命不保，也不愿安逸于笼中、缸内。于苦境尤拼搏，于顺境岂安然？

生于忧患而死于安乐。当猫得鱼忘鼠之时，可曾想过呢：保留捕食本性，才可避免逸豫亡身；贪图安乐空享，后果不堪设想。“无鱼年代”奋勇谋生的激情昂然高涨，“有鱼年代”静坐安享的姿态慵懒萎靡。非猫有是心也，人亦有之。

舜于畎亩中勃发，傅说于版筑间雄起，于苦境拼搏进取，或治国平天下，或施仁政于民；于顺境亦不忘本心而奋勇前行。他们，历先苦后甜，于甘中未忘苦涩；感世事变幻，于起落中拼搏奋勇。

法国作家小仲马的父亲名扬天下，然而他在这种“有鱼年代”，仍求“自捉老鼠”的本领，不图坐享其成，只求证明自己能行！他创作了闻名于世的经典著作《茶花女》，在那凄美惨烈的爱情故事里，饱含了安逸环境下追求奋进的青年的热情。

从“杨家有女初长成，养在深闺人不识”到“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，唐玄宗在霓裳羽衣中迷醉，在翩翩裙裾间流连。锦衣玉食，呼风唤雨，这种安逸寻欢成为必然。他可曾记起父辈建国立业的艰难？他可否知道疆场厮杀的惨烈？他可会明白百姓水深火热的痛苦？他可会体味众生流离失所的辛酸？

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终于，他明白了，体味了，却为时已晚。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，诚然如此。

“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，人们只记住此言的豪壮气势，却是否知道此后勾践自满自负，沉迷酒色，最终导致国家覆灭，步了他手刃的吴王夫差的后尘。鱼腥草的味道，他忘记了吗？夫差自满的下场，他忘记了吗？在“无鱼”与“有鱼”的年代，他做了一只于苦境拼搏奋发、于顺境安逸品鱼的猫。

做一只自由飞翔的鸟，做一条快乐畅游的鱼，纵然物竞天择，纵然弱肉强食，纵然风雨侵袭，纵然巨浪搏击，常具忧患之心，不为安乐所迷。与苦境奋勇，于顺境拼搏。

做人，哪能忘记责任

王恰

人说：“幸福就是猫吃鱼、狗吃肉、奥特曼打小怪兽。”我说：“责任是猫拿鼠、狗看家、奥特曼守全天下。”这是责任。

当面对盘中的鱼，有猫丢开了责任、有猫两两议论、还有猫一跃而下，拿住那探头探脑的老鼠。 看了这幅漫画，我不禁发现了重叠在猫身后，那从古至今人类的影子。

有人为了自己肩上的责任，轻轻地将幸福推开，用身躯书写了责任。有人为了周身的谓“幸福”，凌驾责任之上，用行动阐释了无耻。做人，哪能忘记责任？

是谁在高高的案几旁疾书“先天下之忧而忧”？是谁在想像的高楼上高呼“居庙堂之高则忧其民”？是谁在遥寒的边塞坚戍“燕然未勒归无计”？

是你，在为友人写赋时，展现你万点赤血；是你，在御街吟依旧不忘沙场明月；是你，在远谪后仍念着那边关的军民。

做人，哪能忘记责任？

是谁在朝堂谏议弃佛骨？是谁在家破人亡之时仍心念朝廷？是谁在瘴气岭南仍牵挂天下苍生？

是你，浊泪长流为苍生；是你，身处穷山恶水仍为民造福；是你，在历史的丰碑上镌刻了韩山韩水。 做人，哪能忘记责任？

责任在每个人的肩上，每个人的心中。曾子曰：“任重而道远。”阐明了责任的特点。它不是鸿毛，而是泰山。担起责任犹如顶起三山五岳；它不是一瞬之念，而是漫漫征途。负起责任犹如走尽海角天涯。

现代社会无奇不有，能抛开鱼诱惑而去尽职捕鼠的猫都少了，而况人乎？文强落马，南勇收押，郑筱蓃以死谢罪。从前无不风光的官员，忘记了身上的重任而留下骂名。做人，哪能忘记责任。

这样看，坚守沙漠的胡杨林是美的，它们用身躯书写责任。 这样看，以公殉职的民警们是美的，他们用生命浇灌责任。

这样看，日复一日照顾老人的女人是美的，她们用辛苦镌刻责任。 做人，哪能忘记责任？

不为浮华所动 罗文睿

看到一幅漫画，上有四猫：一猫义无反顾，捕捉老鼠；二猫笑那猫：“有鱼吃还捉什么老鼠？”三猫犹豫，不知何去何从；四猫饱食之后安然自若。此图此景，引人深思。

猫的鱼从何而来？无非是人类的恩惠，而习惯吃嗟来之鱼的猫，便会逐渐丧失捕鼠的能力，也就丧失了对人的价值，又怎会再有鱼吃？世事难料，繁荣永远不会凭空自来，安于饱食的猫终将被世界遗弃，没有自我生存能力的猫只能成为林野饥魂。

昔日商纣王，坐拥百年基业，贪钱财，好美姬，肉林酒池以为乐，不思诸侯将反，不料大敌当前，一朝有难，七庙尽隳。鹿台纵火，身家浮华归于灰烬。

末代皇帝溥仪，在位时衣食无忧，退位后为日寇掌中傀儡，日军战败，无以为生，七尺男儿，衣冠不能自整，为人耻笑终年。

纣王和溥仪，就如同画中安然饱食的猫，忧患临近而全然不知，忧患降至自然无法应对，终局不堪设想。

做人不仅不能如四猫那般坐拥荣华，也不能如此二、三猫一样，虽不痴于享乐，却也无所作为，不思进取。只有安心捕鼠的猫才能赢得赞许。

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