概说诗钟(3)

泉少浊流。

27、竹节格 将六个题字分别嵌入上下句的二、四、六的位置上，题字须三平三仄。如“霓 裳 中 序 第 一”：连裳列第唯中垢 ；登序骖霓总一途。 28、六逸格 碎锦格之一种。惟题字可以相连。

例如“杏花春雨江南：得连二字”： 雨后寻春桃叶渡 ；江南沽酒杏花村 29、七贤格 碎锦格之一种。题字可以相连。

例如“发无可白方为老：得连二字”：无眠可到东方白；有发都为老境苍。 30、八龙格 碎锦格之一种。题字可以相连。

例如“月明华屋画桥碧阴：得连三字”： 小桥画舫摇明月；华屋芳林度碧阴。 31、九老格 碎锦格之一种。题字可以相连。

例如“寒鸦万点流水绕孤村：得连四字”：水流孤塞千声雁 村绕寒林万点鸦

32、集句格 集句式诗钟含有“分咏”和“嵌字”两种格式，除必须遵守两格的规矩外，还规定联吟者必须采用 前人的诗句或词句作为诗钟的联语，且词句仍需七言，并且平仄须合符诗钟的特定要求。较创作而言，虽在对仗上的标准可略为宽松 ，但平仄格律仍需严格遵守。这就要求吟咏者的古诗词修养要相对丰富，运用自如。

选用古人原句诗词，有时限唐诗。如分咏“二月 ／十二 集句格”： 红杏枝头春意闹 （宋祁 ） 碧栏干外绣帘垂 （韩 偓）。 唐诗集句分咏“庸医 ／八字”：新鬼烦冤旧鬼哭 （杜甫 ） 他生未卜此生休 （李商隐 ）

集句嵌字“女 ／花” 限第二唱：神女生涯原是梦 （李商隐 ） 落花时节又逢君 （杜甫） 33、集锦格 所谓集锦，是说两句中之字，各集同类之名词而成也。可集花名，鸟名、戏名、书名、词牌、曲牌、电影等，但必须事先标明题意。

如以花名，鸟名作集锦格：合欢锦带红蝴蝶；比翼雪衣白鹭鸶 以曲牌，戏名作集锦格：簇水暗香芳草渡；游园小宴浣花溪

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34、居易格 将古人的名字号分别嵌入上下联句，且要求语含双关。如： 留病转教能去病 （霍去病 ） 驻年翻自不延年 （李延年） 满载一船山色去 （王船山 ） 只留万里水光浮 （杨万里）

35、钟谜格 即以诗钟的形式，依灯谜的创作手法吟作诗钟联语。此格类同于“分 咏格”，唯不限定分咏的具体对象，只限吟咏的范围，如限定灯谜的谜目一样。诗钟联语就是谜面，分咏的具体对象则是谜底了。创作的灵活性较大。如：

分咏词牌名： 明月二分魂有路 （梦扬州 ） 长堤十里柳无情 （台城路 ） 分咏书籍名： 已遣乌衣为寄信 《燕子笺》 更教红叶与通情 《韩诗外传》 36、笼纱格 即将题字暗藏于钟联中，隐约如见，呼之欲出 。就是说，把题目中的字隐藏在诗钟的两个句子里，隐隐约约能看出来。笼纱格的取名来自两个典故：（一）、唐王播未显时，客居杨州惠昭寺木兰院，随僧斋食，为诸僧所不礼。贵后重游，见 昔日题于寺壁的诗句已为寺僧用碧纱盖护，因慨叹题曰：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”（二）、宋魏野与寇准游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见僧独用碧纱罩护寇诗，唯魏诗 尘封。从行官妓即以袖袂拂尘，魏见喜而徐曰：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”诗钟据此两典为格名，既示珍贵，又取若隐若现之意。唯此格创作难度较大，故流传不广，吟咏者不多。

举个例子：诗钟“左易／题目 （笼纱格）”云：“ 牙因知味承恩幸 思未能言擅赋才 ”。 “春 ／天（笼纱格）”云：“嫣红姹紫终归是 美景良辰可奈何 ”。 上联隐“春”字”，下联隐“天”字，用了人所熟知的诗句“万紫千红总是春”和“良辰美景奈何天”来入吟。

第三节 杂体诗钟

在正、别格诗钟之外，尚有其他格式的诗钟曾经在诗钟活动中出现过，但由于各自的原因和历史条件，未能为后来者所接受，失去了生存和发 展的机会。现录之以为备忘。

一、四言体 一九三四年由何尔赓、陈天尺、陈祖光等先 生在福州倡为诗原之会，依诗钟

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联吟之例，变其体制。以“华社诗原”，作嵌字联，限四言 ，不连不对。华灯社酒，治诗论原。

二、五言体 始见于黄理堂《雪鸿初集》。以任意 拈出的两字，分别嵌入上下句中，限

唱位，一如七言诗钟，唯每句五字而已。

1、“ 山秋”限第一唱：山色和云淡，秋声向晚多。

2、“石山”，限第五唱：烟霞严氏石，风雨米家山。近时，五言体诗钟在台湾尚流行，但在大陆早已废弃不用。

三、八言体 仅见诸于李家瑞《停云阁诗话》。分咏“放榜前一日杨太真”云：桂子秋风明朝得意 梨花春雨绝代承恩。

四、骈体式 属分咏格的形式，唯字数不拘，类似楹联。见莫友堂《屏麓草堂诗话》。

1、分咏“王安石须”云：定功罪于平生，吕诲弹章胜似欧阳荐牍； 数风流之佳话，谢家偶象何如张氏纱囊。

2、分咏“岳武穆筋”云：四字铭忠，排奸相和金之议；一筹借展，破腐儒误汉之谋。联吟用了两“之”字，属不规范之作。

五、散文体 上下联不求对偶，但语意须相贯。又可分为“流水碎”和“押尾”两格式。 1、流水碎依任意拈出的题字，分嵌于上下句中，不相并，追求清新自然。如：“何在闻歌”云：灞桥秋在人何处，不忍重闻折柳歌。

2、押尾格拈出三字，限嵌于下句联尾，须相并，不得分开。“曲江春”云：好景一年君记取，杏花燕子曲江春。

六、虚字体 一联十四字纯用虚字，无一着实。如“欢此”限第四唱：不知过此伊胡底，

无以为欢可奈何。

七、删古体(又称“改诗”) 要求用前人的诗句为依据，或续、或对、或改。较之创

作，意味索然。聊备一格志之。

1、续下格用前人诗句为上联，作下联以对之。或为散句式、或为偶句式。

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①散句式“今夜月明人尽望”，悲欢离合四般心。 ②偶句式“渔妇晓妆波作镜”，牧童午睡草为毡。

2、对上格用前人诗句为下联，创作上联以应之。或为散句式，或为偶句式。 ①散句式 萧郎去后无消息，“何用吹箫向碧空”。 ②偶句式 才见疏星思弄奕，“更闻寒雨劝飞觞”。

3、改句式

①改前人诗联上下句的前四字。原句：“数着残棋江月晓，一声长啸海天秋。”改为：短棹影分江月晓，远钟响彻海天秋。

②留前人诗联上下句的任意六字，改其余八字。原句：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”改为：为问楼头杨柳色，可能夫婿共春回？

③折腰格。留前人诗联上下句的第三、第四字，改其余十字。原句：“情多最恨花无语，愁破方知酒有权。”改为：临文最恨新涂饰，谈史方知旧废兴。

八、方言体 由于诗钟是从福州起步，走向全国的，故闽人喜以方言俚语为题，创作诗钟。 1、“缠脚(裹脚)乞食仔(童丐)”云： 丝萝系处莲双瓣，衣钵传来竹一枝。 2、“做普渡(荐幽道场)和尚聚媒(妻)”云：三界 斋坛喧鼓磬，两行花烛照袈裟。 总之，诗钟的格式繁多，亦常随时代的风气有所创新。

第四节 诗钟与律诗、楹联的区别

诗钟虽然只有两句，十四字，源于律诗，有“改诗”、“折枝诗”之称，又因形同楹联，又有“联吟”之雅号。但与两者相比，诗钟的格律又严谨得近乎苛刻。这大概也是诗钟难于流播并逐渐式微的缘故。它与律 诗、楹联的主要区别在于：

1、字数铁定。正格的诗钟限于七言，一联十四字，不容增减 。而律诗除七言外，尚有五言，甚至有六言律诗。楹联更是可长可短，短者二、三字，长者 数千言。

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2、平仄严谨。诗钟的平仄固定，是平是仄不容易位。而律诗允许“拗救”，楹联的伸缩性更大，可以通融。

3、吟咏限定。诗钟上下联句各咏各的主题，在文义上又要求完整划一。而律诗和楹联有明确单一的主题。诗钟有题而无情对无题。

4、对仗工整。诗钟对对偶的要求十分严格，其对仗之熨贴匀整，又是律诗和楹联难望其项背的。

总之，诗钟不是一般的律诗，不是无情对、分咏对联、，也不是 谜联，更不是对联的分支。 它是一种特殊的律诗。当然，诗钟与七言联、五言联毕竟有不少相似之处，如字数、对仗、平仄、联格可以类比，这些方面是可以相通的；一般来说，当诗钟的两句诗内容符合特定目的时，可以当作对联，否则不行。 当对联能够遵照诗钟的格律，并符合诗钟命题要求，可以把这样的对联当作诗钟。

第五节 活动形式与钟评

诗钟活动主要分“聚吟聚唱”和“散吟聚唱”两种形式。诗钟因结社活 动，故“聚吟聚唱”的形式是主要的。社员定期相聚，点香出题，众人构思，至香尽缕断，钟响收卷，然后由专人抄写，进行评定。

散吟聚唱的形式较为灵活，视日期的长短 ，有日唱、月唱、大唱之分。将事先拈出的命题，由每期的主持人分寄 ，限期收稿，然后汇集，由专人抄写不署名，再分发众人评定。最后编辑成吟集，旧时称诗钟吟集为“钟聚”。

诗钟评取分八等，即元、殿、眼、花、胪、录、监、斗。落选者称遗珠。元、殿、眼、花、胪号为五大唱，每门词宗于每门只取一首，录、监、斗则可多取。发唱时，先发唱殿，其后依次唱斗、监、录、胪、花、眼，最后唱元。

评选诗钟，为一难事，见仁见智。 或谓唐司空图所列《诗品》 二十四种，可作诗钟评选之标准，即雄浑第一、冲淡第二、沉着第三、高 古第四、纤秾第五、典雅第六、洗炼第七、劲健第八、绮丽第九、自然第十、含蓄第 十一、豪放第十二、精神第十三、缜密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十 七、实境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超诣第二十一、飘逸第二十二、旷达第 二十三、流动第二十四。

第六节 钟眼

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