课文解析

1.孔子反对攻伐须臾的理由是什么？

答1. 孔子反对攻伐须臾的理由有三：一是“昔者先王以为东蒙主”，须臾一向受到先王的礼遇，因而不可伐；二是“在邦域之中”，对鲁国不构成威胁，因而不必伐；三是“是社稷之臣”，臣不叛君，不可随意攻伐。

2.《季氏将伐须臾》体现了孔子怎样的政治主张？治国以礼，为政以德。 3.《季氏将伐须臾》是通过什么方式来展开议论的？对话 4.《季氏将伐须臾》采取了那种驳论方式？反驳论据的方式。

5.《季氏将伐须臾》在议论上有何特点？以对话的形式展开的驳论文，以驳为主，破中有立。

6.《季氏将伐须臾》一文运用了反诘句，说明其作用是什么？

本文多用反诘句，如“求！无乃而是过 ？”意思是：冉有难道不该责备你们吗？作用强调对方是应该责备的。“何以伐为”强调不该征伐。“焉用彼相矣”强调对方身在其位不尽其职，要之无用。

7.孔子说：“吾恐季孙之忧不在须臾，而在萧蔷之内。”这句话的意思是什么？ 季氏专权，又要扩张势力范围，这必然激化与鲁君的矛盾，发动不义之战， 的鲁君，后必有灾，这才是季代真正的忧患之所在。 8.出自《季氏将伐须臾》的成语有：

“既来之，则安之” “分崩离析” 引发的“开柙出虎”、“季孙之忧”、“祸起萧蔷”。 9.窖人之于国也，主要阐述了孟子的什么思想。王道思想。

10.“五十步笑百步”含义是什么?梁惠王与邻国之君在治国方法上没有什么区别。 11.“ 食人 而不知检，涂有饿 而不知发”两句揭露什么样的社会现实。

一是揭露了当时的贫富悬殊、阶级对立的社会现实；二是揭露了统治者不顾百姓的死活。 12.《寡人之于国也》一文的中心论点是哪一句？“王无罪岁，斯天下之民至焉.” 13.《寡人之于国也》以什么为线展开论述的？以“民不加多”和如何“使民加多”为线索。 14什么是连锁推理？文中哪部分运用了连锁推理？

以前一次推理所得出的结论为前提，推出新的结论；再以新的结论为前提，推出更新的结论，这种理方法叫做连锁推理。

15.《寡人之于国也》孟子所阐述的仁政主要内容是什么？

首先发展经济，解决百姓的吃饭问题，植桑养畜，使民以时，“使民养生丧死无憾”

然后再进行精神教化，“谨 之教，申之以考悌之义”。通过施行仁政，争取百姓的拥戴最终达到统一天下。

16.《秋水》的主旨是什么？

本文的主旨是：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。它启示我们，学无止境，不要自多。 17.《秋水》记叙了哪个人物的对话？

18.《秋水》通过什么方式来说理的？寓言的方式。

19.《秋水》描写了哪两种景物？景物描写在这里有这么作用？

描写了河景和海景。他们的作用有二,一是衬托了河伯和海若两种不同的认识境界；二是通过两种景物的对比，直接渲染了文章的主旨。 20.《谏逐客书》的中心论点是什么？逐客是错误的。

21.“今 下至昆山之王……此非所以跨海内、制诸侯之术也“ 用异国之物是为了说明什么问题？为了说明秦王重物轻人的错误

22.《谏逐客书》哪些地方运用了铺陈？文章中对秦国历史上四位国君用客成功的史实的陈述，以及秦王重用异国之物的陈述都运用了铺陈的方法。

23.《谏逐客书》 采用的铺陈排比的手法对后代文学有怎样的影响？本文开了汉赋铺陈排比的先河。

24.李密为什么要写《陈情表》？为什么要奉养年老的祖母而不赴命。 25.李密请求终养祖母的主要道德依据是什么？晋朝以孝治天下。

26.《陈情表》至今沿用的成语有哪些？“伶仃孤苦” 、“ 茕茕孑立 、形影相吊”、“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”等。 27.《陈情表》的语言特色？以四言为主，骈散相同。 28.李密的“抗命”之举，在当时的历史条件下，有何积极内涵？

李密属于亡国之臣，面对新朝天子的征诏，地方官的催逼，他婉转陈情，态度坚定，是冒着不与新朝合作的风险的。 59-74页

道德修养是为文立言的根本。

30.在文与道的关系上，韩愈的主张是什么？文以载道，文道合一。

31.“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源”分别强调了哪一方面的修养？ “行之乎仁义之途” 强调的是道德的修养；“游之乎诗书之源” 强调的是文化知识的修

养。

32.如何理解韩愈《答李翊书》中所阐述的作家品德和个修养与文章写作（立言）的关系。

这是包括“明道”和“作文”两个方面，其中明道是目的，作文是手段；明道是内容，作文是形式。因而在进行古文创作时必须做好这两方面的准备，所以韩愈一再强调道德修养的重要性，所谓“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源”，所谓“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，都是指这方面而言，同时韩愈又特别强调作文 ，认为只有那些与众不同的文章才能起到明道的作用。在本文中，韩愈提出的“惟陈言之务去”的主张就鲜明地反映了他的在作文上的主张，即反对因袭，强调独创。 33.比喻什么？

“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”是韩愈提出的著名的有关古文写作的理论；他把作文之前的道德修养和文学修养比作水的蓄积，认为这种蓄积到了一定程度，作文就可达到 随心所欲的境地，无论长篇还短制，长句还是短名，声调的高低，都会恰到好处。在韩愈之前曾有人提出过养气说，韩愈明确地将养气和作文联系起来，是韩愈对古文理论的一个贡献。 34.如何理解韩愈“惟陈言之务去”的写作主张？

“惟陈言之务去”，就是说在作文的时候，要去除一切时下流行的陈词滥调，陈言熟语，力求学习古人，力求创新；这是韩愈提倡古文，反对时下流行的骈文的具体主张。 35.如何理解韩愈“气盛则言之短长与声之高下者皆宜” 的写作主张？

“根之茂者其实逆，膏之沃者其光晔”比喻的是写作古文应该在“道”和“文”两方面加强修养，根深叶茂才能结出丰硕的果实，比喻只有对道有着充分的体认，不拘于眼前的功利，才能写出高品味的文章。灯油充足灯光就强，比喻作文修养越高，写出的文章就越有文采。总之这两句说的是修养是作文的根本，即如下文所说的“仁义之人，其言蔼如也”。 36.《五代只令官传序》中心论点是什么？盛衰在于人事。 37. 《五代只令官传序》引发的经验教训是什么？

优劳可以兴国，逸豫可以亡身，祸患常积于忽徽，而智勇多困于所溺。 38. 《五代只令官传序》如何运用对比方法来证明文章此中心理论点的？

本文用后唐庄宗得天下，而后又失天下的事实来证明文章的中心论点。先赞其兴国之壮，后叹其亡国之衰，其中盛与衰、兴与亡、得与失、成与败始终形成鲜明的对比。

39. 《五代只令官传序》“岂独伶人也哉”一句有何作用？将本文所讲述的道理进一步推而广之。

40.《答司马谏放书》采用了怎样的驳论方法？反驳敌论论点的方法。

41.司马光仅对王安石变法的主要理由是什么？侵官、生事、征利、拒谏、天下怨谤。

42.王安石驳斥司马光的立论原则是什么？名实相符。

43.《答司马谏汉书》王安石表示了怎样的决心？坚持变法，决不动摇。 44.《答司马谏汉书》具有怎样的语言风格？寓刚于柔。 45.《论毅力》中心论点？有毅力者成，反是者败。

46. 《论毅力》一文用正反对举的论证方法主要体现在哪几个方面？ 表现在事业的成与败，境遇的顺与逆，时运的蹇与幸等几个方面。 47. 《论毅力》一文中的层递句表现在哪里？作用是什么？

一是关于五种人的事例运用了层递手法，说明只有至强者才能取得事业的成功。二是关于操舟的比喻中运用了层递的手法，说明没有至强的毅力就不能获得成功。 48. 《论毅力》以“操舟”为喻表明了什么？

表明人生征途中会遇到逆风恶浪，只有以刻苦忍耐的能力突破难关，才能顺利到达目的。 49.《灯下漫笔》两部分的论据的着眼点有何有同？

第一部分着眼于剖析中国历史的实质，第二部分着眼于剖析中国固有文明的实质。 50. 《灯下漫笔》鲁迅把中国历史概括为哪两个时代？

鲁迅把中国历史概括成一是“想做奴隶而不得的时代”，二是“暂时做稳了奴隶的时代”。 51. 鲁迅提出的“第三样时代”是怎样的时代？

鲁迅提出的“第三样时代”是人民当家作主、不再做奴隶的时代。 52. 《灯下漫笔》鲁迅所说的中国“固有文明”的实质是什么？

中国“固有文明”的实质是：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”总之，中国固有文明的实质是：“人吃人！”

53. 鲁迅在《灯下漫笔》向当时的中国青年提出了怎样的历史使命？

“创造中国历史上未曾有过的第三样时代”，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房！”即打倒帝国主义和封建主义，推翻反动政权，建立人民当家作主，不再做奴隶的新时代的历史使命。

54. 《灯下漫笔》“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了”。这句话的含义是什么？

这句话的含义是：启发民众抛弃奴化心态。指出只有起来反抗、革命才能创造出新的时代。

55.《论气节》的中心论点是什么？

气是敢作敢为、积极的、节是有所不为，消极的。

56.作者在《论气节》阐述中心论点时是从哪两个方面入手的？ 一是关于气节的概念，二是关于气节之间关系的历史演变。

57. 《论气节》作者论证“气是敢作敢为，节是不所不为”的论点时，采用了哪些论据？属于何种论证方法？采用了东汉末年的党祸、宋朝术学生情愿罢免奸臣、明朝东林党攻击宦官三个具体事例为论据。运用归纳法。

58. 《论气节》作者认为青年一代知识分子新的做人尺度是什么？ 他们无视传统的“气节”，他们以“正义感”和“行动”替代了传统的气节。

59. 《论气节》作为一篇演讲稿，本文的语言特点是什么？哲理与浅显的口语相结合。 60. 《论快乐》中作者认为快乐是由什么决定的？快乐是由精神决定的。 61. 《论快乐》从哪几个角度阐述“快乐”？

本文先从语言学和心理学的角度阐述“快”与“乐”的关系；指出快乐无法永远；再从快乐在人生中的地位：它是人生永远的诱惑和希望；最后强调快乐是由精神决定的；指出人生仍能乐观。

62.简述《论快乐》揭示的人生哲理。

快乐是短暂的，但快乐是由精神决定的，对快乐的“希望”是人生仍能乐观的精神源泉。 63.请谈谈《论快乐》行文灵活，中心突出的写作特点？

作者思路开阔，行文灵活。起笔从语言构词和心理的角度写起，然后思绪飞扬，旁征博引、巧用比喻。但作者在行文中却能左右逢源，始终紧紧围绕“快乐”及其相关问题展开，将“快乐”论述得深湛透彻，中心突出。

64. 在《论快乐》中使用比喻的作用是什么？

本文比喻句起到了化深奥为简明、化抽象为具体、使哲理的阐释形象生动的作用。 65.《论快乐》一文与作者写作时所处的社会现实有无联系？

有联系。本文写于抗战时期，作者通过论述“快乐由精神决定的”这一哲理，发出了世界上“没有可被武力完全屈服的人”的声音，这不仅是对人生哲理的深微阐发，而且隐蕴有反抗侵略、对抗战前途充满乐观情绪的社会现实意义。 66.《心灵的灰烬》一文反映了作者怎样的人生态度？

本文反映了作者正视现实，正视错误、正视生命挫折，彻底感悟，永远不被回忆侵蚀，永远在健康平衡的心态中谋求发展的人生态度。

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