那么还是水的味道；如果弹琴，弹出相同的音调，不会产生出乐声，还是单一的音调，这就是“同”。如果在水中加上鱼、肉和各种佐料，再加以烹调，这样就可以做成一种与水味完全不同的鲜美的汤；音乐也是这样，只有清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏等声音相成相济，才能成为一曲动听的乐曲，这就是“和”。
注：晏婴所说的“同”就是简单重复；所谓“和”就是对立面的统一。晏婴对齐景公的解释揭示了矛盾的对立面是相互依存、密不可分的，矛盾是事物发展的动力，因此包含着辩证法的因素。
3.孔子：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”
注：这一命题认为事物在量上的微小变化经过不断的积累就最终能够引起质变，因而属于古代朴素辩证法。
4.《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”“阳胜则热，阴胜则寒。” 注：本命题的观点揭示了阴和阳作为矛盾的对立面，它们相互依存，共同构成了事物发展的动力，因而属于古代朴素辩证法。
5.《庄子·天下》所载：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。
注：庄子的这种观点认为有限之中包含着无限，揭示了有限和无限的辩证关系，体现了宇宙在微观上的无限性，因此属于古代朴素辩证法。
6.近代思想家魏源提出“天下物无独必有对，??有对之中必一主一辅，则对而不失为独。” 注：天下物都不是独立存在的，必然有其对立面，对立的双方不可能长期保持均衡，必有主次之分；主次双方又必然互相“争功”，从而推动事物向前发展，因此属于古代朴素辩证法观点。
（D.形而上学部分）
1、公孙龙：“物白焉，不定其所白，物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？” 注：他认为，“坚”的性质不仅可以不与“石”联系在一起，而为其它物所具有，甚至也可以不与一切物联系在一起而为独立自存的“坚”。
这种观点割裂了共性和个性的关系，否认了白的共性存在于事物的个性之中，因而是一种形而上学的观点。
2.王充：“国当衰乱，贤圣不能盛：时当治，恶人不能乱”，“昌衰兴废，皆天时也”。
注：王充的这种观点夸大了社会历史发展的必然性、决定性，否认了人的选择性和能动性，因而属于机械决定论的历史观。
3.王弼：“凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。”
注：王弼的这种观点夸大了静止的作用，否认了运动的绝对性和无条件性，因此属于形而上学不变论的错误。
三、西方哲学史命题
1.哲学是“科学之科学”。
注：该命题把哲学看成凌驾于具体科学之上，并且囊括各门具体科学在内的科学之大全，哲学与具体科学应当是共性与个性、普遍与特殊的关系，而不是整体与部分的关系。
2.一个概念或命题是否有意义的标准在于它们是否有可经验性。
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注：该命题属于现代西方哲学中实证主义的命题，把概念或者命题有意义的标准归结为最终能够被感觉经验得到，感觉不到的就没有意义，就不存在，因而最终导致“唯感觉论”，导致唯心主义。
3.存在三个世界，世界Ⅰ是指物理状态的世界，包括自然界的物质，一切生物以至人脑；世界Ⅱ指意识状态的世界，即精神世界；世界Ⅲ是指客观知识的世界，这是人类创造的文化世界，包括语言、科学、艺术、道德等等。
注：该命题的观点主张世界有三种，否认了世界的物质统一性，最终是一种二元论，因为世界Ⅱ和世界Ⅲ都属于意识，而世界Ⅰ则属于物质。
4.世界统一于存在。
注：该命题的观点没有指明世界究竟统一于物质的存在还是精神的存在。存在包括两种：物质的存在和精神的存在，命题中的观点没有指明世界统一于物质的存在，没有坚持真正的唯物主义。
5.人的理性为自然立法。
注：该命题的观点认为自然规律是人运用理性概括总结出来的并且存在于人的大脑之中，没有人类的理性，就不存在自然规律，因而属于主观唯心主义命题。
四、马克思主义哲学史命题
（A.马哲总论）
1.任何真正的哲学都是时代精神的精华。
2.哲学是文明的活的灵魂，哲学成为世界的哲学而世界也成为哲学的世界。 3.唯心主义是一株不结果实的花朵。
4.以往的哲学都只是解释世界，但问题在于改变世界。
5.马克思提出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。” 注：这里批判的武器到底是什么应当从后半句话来推理，从后半句话看来，前半句话中武器的批判显然是指暴力革命，因此批判的武器就应当是指革命理论。
（B.唯物论）
1.物质这一范畴不过是人们纯粹主观抽象的结果。
注：物质是一个概念、范畴，属于理性认识的形式，必须通过抽象思维才能把握。 2.物质不过是各种实物的总和，而物质这个概念就是从这一总和中抽象出来的。
3.运动本身就是矛盾；甚至简单的机械的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一地方，既在同一地方又不在同一地方。
注：这一命题的观点表明了，矛盾是普遍存在的，运动的物体同时既是运动的，又是静止的；既在一个地方又不在一个地方。如果物体在每一个瞬间只在一个地方，而不在别的地方，那么它就只能永远保持静止。因此我们只能说，对运动的物体而言，在每一个瞬间，它们既在一个地方，又在别的地方。因此，命题的观点是一种辩证法的观点。
4.恩格斯认为：“时间离开物质当然都是无，都是只在我们头脑中存在的空洞的观念抽象。”
恩格斯这句话充分表明时间不可能离开物质，它只可能是物质的存在方式，马克思主义的全部价值
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就是它所具有的批判性和革命性。
5.一切物质都具有类似感觉的反映特性。
注：本命题中的观点表明人类的意识所具有的感觉的反映特性与其它物质形态有内在的联系，也进一步说明了人类历史是从更低等的生物甚至是无机物中发展而来的，因而无机物也具有类似人类感觉的反映特性。可见命题中的观点充分体现了意识发展变化的辩证法，因而是一种辩证唯物主义的观点。
6.观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
7.推动人去从事活动的一切，都要通过人的头脑，甚至吃喝也是由于通过头脑感觉到的饥渴引起的，并且是由于同样通过头脑感觉到的饱足而停止。外部世界对人的影响表现在人的头脑中，反映在人的头脑中，成为感觉、思想、动机、意志。
8.一切社会变迁和政治变革的终极原因不应当在人们的头脑中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找，不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。
9.原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。
10.物质可以变精神，精神可以变物质。
11.物质和意识的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义。
注：物质和意识的确是有区别的，但它们的区别是相对的，超出一定的范围，意识和物质就不一定有区别了，因为意识最终不过人脑的机能和对物质的反映，世界最终统一于物质。
12.人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。
13.语言是思想的直接现实，是思想的物质外壳，是感性的自然界。这里感性作为对象性，本质上是一种改造客观对象的活动，感性的自然界是科学的基础。
14.实践不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格，实践普遍性的品格是指，实践必须以规律性的认识为指导，科学就是一种自身旋绕的圆圈，而哲学体系则是圆圈的圆圈。
（C.辩证法）
1.辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。它主张对现存的一切进行无情的批判，对于每一种现成的事物都是从他的暂时性方面去理解。
2.辩证法与相对主义的区别有：是否承认真理的客观内容、是否承认怀疑和否定因素的作用、是否正确处理真理的绝对性和相对性的关系，唯物辩证法包含着相对主义但不归结为相对主义。
3.辩证法、认识论和逻辑论三者同一。
注：在命题中三者同一的含义是指三者具有一致性，但并不是指三者完全相等。 4.辩证法是最完整深刻，而无片面性弊病的发展的学说。
5.一切都互为中介，整个世界就是通过事物之间互为中介而联系起来的。
6.相互作用是事物发展的终极原因，相互作用是事物矛盾的实在内容，体现出矛盾双方的有机联系和不可分割，离开相互作用矛盾无法存在。
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（D.认识论）
1.在逻辑中思想史应当和思维规律相吻合，逻辑范畴体系在研究中应与范畴出现的逻辑顺序相一致，逻辑是认识史的总计、总和和结论，逻辑是关于认识发展规律的学说，而认识的发展规律是从认识史或认识过程中总结出来的，辩证法也就是马克思主义认识论，辩证法与认识论具有同一性，客观世界的辩证法，决定了主观认识的辩证法。
2.在人类实践中表现出来的对自然界的统治是自然现象和自然过程在人脑中客观正确地反映的结果，它证明这个反映是客观的、绝对的、永恒的真理。
3.我们能够证明蚂蚁看得见我们所看不见的东西，而且这种证明只是以我们的眼睛所造成的知觉为基础，这已经表明人的眼睛的特殊构造并不是人的认识的绝对界限。
4.感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。
5.从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思想到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证的途径。
6.认识是思维对客体永远的、没有止境的接近。 7.人的思维能力是至上性和非至上性的统一。
8.真理的特点：真理是具体的、全面的、普遍的，是一个过程。概念具有的特点是客观性，灵活性。 9.相对真理的总和构成绝对真理，绝对真理存在于相对真理之中，是由无数相对真理的总和构成的,每一个相对真理都是绝对真理的一部分。
10.绝对真理和相对真理是相互关系，相互转化的。真理的相对性即有条件性，表现在人的认识要受到历史条件的制约。
11.人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
12.认识客观性的准绳是实践。
（E.历史观）
1.列宁认为，马克思得出唯物史观思想所用的方法是从社会生活的各种领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，并进一步指出只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平才有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史的过程。
2.人类历史的第一个前提：有生命的个人存在，人类的第一个历史活动是：物质资料生产活动。 3.马克思的理论不是一种必须遵守的历史哲学公式，也不是一种超出了对某种社会经济形态说明的东西。
注：历史唯物主义不可能说明一切历史现象，它不可能具体描述未来社会的远景。
4.恩格斯把历史运动中的偶然性比作曲线，把必然性比作曲线中的轴线，强调曲线总是在中轴线上下摆动。
5.远离经济基础的意识形态主要指哲学和宗教。
6.马克思针对英国在印度殖民统治指出：“如果亚洲的社会状况没有一个根本的革命，人类能不能，完成自己的使命。如果不能，那么英国不管是干出了多大的罪行，他在造成这个革命的时候必竟充当了历史不自觉的工具。”
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7.统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想，这就是说一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。
8.马克思对阶级斗争的三大贡献有：“(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；(2)阶级斗争必然导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”
9.人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
10.经济是基础，起决定作用，这是无条件的，绝对的；但经济和政治哪一个是重点则以条件的变化为转移，因而是相对的。无论何时经济都是基础，但政治有可能成为超过经济的重点。
11. 历史是追求着自己目的的人的活动。
12.人是人类历史的前提和产物，既是历史的剧作者，又是历史的剧中人。
第五章 资本主义的形成及其本质
本章课堂练习题
一、辨析正误
1.资本主义生产方式是经过工业革命，由工场手工业过渡到机器大工业以后最终确立的。（ ） 2.政治经济学之所以要考察使用价值，是因为使用价值反映着一定的生产关系，与财富的社会形式有内在的关系。（ ）
3.价值的存在要以使用价值的存在为前提，没有使用价值的物品不会有价值。（ ）
4.具体劳动和抽象劳动是生产过程中同一个劳动过程中的两个方面或两重属性，而不是两种劳动。（ ）
5.抽象劳动是构成商品价值的实体，商品价值是抽象劳动的凝结。（ ） 6.价值规律能自觉地调节生产资料和劳动力在社会各部门间的分配。（ ） 7.货币天然不是金银，但金银天然是货币。（ ）
8.劳动力商品的最大特点在于它的价值的特殊性，能创造出比自身价值更大的价值。（ ） 9.所有制决定着所有权，所有权是所有制的法律表现。（ ） 10.相对剩余价值的生产是超额剩余价值生产的必然结果。（ ）
11.在资本循环中，第一阶段和第三阶段都属于流通过程，第二阶段则是生产过程。在整个过程中，流通过程起决定作用，因为只有通过流通才能实现价值和剩余价值。（ ）
12.劳动是劳动力的使用过程；劳动不可能成为商品，工人出卖的是劳动力而不是劳动。（ ） 13.复苏阶段的主要特点有：生产不再下降而是处于停滞状态，这时社会购买力虽已不再下降，但仍处于一个较低的水平。（ ）
14.资本主义国家宪法的第一个基本原则是分权与制衡原则，要求立法、行政、司法三权分立、相互制约。（ ）
15.在美国分权制衡组织形式中，立法权属于由参、众两院组成的国会，行政权由总统来行使；司法权属于最高法院及下级法院，法院隶属于总统和国会。（ ）
16.资产阶级意识形态最早产生于封建社会末期，构成了资本主义社会的思想上层建筑，是资本主
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