2011年高考考前复习作文总结资料之佳作荟萃

2011年高考考前复习作文总结资料之佳作荟萃

【材料一】 “子贡赎人”和“子路受牛”

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 ---《吕氏春秋》

注： 鲁国法律规定，如鲁国人在国外沦为奴隶，有人出钱赎回来，事后可由国家报销赎金。

孔子的学生中有个叫子贡的，是商界成功人士，一次他到国外商务旅行，顺便响应国家号召，赎了一个同胞回来，事后却拒绝了国家支付的赎金。

孔子的另一位学生子路救了一个落水者，人家送一头牛谢他，他老实不客气地收下了。

子贡赎人而不肯要按照法律应得的奖金，孔子说：唉，从此不会再有人替鲁国人赎身了。子路救人后欣然接受了别人送给他的牛，孔子知道后很高兴，说：从此这样的救人的事情会更多。

小道德难成大事业

张尧

人们的传统文化中，总是很注重一个人的道德修养，因此，我们从小就被告知这样的思想：一个人做了好事应当施恩不望报，才是品德高尚的人：一个人应当不追求富贵，才是君子：一个人应当为国死难，杀身成仁，才是志士。但这一切道理都正确吗？

孔子的学生垫钱赎回了沦落外国为奴隶的鲁国人而没有报账，真正做到了施恩不望报，但却受到了孔子的批评：“人们如果是垫钱赎了奴隶，自己会蒙受损失，而报了账则说明自己的品德不如孔子的学生，这样的后果是：人们不愿赎回奴隶。

我们平日里所认为天经地义的道理有时是错的，而看似是小人所为的行为，有时却会对社会产生积极的影响。单从个人品德方面看，孔子的学生做得非常正确，但他却忽略了一点：他是生活在一定的社会中，他的行为总是会给周边的社会带来或大或小的影响。他获得了品德高尚的好名声，却忽略了社会会因此而变得冷漠。他所追求的是个人的好品格，却因此为统治者成就大事业带来了阻碍。

韩世忠效仿秦将白起，不停地向高宗皇帝要田讨房，这在人看来是自私的，是贪婪，但韩世忠知道，只有这样做，才能打消高宗的疑心。同时期的抗金名将岳飞，赤胆忠心，精忠报国，但他忘了，一句“迎回二圣“触动了宋高宗的痛处，并为自己埋下杀身之祸。

如今，没有人指责岳飞不当如此正直，我也不想，也不敢。但我想，总会有许多认为岳飞而伤感吧。倘若岳飞能略弯曲一点，等到孝宗即位，又何愁北复中原，中兴大宋的宏图不会实现呢？岳飞的正直不能说是小道德，但他却因正直而无法完成大事业。

你要说，以上所讲的都是为保个人性命而明哲保身的坏道德，那么好，叛国报敌当是大罪吧？宋初的使者到了金营，尽力为金国设置礼法，为南宋军民所不容。但又有谁知道他的良苦用心呢？我用诗书礼乐征服你，你就是我们大宋的学生，两国就会和解了。

道德修养对一个人是很重要的，我们做事不应违背道德。但请知道，胸有大志的人做事总是看得很远，见微知著。所谓“不谋全局者不及谋一事“。要想成就大事业，就一定要把眼光放的长远些，不要为一些小道德阻挡了大事业的成功。小道德，与大事业，应如何取舍，很耐人回味吧。

让爱发扬光大 贾智博

早我们之中有许多人喜欢帮助他人，热心于公益事业，而不求回报，他们的精神只得赞扬，而当你帮助一个而不图名利时， 也许他记住了你，降你的精神传递了下去，但是如果你接受回报甚至传遍了许多人，那么将有更多人将其发扬，也因此达到更好的效果。

孔子的两个学生，一个冒险救人，收下了一头牛作为奖赏，得到了孔子的表扬，另一个人救了在国外沦为奴隶的本国人但没去报账，孔子也因此批评了他，孔子认为，你接不接受他人的感谢并不是你的品格是否高尚而是让更多的人去传承爱，毫无顾虑地奉献给他人，社会。这样你的行为便得到了升华，也

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更有价值。

赵本山近年来投入更多精力与慈善事业，在汶川地震中捐赠200多万，并多次参见许多救济活动，也因此获得了一个国家颁发的很高的奖励， 他说自己没做什么， 只是作为一个名人一点点好事变让人们发现了，其实他的行为不仅对他，甚至更多艺人，民众加入到此行业中来。最近电视上很多艺人参加某某爱心活动也都是为了将爱发扬下去，地震各种胡锦涛总书记第一时间赶到现场，对于这个镜头播了一遍又一遍，而在人们心中，这位老人在余震的毫不退缩，将灾区人民放在第一位的精神，不仅仅是敬佩，更多的是参与其中，共同奋斗，让更多的人奉献出自己的爱。

中国年年都有感动中国十大人物，他们的行为深入人心，让人感受至深，这样也是让人们对其年如一的精神感慨。而这对于一些做一点点好事而去极力传播开的人是完全不同的。

诺贝尔奖是许多人向往的目标，它是将在许多领域做出杰出贡献的人们给与很高的奖励，而是这是一种至高的荣耀，也正是因此成为了更多人努力的方向，让更多的人一起努力去推动科学的进步，时代的发展。

将爱传递是一种美德，让我们共同参与其中，让我们的爱发扬下去。

义与益 王恰

从古至今，似乎有一条不成文的规定束缚着我们：见义勇为，不可受财。而现在我们也慢慢发现，真能做出义举的人越来越少了，更多的是围观者的冷漠面孔。

深圳一男子被歹徒狂砍32刀，竟无一人出手相救：南京一儿童不慎坠湖，岸上十几名人竟无动于衷；兰州一面馆被砸，围观者竟没有一个报警。这些事件诉诸报端屡见不鲜，我们不禁扪心自问：究竟是什么让我们失去了见义勇为的心？

曾经有这样一个故事：孔子的一个学生救了一个不慎坠河的孩子并收了人家的一头牛作谢礼。这件事引起人们的争论，认为他太贪心，而孔子却肯定了他的做法。孔子的另一个学生为沦落他国为奴的人赎身而不留姓名，人们夸他品格高尚，孔子却严厉地批评了他。

为什么孔子逆着人们的评论来评判这两件事呢？孔子认为，行义便可得财帛，这是对行义者的嘉奖，是鼓励人们多行义举的措施，是当之无愧的，而默默无闻只会让自身利益蒙受损失，久而久之。人们不愿再见义勇为了。

孔子不愧为圣贤，果真一语道破天机。束缚着我们的双手，不要去见义勇为的原因，不就是这个“义”与“益”的关系吗？

对，孔子想到了这一点。行义举后收受财物会保全利益而损失名声，默默无闻会收获名誉却损失了利益。这样无论怎么做，都必有一方面蒙受损失，那人们便索性闭上眼睛，视而不见那些伸出求助的手。

其实，社会有必要那样复杂吗？在国外，见义勇为会得到受助者的感谢，政府的奖励和社会福利机构的福利。很少会有人因为怕名声受损而拒绝这些金钱，在他们眼中，这一切作为报酬，再正常不过了。

而中国人实在太好面子了，这导致社会观念的扭曲。其实，只要能正确处理“义”与“益”的关系，见义勇为这件事并不是一件多么难的事。

别在思前虑后，记住孔子对“义”与“益”的解释：收受钱财，不是名誉受损，而是鼓励他人。

不应推崇的“高尚”

戴之瑶

古时，若贤臣的治国良策被采纳且收效显著，上朝时必论功行赏，赐金加爵。在众臣羡慕的眼光里，贤人接受赏赐，跪谢皇恩浩荡。自此之后，朝中人踊跃进供，提出思想发表主张，国家治理有方，百姓繁荣富强。

一切都很圆满不是吗？但若贤人婉拒赏赐呢？可能皇上与众臣会赞扬他德才兼备，高尚而不慕名利，但是后来，大臣们都怕万一接受赏赐就显得自己不够高尚，也没有钻研大事的动力了。国家问题便得不到良策解决，隐患也会越积越深。

有时“高尚”二字的含义，蕴含双解。若因自己的高尚而让别人有所困扰和顾忌，这就不好。高尚之名何轻？万家幸福为重。换句话说，这像极了我们所说的“善终”，考虑一下你所做的善事是会鼓励人们，还

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是打消人们的积极性。我们往往只追求“善”，却忽略了“终” ——对其他人的影响和意义。

人人都有好强之心，也有“人往高处走”的抱负。而走向成功的斗志，往往需要赏赐或鼓励的激发，人的潜能才能发挥到极致，给社会或集体带来的贡献也会随之增多。当我们为了那所谓的“高尚”之名而拒绝了嘉奖时，也该考虑对别人的影响，若在别人奋斗的路上多设一层犹豫的路障，此“高尚”之名还是真高尚吗？春秋时，一味标榜高尚仁义的宋襄公大败楚国，导致了宋国的灭亡。此后的史书中关于他的记载，想必是“愚蠢的宋襄公”而不是“高尚的宋襄公”了吧。

相反地，善泽之后接受赏赐，不能算是贪心，我们可以把它理解为应得的，也可以把它当作是对其他人的激励。当孔子的学生救了一个小孩，并且接受小孩父亲的谢礼时，孔子也说他做得对，因为可以鼓励更多的人去救人。

警方悬赏缉拿逃犯往往逮捕的更快，老师对第一名的鼓励往往能让其他同学更努力向前。当你为高尚或自我标榜而拒绝奖品，也是否定了对别人的激励。所以，社会不会推崇这种“高尚”，我们也不应该追求，因为高尚，不仅施于自己，也要施于他人。

【材料二】鲸遇到瘦小的沙丁鱼时，便张大嘴巴跟在逃命的沙丁鱼后面穷追不舍，离海滩越来越近了，鲸却浑然不觉。等鲸以极快的速度接近海滩时，要避开险境已经太迟了，巨大的身体因为惯性冲上了海滩，陷在海沙中无法动弹。而沙丁鱼只要很少的水就可以存活甚至逃生。

鲸遇到瘦小的沙丁鱼时，便张大嘴巴跟在逃命的沙丁鱼后面穷追不舍，离海滩越来越近了，鲸却浑然不觉。等鲸以极快的速度接近海滩时，要避开险境已经太迟了，巨大的身体因为惯性冲上了海滩，陷在海沙中无法动弹。而沙丁鱼只要很少的水就可以存活甚至逃生。

提示：这是一则寓言故事。鲸面对诱惑，藐视弱小，利令智昏，身陷海滩；沙丁鱼面临险境，利用自身的特点，拼命逃脱，鲸口脱险。阐释的哲理：每个人都会遭遇诱惑，学会把目光看向诱惑之外，才能够避免跌进致命的陷阱；过度相信自己，藐视弱小，等于自掘坟墓；身临险境，冷静思考，利用自身优势，就可能战胜强敌。

强者？弱者？ 张晓轩?

古往今来，人与自然，时刻在向我们印证一条规律 ——弱肉强食。物竞天择，适者生存。只有成为强者，才能生存,才能被铭记；一旦沦为弱者，只有毁灭，只有被湮没。但是强者与弱者的界限，真的不容混淆吗？

强者篇

深海中，有那么一条庞大而凶猛的鲸鱼。一望无际的碧海里，只有他才是王者，只有他才是强大。有一天，他嗅到了肉香，闻到了腥甜，他笑了。因为，他势在必得，强者的成功是注定的。在穷追不舍之际，却没有发现水潜了，岸近了，一个猛冲过后，等待着他的不是美味，是死都回不去的沙滩??

乱世中，有那么一个骄奢而强势的君主。他曾指点江山，驰骋沙场，弹指一挥间，越军臣服，扩展疆土。于是，夫差放纵了自己，不理朝政，专宠后宫。他以为，强者就是强者，常胜所以不败。有一天，他又沉醉于温柔乡中，不肯醒来。一声号角，震碎了他的一帘春梦，踏碎了他的万里山河。这次，他即使想醒也无法醒来了??

弱者篇

深海中，有那么一条瘦弱而娇小的沙丁鱼。一望无际的碧海里，只有他才是弱者，只有他才是虚无。有一天，他嗅到了危险，闻到了血腥，他笑了。因为，他灵机一动，他是智慧的。在拼命奔逃之际，终于等到水潜了，岸近了，一个漂亮的急转弯，等待着他的不是被强者毁灭，是毁灭强者的重生??

乱世中，有那么一个软弱而无力的君主。他曾负隅顽抗，血洒疆场，却挽不回国破家亡的沦丧。于是，勾践认清了自己，十年麽一剑，卧薪尝胆，尝尽屈辱。他认为，弱者不会永远是弱者，坚韧所以扭转。有一天，他终于赢得了时机，他回来了。一声令下，等待着他的是“普天之下莫非王土”的死地后生。

强者，往往仗恃自己明显的强大而忽视了潜在的危机；弱者，往往顾虑自己必然的弱点而敏感微小的生机。弱者绝非永弱。只需居安思危，常思忧患，善择时机，彰显智慧。

弱肉强食，或许是我们无可否认的自然规律。但是，善于利用各种条件向有利于自己的方向转化，

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才是常胜常存的人生定律。至于是强还是弱，又何须计较呢？

鲸 口 脱 险

崔艳玮？

当沙丁鱼被鲸穷追不舍，命悬一线时，当你认为它必死无疑时，瘦小的沙丁鱼却能将巨大的鲸带入绝境，上演一出精彩的鲸口脱险。

从睿智的沙丁鱼身上，我们不难得出一个屡试不爽的战略：诱敌深入。这是一个变被动为主动的过程。是一个改变“人为刀俎，我为鱼肉”，甚至反过来驾驭事态发展的过程。而这一思想也渗透在我们生活的方方面面。

大到宏观，在抗日战争时期我国采取的持久战战略，将日本强大的装备、军事指挥优势逐渐转变成利于我国的持久战阶段，最终取得了战争的胜利。同样，解放战争时期，又是相同的战略对国民党形成了“关门打狗”的态势，取得了全国的基本解放。这一战略，可谓是成就了我们今天全部的幸福生活。

小到微观，面对即将到来的，我们不得不接触的社会，我们必须要面对的一件事就是“办公室政治”。又有几人能成为胜多败少的“余则成”。在复杂的政治环境下，他非但没有失败，反而节节升迁，得到领导的信任，甚至能左右竞争对手的职位高低变化，正是因为他运用了这一战略，将自己看似忠厚这一优势做成陷阱，诱他人深入，最终取得了办公室斗争的胜利。这也不禁让人大呼：“佩服，佩服。”

人们总是希望自己是成才，身边的人都是许三多，但往往人们都这么想，想着想着矛盾就变得很尖锐了，而此时这一战略就显得尤为重要了。那么我们如何才能正确运用呢？总结起来，十分简单：知己之长，知彼之短，以己之长，攻彼之短。就这短短的十六个字，要想炉火纯青，恐怕也非易事。

但这并非是教人们勾心斗角，丧失道德，从别人身上渔利。这只是一种面对浮沉人生的一种自保方法而已。正如那只沙丁鱼，它也并非想在沙滩浅水处困死鲸，也只是迫于自卫。这一切的战术运用，恐怕也只有建立在良心的基础上才能奏效。

我期待在未来的人生中看到那一幕幕精彩的鲸口脱险，也期待在这一次次的锤炼中习练中这性格中的睿智，人生中的从容。

强势不是失败的替罪羊

？？？

当鲸狂追沙丁鱼却忘记所处环境时，孰不知危险步步逼近；当庞大的身躯冲到沙滩，当微弱的呼吸宣判生命的终结，才发现强势的背后往往隐藏着危机。

就像鲸依仗自身的强势而缺少冷静的思考，结果很容易的落到沙丁鱼的圈套中一样。历史上有多少盛世强朝在歌舞升平中沦落？又有多少君王在美酒佳人中将江山拱手于人？夫差、秦始皇，一个又一个惨痛的教训，纵使他们有经天纬地之才、倾野之势，那都只是曾经。当自大、骄奢之思攀上心头，当不思进取之言浮于脑海，一切切丰功伟业、帝王之基也只能在瞬间毁灭，最终也逃不过被淘汰的命运。

可见，强势并不往往意味着“子孙万代帝王之势”，当错误的思想产生时，它就意味着发展进步的艰难。所以当身处强势时切不可忘乎所以、沾沾自喜，应该抚平骄燥之心，因为过于自大反而会招致满盘皆输！就像项羽，因为倚靠手下众万士兵，而自认为天下之势非其莫属，从而变得目中无人、不听劝谏，从而招致兵败垓下、挥剑自刎的惨剧！

项羽这样失败不仅是因为被“自大”蒙蔽双眼，更是因为这种所谓的“强势”让他产生一种超乎常人的优越感，让他自以为无人能敌。正是这种可怕的想法让他有了自大的本钱，从而一步一步走向毁灭。

当刘备扎营六十里，以涛声之势大抵孙权，自以为必胜无疑，忘记了“骄兵必败”之理，正准备一解往年被欺之实时，却不料漫天火花烧灭了他们全部的心血，也烧灭了刘备的几十年辛苦。可见强势时必要小心谨慎切勿狂妄自大，这样才能避免灾难的发生。

就像唐太宗以魏征“以人为本”为宗旨，励精图治，在强势的帮助下开创了盛世，这才是强势存在的积极意义。由此观之，强势非骄傲的替罪羊（资本），应是奋起的辅助者，在强势面前应认清自我，避免让其成为失败的始作俑者，只有这样才能避免鲸冲上沙滩的惨案再次发生！

羚羊不能因跑得快就放松警惕，因为它不知猎豹会从什么地方窜出。我们不能因强势就骄傲自大，因为不知危险何时来临。所以，即使我们拥有强势，也要保持警惕。

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要懂得利用优势

李佳桡

俗话说“尺有所短，寸有所长”万物都有自己的优势和劣势。在相同的条件下，谁能利用优势，谁就能取赢。所以我们要懂得利用自己的优势。

豹可谓是草原上的勇者，它并不像大象那样力大无穷，也不像老虎那样凶狠残暴。它，只是懂得利用自己起跑极快的优势。先找准目标，慢慢潜伏靠近。然后找准时机迅速行动，常常使猎物无从反应就丢掉了性命。豹懂得利用自己身体的优势，所以即使其它方面还有不足，但也可以在辽阔的草原上称霸一方。

大自然中许多动物都懂得这个道理。有一种蝴蝶与枯叶长得极像，它们就藏身在枯叶中逃避天敌。沙丁鱼身体小，存活所需要的水量小，在被鲸追赶时逃向海岸，将鲸困在沙石中。它们都因懂得利用自身优势而生存。人，若懂得利用自身优势也可成功。

IT精英盖茨，虽然上学时成绩不佳，被老师评为差生，甚至连同学都会做的板凳也可以难住他。但，他在理工方面的才华并没有因此被埋没。他毅然退学，因为他知道什么才是自己擅长的。他专攻电脑，从此一发不可收，直至建立了全球最大的软件公司，成为世界首富。因为利用自己的优势，他从差生变成了公司老总，变成了人人羡慕的富翁。

利用人才优势，刘备桃园结义、三顾茅庐，亲贤臣，远小人，建立了西蜀政权；利用经济优势，郑和打造航船、七下西洋，买珍宝，卖湖丝，开辟了海上丝绸之路；利用思想优势，马克思沿着伏尔泰、费尔巴哈、黑格尔的足迹，理论联系实际，提出了唯物辩证法。

曹刿懂得“彼竭我盈，故克之”的道理。我们在利用自己的优势的同时，也应该知道，再高的木桶有一片太矮的挡板也无法盛装很多水。因此，我们在充分发挥自己优势的同时，也需要弥补自己的不足，才能让自己更优秀。

请充分利用自己的优势，让自己绽放光彩。

舍眼前利，谋大计

马梓畅

当现代人开着空调，驾着名车享受精神生活，两极的消融与温室效应已悄悄袭来；当狩猎者大肆捕杀野生动物并大把地印钞时，又有多少生灵消失在地球上；当一些发展中国家大兴工业“苦苦”追寻GDP时，环境的破坏已造成不可估量的经济损失。

当我们只顾眼前利益，忘记了前面的巨大陷阱时，我们是否考虑过他们所带来的后果？等到后悔的一刻，你纵有力挽狂澜的气势也难以回天，因为时机已经错过。

秦始皇，纵有扫六合的实力，占着长城之险，崤函之固。筑了阿房宫建了兵马俑，就想递万世，可是就在大兴民力，满足自己的私欲时，他已经失去了民心，强烈地镇压，也抵挡不住一次又一次的起义，最后落得个“楚人一炬，可怜焦土”的下场。

楚霸王，纵有破釜沉舟的霸气，也曾做过几十天的君主。但他总是刚愎自用，将一些可用之才、可用之将抛去，顾着“君主式”的享乐，沉溺于声色犬马中，竞不知北方的刘邦正在蓄积兵力，带着你的旧将讨伐你，二十八骑还是敌不过几万大军，最终酿成自刎乌江的悲剧。

难道我们只有撞了南墙才知回头，掉进了深渊才知利害吗？前面纵有平坦的大道，那我们就能毫无顾忌地走下去吗？不要总是浮在表面上面问题，长远的考虑才更有意义、更有价值。如果总是被眼前的利益迷失了方向，那可能在人生道路上你会处处碰壁，贪图蝇头小利，无以谋大计。前面可能会有财富等着你去挖掘，但要一定小心那是不是在迷惑人的陷阱，不要为一时的得到与胜利冲昏了头脑，可能那就是失败的伏笔。选择正确的道路需要冷静的思考，也需要抵制眼前诱惑的能力，就像领导者不能只顾一己之私而瓦解了整个组织，开拓者为了一次的胜利而放弃了整个成功。

眼前可能会有一些可以值得我们追求并享受的果实，但不要忘记，这可能会让我们停下前进的脚步，抛弃了最后的胜利。舍眼前利，谋大计，才是真理。

从容克刚，弱者自强

杜云峰

当鲸张着大嘴穷追正在逃命的沙丁鱼时，它早已忽视了自己游走的路线。那看似瘦弱的小家伙将鲸

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