从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式(4)

夏天去闰土哥家和他一起捡贝壳；一群小鬼去看戏，去偷罗汉豆，那是“我”看过最好看的戏，吃过的最好吃的豆。

那时，读到这些，总是给我一种美好的想象，向往这种快乐，无拘无束的生活。家乡，就是一片快乐的土地，有天真的孩童。我宁愿相信，是“我”在变，而不是故乡在变。宏儿和水生，不是已经成为好朋友了吗？儿童的天真，至少得以延续下去。

结语

无论是看客模式，“吃”与“被吃”模式，鲁迅带给我们的，都是20世纪初中国残酷而又冷漠的社会现状。对于鲁迅还乡题材的小说，从鲁迅开始，有了乡土小说的创作，可是鲁迅却没有用过多的描画乡村生活的美好，也没有像其他乡土小说一样，过多的去描画乡村的美景，即使有那些美好，都只是儿时的记忆罢了。鲁迅总会把现实社会摆在我们面前，由不得我们过多的去遐想。鲁迅不善于写浪漫题材，就连他关于爱情的作品也只有一部，起主题也并不是要歌颂爱情。

鲁迅，总是站在时代的制高点，对整个时代振臂高呼，他的呐喊如此强烈，如此振聋发聩，他的呐喊，深入我们的心灵深处，即使是一个世纪以后，我们仍然能感受他那不息的力量。可是他的灵魂依旧孤独，他想对整个民族大声呼喊，说出他的心声。犹如他狂人，他发出“救救孩子”的阵阵呼喊，可是人们却把他看做痴人。

时代在变迁，思想在深化，他们是麻木不仁的听众和看客，纵使你喊破了嗓子，那些愚昧的人，也充耳不闻，视而不见。荷戟独彷徨，正好印证了鲁迅观念的转变，文人观念的转变必然表露在笔下，言为心声。对于救治国民的方式，从最开始想医治身体到医治心灵，这是鲁迅人生最大的转变，他深刻的认识到，只有医治心灵，才能使国民真正健康起来。可是，面对越来越冷峻的现实，鲁迅有些犹豫了，呐喊，是不是最好了方式？他犹豫，他踟蹰，他彷徨。可是，无论如何，他都没有停止过他想医治国民的初衷。

注释

[1] 吴虞. 吴虞文录[J].四川：四川人民出版社，1996.

[2][3][4][6][8][9] 鲁迅. 鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社，1981. [5] 王建华. 越谚点注[M].北京：人民出版社，1989. [7] 张志公. 张志公文集[M].广东：广东教育出版社，1991. [10] 鲁迅. 朝花夕拾[M].北京：人民文学出版社，1987.

参考文献

鲁迅.《鲁迅全集》. 北京: 人民文学出版社 1981年。 程凯.《民众的精神世界在鲁迅思想中的位置与存在方式》. 北京：中国社会科学院，2009年。

鲁迅.《鲁迅论创作》. 上海：上海文艺出版社，1983年。

高远东.《走进鲁迅世界.小说卷》. 北京：北京工业大学出版社，2008年。 王吉鹏 于九涛 荆亚平. 《鲁迅民族性的定位》. 吉林：吉林人民出版社，

2007年。

鲁迅.《中国小说史略》. 北京：人民文学出版社，1973年。 石一哥.《鲁迅的故事》. 上海：上海人民出版社，1973年。 平心.《人民文豪鲁迅》. 上海:新文艺出版社，1956年。 鲁迅.《鲁迅书信选》. 上海：上海人民出版社，1973年。 倪墨炎.《鲁迅的社会活动》. 上海：上海人民出版社，1978年。

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