少数民族现状(4)

传统的藏戏结构分为：“顿”——开场白；“堆”——正戏；“扎西”——结尾歌舞三大部分。唱腔均为节奏自由散板，其中又可分为：“达仁”(长调)、“达通”(短调)，均以人物命名唱腔；“挡鲁”（反调）、“觉鲁”(悲调)、“谐木朗达”（民歌型唱腔）较多采用七字、九字句式结构段落唱腔。此外，藏戏中还可以视情节的需要穿插民歌、舞曲若干。藏戏音乐均属曲牌体曲式结构。较多使用五声、六声（含fa）音阶，其中最常使用的调式为羽、宫。有的唱腔旋律出现高音区的降si音，使调式音阶扩充为一种较特殊的七声音阶，使音乐有更丰富的表现力。

三、宗教音乐赏析

我国藏区历史上普遍信奉本教（称Bon），俗称黑教。本教产生于藏族原始社会时期，其发展曾经历笃本、伽本、觉本三个历史阶段。本教以崇拜“三界”（天上、地上、地下）山川、湖泊以及重鬼、巫为其特征。其重要经典统称“五宝库”，即基础宝库、高山宝库、纯洁宝库、总宝库、行宝库。主要著作有《十万龙经》（分花、黑、白三部分）以及三经、五部大论等；公元7世纪后，我国境内的藏,族主要信奉藏传佛教，俗称喇嘛教。喇嘛教有显（重理解）、密（重修持）之分，较大的有宁玛、萨迦、噶举、格鲁四大教派，较小的有觉宇、觉囊、希解、郭扎、夏鲁等教派。喇嘛教音乐即传承、流行于上述教派中的音乐，主要可分为以下三类：

（一）诵经音乐

诵经是喇嘛教必修的功课，也是寺院日常的、重要的宗教活动之一。诵经音乐指喇嘛诵念经文时吟诵、唱诵经文的音乐（其中也包括同步进行的伴奏、段落与段落间的间奏）。

音响13——（诵经音乐）

A．诵经音乐——通常为有节奏的吟诵、唱诵或念白，其节奏均匀、音域较窄，较多采用2/4拍、3/4拍，有时也会有一些相对自由的节拍。领诵经文的经师

常采用超低音的唱法（音域可低达大字组Ｃ音或更低），音色低沉、肃穆、庄严浓厚。诵经音乐多由领经师（即普通喇嘛中擅长诵经、发音较好者）带领众喇嘛集体吟诵、唱诵相关的经文。吟诵、唱诵的重要经文有“五大愿”：即《贤行愿》、《慈氏愿》、《趣入菩萨行论回向品》、《愿生西方极乐世界》（简称“对莫”）、《初终中愿》（简称“同他巴”）等。

B．伴奏——吟诵、唱诵经文时的伴奏。常用乐器有长柄鼓、大钹、小镲等。

C．间奏——吟诵、唱诵经文段落（快或慢）与段落间的打击乐乐段。较常使用的乐器有“同钦”（大铜号）2支、“加林”（藏式唢呐）2支、“冈林”（小法号）2支、“东嘎尔”（法螺）1—2支、“额阿”（长柄鼓）2支、“司涅”（大钹）2副等组成。“止布”（法铃）与“达玛如”（藏式拨浪鼓）则由坐于上座的活佛或领经师持奏（参见田联韬：《藏族传统音乐》，载田联韬主编：《中国少数民族传统音乐》，第685页，中央民族大学出版社，2001.10）。

（二）羌姆乐舞音乐

羌姆是藏传佛教寺院在每年重要的宗教节日上由僧人表演的仪式乐舞。源于藏族古代本教（本教的古老乐舞则源于藏族的原始巫舞）与古印度密宗。８世纪中叶在藏王赤松德赞和莲花生大师的宏扬下开光、庆贺等宗教舞蹈之先河。

“羌姆”（卫藏方言）、亦称“欠”（安多方言）或“羌”（康方言），藏语意为神舞、法舞、宗教舞，汉语俗称“跳神”、“跳布扎”，或称“金刚驱魔神舞”。羌姆不仅以驱鬼镇邪为主旨，同时也还通过一些宗教故事的表演，起到弘法的作用。因而，羌姆表演已成为信徒和

（三）喇嘛寺器乐音乐

指喇嘛寺使用的仪式性器乐音乐主要指一般庆典或某些特定活动时仪式音乐、迎送活佛或贵宾时演奏的《迎送曲》等。其均为喇嘛寺的鼓吹乐乐队，音乐风格相同相同于诵经时的间奏。

信号性器乐音乐,指喇嘛寺为了提示僧侣按时进行佛事活动或作息而用的音乐，此种音乐一般为单一乐器，例如鼓、加林、同钦、法螺等。

音响14——信号性器乐音乐

四、宫廷音乐赏析

“噶尔”藏语既是对整个乐舞艺术形式的统称，也专指乐舞中的舞蹈表演部分。历史以来，噶尔乐舞队专为达赖喇嘛及上层僧俗官员服务，因而是一种隶属于布达拉宫的专业表演（其中包含音乐与舞蹈）艺术形式。通常只在重大的宗教活动或赖喇教上层僧人与俗民同乐时表演。

噶尔起源于17世纪初期的拉达克王国（位于西藏西部）、成熟并完善于五世达赖喇嘛（1617—1682）时期。18世纪中后期，七世班禅（1781—1853）将其引入扎什伦布寺（日喀则）。伺候噶尔也流传到了昌都、甘孜、巴塘等地的部分喇嘛寺。噶尔的表演由、器乐、舞蹈等三种要素构成。

五．创编作品《北京的金山上》赏析

20世纪50年代以后，一些文艺工作者将藏族的许多传统民间音乐进行了改变或再创作，产生了大量脍炙人口的作品。其中就有此首歌曲。

《北京的金山上》是1961年由曲作家马倬根据西藏藏剧团老艺人、团长扎西传授的一首古老的山南酒歌与工布箭歌的旋律改编而成的。

后由歌唱家常留柱、雍西（藏族歌唱家）首唱、传唱。1964年，著名歌唱家才旦卓玛结合藏族传统民歌、藏戏等的演唱风格复唱后得以广为流传。

在今天看来，这首歌曲的原始旋律不仅渊源于山南古老的《酒歌》，实际上更接近于现今仍然流行于工布地区（现西藏林芝）的“达谐”（即箭歌，也称“工布箭

歌”）。

箭歌的旋律清新明快，常用三连音、切分音及附点音，音乐风格独特，富有浓郁的工布特色。

第二单元掌握要点：

1．藏族传统音乐可分为______、______、______、______四大类。

2．诵经音乐的主要结构有那些？

第三单元蒙古族

蒙古族自古以来就是一个跨界而居的民族，千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。蒙古族最早发祥于中国北部地区的呼伦贝尔草原（即额尔70万人）等地。

一、民族文化背景述略

人口分布：中国的蒙古族主要聚居在内蒙古自治区、北京和东北的黑龙江、吉林、辽宁，西北的青海、甘肃、新疆、宁夏以及西南的云南、四川等地。人口为5813947人（2000年）。

民族称谓：蒙古族肇始源于古代望建河（今额尔古纳河）流域一带的“蒙兀室韦”（一个部落）。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古（一个部落，始见于唐代）统一了蒙古地区诸部落，逐渐形成了“蒙古”这个新的民族共同体。

宗教信仰：蒙古族历史上多信奉萨满教。13世纪初一部分融合为蒙古族共同体的部分人信奉景教，蒙古统治家族中的个别人也接受了景教的信仰，但其影响较为局限。13、16世纪，宁玛派、格鲁派喇嘛教先后传入蒙古宫廷，其后逐渐成为支配全蒙古族人民精神世界和世俗生活的唯一宗教。

语言文字：蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，其中又可分为内蒙古、卫拉特、巴尔虎-布里亚特3种方言；历史上曾使用畏兀儿字母拼写蒙语，也曾在（一时）通用“八思巴文”、（一地）通用“托忒”。现通用文字为（13世纪初3搠吉斡节儿）用回鹘字母创制并经本民族语言学家多次改革、规范的蒙古文。

文学艺术：蒙古族的文学艺术均较为发达，在蒙古族民间，历史以来均流传着大量深受人民喜爱的故事、诗歌、传说的等作品，例如《格斯尔传》、《云游僧的故事》等。其它文学、艺术形式例如“好力宝”说唱、马头琴演奏等也在蒙古族民间喜闻乐见。此外，明代以来无论其历史、宗教、语言、医学、天文、地理等方面，均为祖国大家庭的科学、文化事业作出了重大贡献。

婚葬习俗：蒙古族实行一夫一妻婚姻家庭制度，一般同姓不婚。历史上，子女婚事多由父母包办。通常儿子结婚后需要于父母分居，另立门户。父母所住的蒙古包及附属什物，习惯上由幼子继承。妇女在家庭中的地位低于男子；现在，蒙古族的婚姻已由父母包办变为男女自由选择配偶，蒙古族一般时兴土葬、火葬和“野葬”。衣食住行：“蒙古族男女都穿身宽袖长的长袍，束以腰带，通常着高可及膝的长筒皮靴。有的男子多戴蓝、黑、褐色帽或束红、黄色头巾；女子盛妆时戴银饰点缀的冠，平时则以红、蓝色布缠头。他们现在的服装式样和鞋子已有较多的改进；蒙古族牧区多以牛、羊肉及奶食为主，粮食为辅；农区则以粮食为主，辅以奶食或肉食和蔬菜。普遍嗜饮砖茶；蒙古族牧区多住容易拆搭、便于搬运的蒙古包。这是长期适应草原游牧生活而形成的，以圆形围壁和伞状顶架组成，外部覆以毛毡（通常高约七、八尺，直径约丈余）住室。在定居的地区，部分牧区和半农半牧区出现了外形与蒙古包相似的土木结构住屋；农区则多已住汉式平房，并且聚为村落；历史上，男女老幼都善于乘骑，出行不论远近，均以马代步。现今交通便捷。”（转引自刘荣焌：《蒙古族》，载《中国大百科全书·民族卷》第291页，中国大百科全书出版社，1986。）

二、民间音乐赏析

蒙古族的传统音乐可分为民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐三大类别。蒙古族民间

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