临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
陈寅恪《元白诗笺证稿·长恨歌》：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实。”“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。” 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
第四部分（“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”），写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨贵妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。 主题探究 （1）讽谕说
作者白居易通过对唐玄宗和杨贵妃爱情悲剧的描写，对他们的荒淫生活作了讽刺和暴露。
①李、杨是统治者阶级中的最高层人物，不可能有真正的爱情。恩格斯在《家庭·私有制和国家的起源》中论述：“现代意义上的爱情关系，在古代只是官方社会以外才有。”“当事人双方的相互爱慕应当高于其它一切而成为婚烟基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以来都没有的。”
②长诗的首句“汉皇重色思倾国”，是笼罩全篇的纲，明确标出讽刺的对象和内容，点出此诗创作的主旨。
③从白居易一贯的政治观点看，他对李隆基和杨玉环的荒淫误国是谴责的。 ④白居易的《长恨歌》与陈鸿的《长恨歌传》是有机的整体，而《长恨歌传》云：“乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶（祸端，祸根），垂于将来者也。”
⑤白居易其它一些作品对杨贵妃持批判的态度，把她看作祸国之罪人。《胡旋女》写道：
“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从此地轴天维转，五十年来制不禁。” 《古冢狐》中说：
“……女为狐媚害即深，日长月久溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”
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《李夫人》云：
“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”
⑥再从白居易创作《长恨歌》的背景来看，白居易作此诗之目的是劝谏宪宗不要重蹈玄宗的覆辙。
对讽谕说的论证，许多学者提出了不同意见：
①我们应该承认，封建统治者夫妇之间也会产生爱情，完全抹杀是无视客观存在。
②《长恨歌传》末尾的评论是陈鸿的推测之语，不能代表白居易的本意。 ③《李夫人》虽然指出玄宗对杨妃之死引为长恨，但诗的末尾说：“人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”
④白居易写这首诗时，现实主义的创作方法还没有成为他的写诗方法，直至元和三年，他才有意识地以诗为谏。
⑤历史可以帮助人们了解诗歌所写之事，诗也可以帮助我们去了解历史，但诗与历史之间毕竟有距离。
⑥白居易把《长恨歌》归于感伤诗。他指出：“事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者……谓之感伤诗。” （2）爱情说
长诗通过对李杨悲剧的描写，歌颂了他们真挚和专一的爱情。 ①从长诗的结构来看，贯穿全诗内容的是李杨的爱情。
②长诗为了突出李杨爱情，使读者感受到爱情的美质，有意识地剔除了那些历史现实材料中荒淫的、爱而不纯的东西，选择和集中了那些最能表现李杨真诚和专一的爱情情节。
③诗的前半部分的有些内容，虽然含有讽刺或谴责的意思，但这仅是为了交待李杨爱情悲剧发生时的情形，以显示悲剧结局的必然性。
④白居易对历史人物唐玄宗与杨贵妃是赞美、同情大于批评。他在元和二年四月应试说：“太宗以神武之姿，拨天下之乱。玄宗以圣文之德，致天下之肥。当二宗之时，利无不兴，弊无不革，远无不服，近无不和。”
⑤白居易生活的中唐时代，民间喜于谈论玄宗杨贵妃的故事，“白头宫女在，闲坐说玄宗”（元稹《行宫》），“洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。见说平
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时灯影里，玄宗潜伴太真游”（元稹《灯影》）等。而民间对于李杨的爱情悲剧是同情的。
⑥由《唐书》中的《玄宗本纪》、《杨妃传》，唐郑处诲的《明皇杂录补遗》、五代王仁裕《开元天宝遗事》等史书、笔记来看，李杨的爱情是有基础的。 （3）双重主题说
《长恨歌》对李杨爱情悲剧的描写，既有讽刺批判，又有同情歌颂。 ①《长恨歌》的内容侧重于两个方面：一方面写玄宗溺于女色，不顾国家大事，招致安史之乱；另一方面写贵妃惨死，玄宗思念，杨妃成仙。
②对李杨爱情既同情又批判的矛盾态度是由帝妃的爱情特点所决定的。 艺术特色
1、这是一首叙事诗但有极浓的抒情色彩，叙事性与抒情性统一是本诗最突出的艺术特色。将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。
2、现实主义与浪漫主义相结合。 3、刻画人物生动细腻。
4、对偶、顶真、比喻、夸张各种手法相得益彰。 5、本诗语言华丽，富于色彩。
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《湘夫人》
主讲：黄冈中学优秀语文教师 刘折谷
“知人论世”赏析方法：
我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。
a、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。
b、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。
c、还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。 作家简介
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”之一。
本篇选自《楚辞·九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。
《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。而写的神界的爱情生活，处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影。“因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。”（王逸） 楚辞：
指楚地的歌辞；由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体；“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。
贡献：突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化；诗的结构篇幅扩大了；多用语气词“兮”字；语言的地方色彩较浓。
屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。 屈原的人格理想和影响：
（1）砥砺不懈、特立独行的节操。
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（2）在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。
（3）以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。
（4）屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。 整体感知
《湘夫人》是湘水男神对女神表达的思慕之词。
歌词描述了男女水神的悲欢离合，他们虽然生死契阔，欢会难期，思而不见，却彼此爱恋不忘，对爱情充满美好的幻想。 内容串讲
（一）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上？
开头冷落、凄凉的景色，衬托了人物惆怅、幽怨之情，这种环境气氛贯穿全诗，为全诗奠定了感情的基调。
第一段：总写湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景；湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。《湘夫人》写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。
（二）沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 起兴。外景正好传达了人物内心的情感活动，爱的炽热，盼的焦渴，尽在不言中。
第二段：写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。
（三）麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 心理：欣喜若狂。（幻觉幻听）
筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
第三段：铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。详细描写了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤。也充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
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