访道记(陈全林老师)(5)

灵映也叫“灵应”，与仙灵感应。我们可以通过这些事迹感受形而上者。神秘的事情，不是不能写，而是要讲方式方法。有些事可以写，有些要换种方式说，有些事生前不能说，这与社会因素、自身地位都有关系，也与玄源有关。有些人恨不得把所遇奇异之事全讲出来，让大家了解道学之神奇，心是好心，且不知道讲多了会伤害自己，“多言数穷，不如守中”。多言之后，会伤到多言者的命数、气数。这是非常关键的，我二十余年访道修道的经历，所见所闻，以及前辈的谆谆告诫，都是此理。我奉劝修道者，别人说你前世是谁，你是谁转世，你的来历是什么，你身后的玄源是什么，这是你的秘密，万不可张扬到网络而使天下人尽知，你前世是谁并不重要，重要的是今生你是谁，你如何了道。高人点化你的某些关键话也不能说破，一旦说破，往往就失灵，因为，知道的人越多，他人的无形的思维场、思维能对你的干扰越大。无形中把你的命数中的好运破了。我见到一些道友把不住嘴，什么事都愿意张扬到网络上，我真着急。我说的话没人听进去。写在这里，奉劝道友留心。我在甘肃时，许多人要我帮助解张玉仙或抱龙山主的灵应，我解后便说：“万不可使他人知之，这是你的命理秘密，只能你知，只能自己参悟”。上面三首诗不涉及命理秘密，讲的是一种大的道缘，说出来无妨。

（作者补记：看到这一段，感慨无限。很多事情，真有“不幸被言中”的感觉，而《太乙金光咒》写在小说中没人关注，直到我专门为此咒写博文才有人关注。一叹，再叹。博文中性命双修的精华竟然看不见，看见的是“是非”而留言攻击我，真感叹那些博友的慧根与善根了。2010年12月26日）

访道记（七）

我和道友们去华山拜访一位道友，他在华山出家修行，我们就称他为华山道人吧，免得有扰他清修。华山道人领我们去了好几个地方，像玉泉院、玉女宫、吕祖宫。这里的道气很浓，道观的道士道姑朴实而虔诚。道院里清凉、檀香飘绕，夏蝉齐名，山花盛开，花气袭人，清风消暑。古朴的道院，寂静的环境，敦厚的道者，浓郁的道气，在这里都合一了。在华山道人的静室谈玄，有些玄学内容不

便写，可以略去。我们谈到了一个很重要的问题，就是修道人的性欲转化问题。我在兰州时抱龙山主说吕祖降下一首诗，大意是说某些地方的吕祖宫变成了烟花地，有的地方的白云观变成了是非场。全国许多地方有吕祖宫，全国有好多处白云观。华山道人说，他在外访道近二十年，自己本身是道士，见的、想的，比在家人多而深。他说抱龙山主说的情况真的存在。他还说，其实道教的有些禁欲之说很成问题。有些道士，由于性压抑，从而心理扭曲，变得自私、好斗，变得有各种妄想与野性，变得傲慢，他们通过勾心斗角来释放压抑的性能量。我没想到这个华山道士的思考这样深入。我最近要修订《悟真篇》，一路上和道友们探讨《悟真篇》里的玄机，包括世人争论不已的“阴阳丹法”。我和出家人、实修者探讨，在于想了解他们对《悟真篇》的看法。华山道人的见地我认同。许多修道的人走进了误区。前几天有博友留言，想独身修道。我说：你想独身修道，仅性欲问题的转化会耗尽你半生的精力。但如果“先尽人道，后修仙道”，则性定欲平，自然悟道。这里面有很多奥秘。

有位女士修道，有一年我在北京香山讲《道德经》，她来听课，是朋友介绍来的，当时她有三十五岁，一身阴气，面容不花，容色苍老，没有光泽，人走过去都能感到阴气。我说：“这个人肯定没结婚”。我对一位朋友说。后来这位女士请我吃饭，吃饭时告诉我和朋友，她独身。我和朋友暗道，难怪身体里的阴气那么重。阴阳丹法的秘诀只此一句：“玄牝若也无交媾，怎得阳从坎户飞”。男女阴阳不和，男女的真阳之气激发不出来。有位老师，为修道终身未嫁人，结果不到六十岁，患乳腺癌死了。这都是不明白阴阳之道的过失。张伯端说：“此般至宝家家有，自是愚人识不全”。一路上，四川的巴老师向我讲述了他知道的一些懂得阴阳功夫的前辈的境界。到老年时面若婴儿。一位女士懂点阴阳功夫，但路子不是太对，尽管年轻漂亮，但面容咣白。真正得了先天阳气的女性“面若桃花”，像少女一样充满靓丽的青春气息。我友陈君曾访道峨眉山，一位年过五旬的女道姑看起来只有十六岁的样子，他以为人家是少女出家，后来因他有道缘，有高人点化他，才知道道姑年过半百。有位道人一见陈君，说他是元末明初王者陈友谅的后代，陈君不信，有一次回到安徽老家，结果在百年老祖屋的墙缝里发现了陈氏家谱，自己果然是陈友谅的后代。峨眉道人当时还说陈友谅的一位妹妹某某公主在陈友谅败后于峨眉出家修道，至今在山中。云云。当然，你可以当故

事看。我友的确在家谱中找到了记载，陈友谅的一位妹妹出家修道。这是闲话，增点情趣。由想到女性得真阳者的“面若桃花”想到我好友当年访道峨眉的奇遇。

这些道理，我在出版有关《悟真篇》的注解著作时会认真探讨。

在终南山黄龙洞，止俗禅师和吾妻澄源住一起。她就讲了自己俗家的一些事，包括对情欲的看法。以一个觉悟了的禅者来看到过去俗世的生活，充满智慧。我等修佛也好，修道也好，如何处理这些红尘之事？的确是个大话头，值得每一位参究。

我在编辑《吕洞宾真人丹道全书》时把阴阳丹诀、丹经收录了，遭到非议，我在写《道德经真义》时把古代真人从《道德经》道理中演化出来的阴阳丹诀收录进去做参考，也遭到了某些人的非议。通过参悟《悟真篇》，使我觉得，这个问题值得修道者思考。许多全真道士有家室，这不是秘密，而许多民间的青年男女好道者且执意独身，躲避婚姻和性问题。我不知道是心理问题，还是思维问题，或者是社会问题。我希望民间好道者结婚，过居家生活，在红尘中过正常人的生活，努力修道。张伯端不是道士，吕洞宾有家室，张三丰的六世孙子和东派祖师陆潜虚还是朋友，陆潜虚有家室，李西月也有家室。这些大成就者都娶妻成家，你为何固执地就认为修道和婚姻是矛盾的？还是见地有问题。一定要明理。不少民间好道者中心性、性格怪异孤僻，大都是独身者。还是性问题，那些修炼中岀偏的人大多有性压抑、性能量非正常释放的问题。按照道家的说法，一个人，哪怕是年老体衰或疾病缠身的人，体内也潜藏着从未启动的能量，可以把这种潜藏的生命能激发出来而延寿，而修道，激发这种潜藏能量的方法之一，或者是说，打开这潜藏生命能的宝库的金钥匙就是阴阳丹法。阴阳丹法所启动的生命能非常古老，可以说和生命的原始演化能量有关，也与自性的空性能量有关，也与天人合一的能量有关，这是阴阳丹法的真谛，只可惜，许多人不懂这个真谛，反而虚妄地叫嚣，自以为是地批判这，评论那，这和何某某不懂中医和《易经》，而把中医、阴阳学说说成“伪科学”的虚妄无知有和区别？张伯端说：“劝君穷取生生处，反本还原是药王”。说的就是这一真义。这是我访道终南、夜坐华山的感悟，我一路都在参悟《悟真篇》，到老家也是不断参悟。有一诀，留与有缘人日后在内景中验证，是前辈的点化，诚心说于此，但，不懂《悟真篇》，只怕难懂，

不懂不要紧，终有一天你会懂的，就像小时候背唐诗宋词，当时哪里懂得？长大了，经历人生风雨了，自然就懂了诗中的意思，不需要人讲解就懂了，丹经丹诀之于人，往往是这样的。这是我学道二十余年的心得，当年记了那么多丹经丹诀，终有一天会在因缘感遇下复活在心中。诀曰：

片片彩云顶上升，颗颗明星虚空耀。 明珠现时空性观，三光常把性命照。

华山道长的话值得我们思考。在密宗的教诲里，假如不经过实体明妃的双运，就难以气化肉身，修成虹化。道教史上，至少气化肉身的吕祖、三丰祖师是阴阳派大师，我多少有点发言资格，在于我编辑出版了《新编张三丰先生丹道全书》、《新编吕洞宾先生丹道全书》（都由团结出版社出版），我对他们的经典下过功夫，也对他们的生平、仙迹研究过。我写《终南修仙记》，主人就是张三丰，故事情节大多是构思的，部分是各种仙传故事的演化。但我一直没有写他遇见恩师火龙真人的事情，因为，火龙真人传他的就是阴阳派丹诀，我一直把握不好怎样写，如何下笔，才能传达神仙秘意。无法动笔，只好静待某种机缘和灵感，在这期间，编些故事来拖延时间。这是我真实的内心话。我去年写龙啸云和金蝉儿结婚后隐居龙阳洞中夫妻同修，已经在探讨这个话题了。三丰所得，有一部分是“龙虎丹法”，无法写，只好等待某个机缘与灵感来把握。

这次入山访道，有许多感悟，我文字因缘深厚，但要超越文字，直受心传。这样的时候会有的，一旦有，我会含蓄地写在小说里。我把“天罡佛音”法门融化在小说中，看了几十条留言，有赞扬文笔的，有感叹命理的，唯独没人关注这殊胜法门，没有一条留言涉及此法，我大有“买椟还珠”之叹。我不忍心这样好的方法不为人知，才写成小说。希望大家不要被文字所迷，看到我藏在文字里的一些内容，这种藏是不得已而为之。篇中口诀法门慧心人会找到的。敬请关注年底或明年初可能出版的《南宗金丹心境——悟真篇、青华秘文对讲》（暂定名）。我会把我这次访道所得写进书里。我会改变过去的写作方法，把许多内景以及功法，融化到其中，关注我作品的道友，这里提前预告。

访道记(八)

在西安时我们住在端履门附近的如家公寓，住了两晚。从终南山下山的晚上，我们去西安桥梓口小吃街吃东西，步行过去。我问道友了解不了解克里希那穆提？道友说不了解。我就向他们介绍克里。我们探讨了一些世界宗教问题，我非常敬仰印度的克里希那穆提。今年我读了他的一些著作和传记，克里的修行非常高，从小，他被通神学会的贝赞特夫人等认定为弥勒化身，认定为是耶稣一样的伟大救主，并把他送到欧洲接受教育。二十多年中，通神学会无数人在等待他的出山。但是，克里解散了学会给他准备的十二个门徒，宣布不创立新宗教，不创立新学说，不搞任何宗教形式。他是伟大的觉悟者，放弃了那些世俗宗教教主的“尊荣”，他才是智者。而印度的奥修，创立新的宗教，结果被定性为“邪教”、“伪宗教”。在英国法琳顿所著《宗教的历史》里就把奥修的组织定性为邪教。许多事，坏在名利上，特别是修道的人。我们对当代佛道界很忧患，修道的人大起尘劳，纠缠名利，结交名流、官员，这是修道很忌讳的事。我曾在某文中说：“都道‘商’了，道在何处？”

道教本来不兴盛，出了某些负面的事件，对道教也是个打击，值得修道、想弘道的人思考。

话题回到克里希那穆提的话题，把这位大师的著作和传记推荐给好道者。立品图书公司出了好多克里的书，我大都阅读了。吾妻给我又购了立品图书出版的《克利希那穆提画传》，抽闲读了几页，想起我对克里的推崇，还有我对中国神秘文化如何与主流意识和谐共处的思考，与克里的思想有关。

克里是世界范围内有重大影响的心灵导师、宗教导师，但他对这些称谓不认可。他说，一个立志弘扬灵性文化的人：“先生，不要成为宗教导师，不要剥削，不要成为富人。”读了这句话，很感动，反思有些宗教人士、修炼界的老师，一方面想成为宗教导师，可是学养、修炼、修养都不够，只好弄虚作假；一方面也在剥削，办某某班，收费数万；第三，他们想成为富人，的确成了富人。可这些与修道有关吗？想想克里的教导，同修们，记在心里吧，我们该怎样走好修道、弘道之路。老子说：“伏兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。成名、出镜，看起来风

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