师家沟古建筑群施工方案(3)

然成为院墙，南端单独设院门，环衬石板路从窑顶盘绕而过。从造型上看为地坑院落，于山体融为一体。

历史沿革 笣竹院建于清道光三十年（1850），为师家第二门第六代师炳成营造。

3）.瑞气凝院

瑞气凝院落位于环衬石板路西侧。院落群分组顺着等高线而建，线性布置相对自由。院落群共三层，首层由内外两院组成，二层为三进院落，三层为一进院落。每层院落标高基本一致，第二层院落为其主要院落群，院落群大门——“瑞气凝”为于院落群北侧，然后依次经过两个铺院进入主院——“诒榖处”。建筑以靠崖窑和箍窑为主，并有少量木构建筑。木构建筑与窑洞建筑结合的典型，也是师家沟民居建筑的主要特色之一。

首层外院直接与环村石板路相接，并直面西山，没有院墙和院落，仅为面阔五孔的靠崖窑。其建筑简陋、实用。应是常用雇工生活起居的地方，其最初的建造目的，应是解决二层的一二进院落地面空间而建。扩大了主院的使用空间。

首层内院与外院建筑结合相同，均为靠崖窑，也是解决二层院落的诒榖院地面空间而建，其使用目的也是雇工生活起居的住所。所不同的是其为独立空间，为封闭院落，北端设高大的二层角楼。

二层院落分主院与辅院。辅院由两进院组成，由最北端的砖砌拱形瑞气凝大门二进院门，上书“赐福”。明间为过道，两次间分别放置马槽，应为喂马匹的马棚。

与一进正房向并列的二进院正房，亦为靠崖窑五孔。在其正房最左端，建造一面阔一间的木构门楼，上书“诒榖处”，即进入了瑞气凝院落群组的空间序列中心院落。

诒榖处院为平面方形的规制四合院，于笣竹中心院落一致，亦是有二层建筑组成的四合院。正房为双层靠崖窑，明三间暗两间，共五孔。二层原有木构插廊，现不存，塌毁年代不详。

两厢房下为两孔砖窑，上位面阔三间，进深三椽的硬山建筑。南厢房二层建筑不存。倒座现仅剩台明和两山墙、后檐墙，从现存柱础石和三面墙体的遗迹中可知，原为面阔三间进深三椽的双坡木构硬山建筑。

三层院落的入口有两处，一是由诒榖处的二层北侧进入，另一处是由瑞气凝一进院落得正房南端设砖楼梯进入。其院落顶部就是师家沟村落中心广场——福地，也是夏季麦收的打麦场。由下层赐福院正房形成的院落，其布局与赐福院相同，亦是“凹”字形平面布置。正房为五孔靠崖窑，两侧设置木构建筑各三间，现两侧厢房均已经塌毁，仅剩台明于山墙。

历史沿革 瑞气凝院建造年代不详，但从相关院落和《师氏家谱》等旁证推断，其建造年代于“成均伟望”院落相近，为清末咸丰七年（1857）左右。

4）、循理院与处善院

师家沟民居有两大院落是并联式结构，正房为一座建筑。即循理院、处善院和其下层院落的理达院、务本院。循理、处善院落共享一条半公共走廊，西端拱门命名为东山气，东端拱门命名为北海风，中设两破硬山月亮门（原有匾额名称，现字迹模糊）。

历史沿革 循理、处善院落本属一家，师氏第三代法泽膝下五子分家后，循理院归五子师奋云，处善院归三子师凌云。但由于后期家道败落，逐被卖出。循理院的内院门楼上述厚堂；处善院的内院门楼题字不存，根据上述院落由来，循理院、处善院应稍晚于巩固大院内的树德院（建于清乾隆三十四年，1769），且与巩固院内的郭本堂属同时期的建筑作品。

循理、处善两院均为两进三合院、格局一致，反正严谨。呈东南-西北纵轴式布置，且两轴平行。院内由垂花门分出内外两院，内有正房、左右厢房，是主人日常生活起居的地方，外院仅左右厢房，应是客人或是佣人的房间，院中还有磨盘一个。正房为7孔靠崖窑，循理院正房分得3孔；处善院分得4孔，其中明间窑被处善院分得，但被中间的厢房遮挡。因此，从院内视觉感官上仍各为3孔正窑。两院中间厢房为窑洞中间设隔墙，一房两户。内部空间分割，但外部空间为一个建筑。两院内部空间交流设置在中间厢房与正房之间的砖砌拱门，门上悬挂砖雕扇形匾额“春秀”二字。院内垂花门、院门两侧围墙上均设随墙影壁。影壁是循理和处善院落应用最多的院落，每院共有影壁7个。为防止内外院落通视，保证内院的私密性，在垂花门后中轴线上设置独立影壁；为防止内外院隔墙的单调，在垂花门两侧内外设置随墙影壁；在大门两内侧围墙亦设随墙影壁。

两院建筑造型上，娴熟得运用窑洞建筑和木构双坡建筑的特点、特性，给人以不同空间视觉感受。外院两厢房均为木构坡屋顶建筑，内院正房与两厢房均采用窑洞建筑。同时也反映出主人对建筑的喜欢。

外院中设甬道，为方砖45°斜铺。其余院面均为条砖顺院落轴线铺墁，平缝与面阔平行。内院无甬道设置，在垂花门台明与正房台明之间采用方砖45°斜铺，形成巨大方心，与两厢房台明、正房踏道相交处采用条砖顺其相接的建筑面宽方向铺设。

院落排水 公共走廊的两端东山气与北海风的台明下时两院的总排水口。院落内的排水是根据前低后高，两侧低的实际地形设置的。内外院均向其独立厢房的南端排入，在内隔墙和围墙下设排水孔，分别排到东山气和北海风台明下的排水暗道流出。

5）.务本院与理达院

务本院与理达院位于循理与处善院落的正下方，均为一进四合院落。与循理与处善院落相似，正房亦为一座建筑。院落轴线与上层院落一致，即斜向东南，后有靠山，前无遮拦。 历史沿革 务本与理达院建造年代不详，但从建筑位置分析应略早于其上院即循理、处善院的建造年代，均

为清中后期。

空间布局 理达院分为主院与跨院，主院为四合院落，有正房4孔砖窑，前檐带木构插廊，两侧设厢房，均为2孔箍窑，倒座为木构面阔三间，进深四椽的硬山建筑：其南侧有一三角形院落，用作工院。工院由大门——理达门楼而入，在其右侧与倒座山墙形成窄巷，进入工院。工院依地形，东侧筑1孔大靠崖窑和1孔小靠崖窑，南侧依围墙建造单坡木棚。工院与主院虽共用同一大门，但主人与雇工进出院内互不影响，有效隔离了公共空间和私密空间。

主院内部空间局促，四面合围，院落进深较小，加之倒座屋檐遮挡，院落日照情况较差。冬季稍显阴冷，夏季院内气温凉爽宜人。正房台明高达0.6米，正中及两厢设踏道，插廊面阔与正窑面阔相同，屋面正脊为灰陶脊饰，图案为铜钱与牡丹，象征富贵。檐下七朵斗拱，均为民间常见的坐斗出耍头式梁头，两翼设卷草或云纹异形栱。

务本院位于理达院西侧，为一四合院落。由3孔靠崖窑正房、两侧2孔箍窑和木构建筑倒座组成。

大门——务本门楼位于院落的西南角，为砖券仿木拱门。拱券上做砖雕斗拱两朵，中设砖雕匾额，上书“務本”二字。斗拱规制较高，为五踩计心造，雕刻工艺精湛。下设砖雕平板枋与垂莲柱，两柱之间设雕饰华丽的通间雀替，四只蝙蝠飞于梅花如意之间，中间砖雕篆体“夀”，与民间五福捧寿相吻合。

正房为4孔靠崖窑，前檐插廊现已不存，但保留方形石柱两根，应为插廊檐柱。明间板门上设匾额，上书“長春”二字，体现主人的追求与情怀。由大门而入，其左侧为面阔三间，进深两椽的单坡硬山工房，现已坍毁。

倒座为面阔三间，进深四椽的硬山建筑，其建筑形式与理达院倒座一致，但不知何因、何时坍毁。

务本院落长宽比接近1:1，由狭窄巷道进入后，更加凸显院落的宽敞明亮。作为院落序列中心，四面围合的院落是主人生活起居、会客，做活的地方及交流的场所。

从建筑布局与规模上看，该院落主人应是自给自足的富裕农家，其工房应是储藏农具、杂物的地方，而非雇工居住场所。

两院落地面铺设不同，但与其他院落相比十分简洁。务本院落仅为条砖铺设，中间无任何装饰图案。理达院落在正房与倒座之间设由45°方砖对缝铺设的甬道，两侧一条砖路牙。其余地面为方砖错缝铺设，平缝与正房面宽一致。

6）.流芳院

流芳院位于树德院的南侧，其轴线于树德院轴线相垂直。其大门正对师家沟村福地，于树德院、敦本堂、笣竹院标高一致，属于同一台地。

历史沿革 流芳院为第四门师奋云后代师五常住所。传说师五常的长子师彦成少有才学，才华出众，官至六品顶戴。在乡拔贡后入京候考时被王爷暗杀，师五常一怒火烧流芳院正房二层书房，扬言师家四门之后再不读书。现今流芳院正房二层仍有烧毁的痕迹。因此，其建筑年代应比树德院、笣竹院稍晚的同一时代，即清中晚期作品。

平面布局 流芳院为一进四合院与南跨院组成。流芳院大门设置在主房前右方向，通过由倒座和树德院倒座后檐组成的巷道，进入院内。正房为两层，一层为三孔靠崖窑，前檐设插廊；二层为单坡面阔五间硬山木构建筑的书楼，现已烧毁。书楼两山墙墀头保留完整，墀头为砖雕圆形铜钱。直观反映了我国传统的读书思想——“学而优则士”。

两厢房均为面阔三间，进深四椽的双坡硬山建筑，现仅剩台明于山墙。 主院倒座仅剩台明遗迹，其建筑形式无从查考。

流芳院两院之间交通以暗道、暗门为主。联系较为隐蔽，各院对外均有出入口。主院正房北侧廊下设“松风”拱门，通往主房二层，正房南侧廊下设“水秀拱门通往跨院。

跨院由三孔正窑和面阔三间的硬山倒座组成。正窑为靠崖窑，南端设拱门砖梯，通往房顶。倒座仅剩四面墙体，前檐门窗框尚存，从两山墙的现存形式上判断，应为进深两椽的单坡建筑。

流芳院门楼为前檐设两木桩，中设砖砌拱门的悬山建筑，后檐仅设檩椽两椽设山墙的硬山建筑。是师家沟民居中典型、规模最高的门楼，如瑞气凝院内的诒榖处门楼。跨院南端出口设简易随墙月亮门，无屋面设置。

7）.函辉院及南侧院

函辉院位于环村石板路外侧，村西端，与大夫第院落二层属同一台地上且隔沟相望。为一进三合院落。

历史沿革

未发现任何题记和记载。但村人的口耳相传中得知，该院落主人非师姓人家。从建筑等级与规模上看，虽不能与石板路内院落相比，但该院主人生活也应较为殷实。根据师家沟村发展历史，其环衬石板路外建筑一般晚于村内建筑的规律，故函辉院及西侧院应为清晚期作品。

建筑布局与空间分析

函辉院落由于正房为三孔靠崖窑，且地形为南北宽，东西窄，故其院门设在与正房相对的东北角；南北两侧布置厢房，厢房建筑形式却不对称，这是师家沟民居中唯一孤例。南厢房为面阔三间，进深三椽的双坡硬山建筑，北厢房为两孔靠崖窑。院内测所设在东南角，也是院落主房的右下角。其厕所布局与其他传统院落相同。

西侧院落与函辉院相邻，地形相同，因此格局相似。正房为三孔靠崖窑，西厢房亦为三孔靠崖窑，但由北向南窑洞跨度依次变小，最南端为厕所。院落门楼亦设置在东北角。

两院空间入口均为一处，院落宽大于院落深。由于院落坐西面东，且西部仅靠山体，故阳光照射仅为其他院落的一半。两院正房为一座建筑，是同时建造的，但两院无内门相通。

8）.祠堂院

祠堂位于师家沟环村石板路东侧山上，整体院落坐东面西，为两进院落。是清代民居中最高位置。从地形上判断，与村内诸神庙的建筑形式相同，均为地坑式窑洞。

历史沿革

由此可知，师氏祠堂应建于1855至1863年间。师五常为流芳院落主人，师赞与师五常的儿子师彦成为同一代人，应为敦厚堂的后人。

从“阁下列廊房□营造□”一句可知，阁应为楼阁，为二层以上建筑，但从现存遗迹上看，未发现祭堂屋顶有任何建筑遗迹。廊房应为现一进院两侧后人砌筑的简易双坡房屋位置。

建筑布局与建筑空间 祠堂为两进院落，为下沉式地坑窑洞建筑。中轴线由东向西，最东段也是院落最高处的祭堂，为三孔靠崖窑，但屋面低于祭堂屋面。一进两侧现为双坡瓦房，应为上世纪七十年代作品。大门亦为近年建筑。从大门台明尚存，前檐遗留两柱础石，后檐为砖砌山墙、单坡硬山屋面。与瑞气凝院内的诒榖处门楼相同。

祠堂师祭祀祖先的场所，因此，其空间营造庄重、规整肃穆，师其营造的主要气氛。入口仅为大门一处，与村内民居的其它院落有着明显区别，进出有序。一进、二进院落由中间的砖砌影壁一分为二，形成两个空间，给人一个调整、整理衣帽的空间。一进院落小于二进院落宽，说明由于祭堂为窑洞建筑，活动空间狭小，除重要族人进入祭堂内，其余族人应在二进院内祭祀、膜拜。

现祠堂已经改为村人居住场所。 9）、诸神庙

诸神庙位于村落的最南端，也是进入村落的入口之处。诸神庙坐东北，面向西南，为一进地坑式院落。与环境非常协调，如若不仔细看，你不会发现这里还有一座规模较大的庙宇。

历史沿革

据庙内正殿西侧的清光绪二年（1876）《重修诸神庙》碑碣中记载：“自来神道设教，建立庙宇，此城乡取之盛举也。我村有龙王、马王、牛王诸神行宫，创自先辈，建于中叶，迄今百有余年。山秃木坏，不慎触目。今岁春，邨人聚议整理。有曰改作之，有曰张大之，余曰否。当此时势艰难，閤里空虚，不如因其旧基，工费省轻则可矣。于是择日鸠工，坠者起之，缺者补之。后增财神、盛王二尊，保聚完固无事壮观，集眾腋而为裘，策群力而成功。兹将好善者乐施，兴夫首事者之辛苦，均足被金石而远耀，流管弦而赏新。

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