2014成考专升本政治复习大题(2)

第三章 事物的联想、发展及其规律

知识梳理

本章的中心任务是阐述唯物辩证法的基本原理。唯物辩证法是关于联系和发展的科学。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。学习唯物辩证法的总特征，要理解联系和发展的基本观点。坚持联系的普遍性，反对形而上学的孤立的观点；坚持唯物辩证法的发展观，深刻认识新陈代谢是宇宙间不可抗拒的普遍规律，反对形而上学的静止的观点。唯物辩证法的基本规律（对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律）是联系和发展观点的展开，它们从不同的侧面揭示了事物的联系和发展。对立统一规律揭示了事物联系和发展的深刻本质，即事物运动和发展的源泉和动力；质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态；否定之否定规律则揭示了事物发展的方向和道路，阐明发展是前进性和曲折性的统一。矛盾问题贯穿唯物辩证法基本规律和基本环节（范畴）各个原理之中，是理解和掌握唯物辩证法诸原理的关键，而矛盾的普遍性和特殊性的相互关系这一共性和个性、绝对和相对的原理，则是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它就不能掌握唯物 考点提炼

①世界的普遍联想 1.唯物辩证法的总特征 ②世界的永恒发展

2.唯物辩证法的基本规律

3．唯物辩证法的基本范畴 释难解疑

1．矛盾问题的精髓是什么？

(1)矛盾问题的精髓是矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理。矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的发展过程中（无处不在），并贯穿每一事物发展过程的始终（无时不有）。矛盾的普遍性是指同类事物矛盾所共同具有的性质，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指具体事物所包含的矛盾及每_矛盾的各个方面

①现象与本质 ②形式与内容 ③原因与结果 ④必然性与偶然性 ⑤可能性与现实性 ①对立统一规律 ②质量互变规律 ③否定之否定规律

都各有其特点，是指矛盾的差别和个性。（具体表现在：①不同事物的矛盾及发展阶段的特殊性。②矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。③矛盾解决形式的特殊性。）

(2)矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。①矛盾的普遍性和特殊性是相互联系、相互依存的关系。一方面，普遍性存在于特殊性之中；另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。②矛盾的普遍性和特殊性又是相互区别的，矛盾的普遍性是一般性，即共性，是无条件的，因而是绝对的；矛盾的特殊性是个性，是有条件的，因而是相对的。特殊性比普遍性更加丰富，普遍性不能完全包括特殊性。③矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下是可以相互转化的。

2．什么叫肯定和否定？辩证否定观的基本内容是什么？

(1)肯定方面是指事物中维持其自身存在的方面，即肯定这一事物为其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使其转化为其他事物的方面。

(2)辩证否定观的基本内容包括三个方面：①辩证的否定是指事物的自我否定，是事物内部矛盾斗争的结果。这就是说，任何事物的否定都是自己否定自己，即通过自我否定，实现自身的运动和发展。②辩证的否定是事物发展的决定性环节。辩证的否定是旧事物向新事物的转变，是由旧质到新质的飞跃。没有新事物对旧事物的否定，自然界和人类社会就不可能实现从低级向高级的发展。③辩证的否定又是事物联系的环节。唯物辩证法认为，新事物对旧事物的否定，并不是简单的抛弃，而是“扬弃”。所谓“扬弃”就是包含着抛弃、保留、发扬的意思，也就是既克服又保留，既批判又继承，在克服旧事物消极因素的基础上，保留某些有利于新事物发展的积极因素。这样，新旧事物之间固然有质的区别，但新事物是从旧事物内部产生出来的，因而同旧事物存在着必然的联系。

3．质、量与度的含义是什么？质变与量变的含义及相互关系又是什么？

(1)①质：是一事物区别于他事物的内在规定性。质的根本特点是：特定的质就是特定的事物本身，质和事物不可分割，质和事物的存在是直接同一的。②量：是事物的规模、发展程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。量的根本特点是：量与事物的存在不是直接同一的，即在一定范围内量的变化并不影响某物之为某物，即不会改变事物的性质。③度：质和量的统一叫度。度是事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限，也就是一定的质所以能够存在的量的限度（范围）。 (2)①量变和质变的含义：量变和质变是事物发展变化的两种状态。量变是指事物数量的增减和场所的变更。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。②量变和质变的关系：量变和质变是相互联系、相互渗透的，并在一定条件下相互转化。量变和质变是相互联系的。一方面，量变是质变的必要准备。另一方面，质变是量变的必然结果。量变和质变是相互渗透的。一方面，总的量变过程中包含着部分质变，它又区分为阶段性部分质变和局部性部分质变两种情况。另一方面，在质变过程中，具有量的扩张，即新质要素在数量上迅速扩大，直至新质完全代替旧质。量变和质变又相互转化。在量变基础上发生的质变，体现和巩固着量变的成果，并在新质的基础上开始新的量变。如此

量变、质变、新的量变、新的质变相互转化和交替，不断发展，这就是事物发展变化的普遍规律，即质量互变规律

第一部分 分马克思圭义哲学原理

第四章 实践和认识

知识梳理

本章阐明辩证唯物主义的认识论。辩证唯物主义不仅揭示了世界的本质和发展的一般规律，而且揭示了人类认识的本质和发展规律。认识论就是研究认识的本质和过程及其发展规律的理论。辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的反映论，是马克思主义哲学的重要组成部分。它把科学的实践观引入认识论，把辩证法运用于认识论，使认识论成为真正科学的认识论。要把握辩证唯物主义认识论，首先就要了解什么是辩证唯物主义认识论，划清它同不可知论、唯心主义以及旧唯物主义认识论的界限；要从根本上划清这种界限，就要正确地了解实践及其在认识过程中的地位和作用，以及认识和实践的辩证关系，进而了解认识的辩证过程及其规律；认识的直接任务在于获得真理，要了解真理是什么以及检验真理的标准。辩证唯物主义认识论为我们提供认识世界和改造世界的工具。 考点提炼

①实践及其基本形式 1．认识的本质 ②实浅对认识的决定作用 ③认识是主体在实践基础上对客体的能动反映

①从感性认识到理性认识 2.认识的辩证发展过程 ②从理性认识到实践 ③认识运动的总规律

①真理及其客观性

3.真理及其检验标准 ②真理的绝对性与相对性 ③实践是检验真理的唯一标准

释难解疑

1．怎样理解认识过程中的第二次飞跃，即理性认识回到实践的重要性？ 一个完整的认识过程包括实践到认识和认识回到实践两次飞跃，其中，认识回到实践的飞跃具有更重要的意义。这是因为：

(1)理性认识只有回到实践中去，才能实现认识的目的。认识世界的目的在于改造世界，单靠理论本身是达不到目的的。正确的理论能够揭示事物发展的规律，预见事物发展的趋

势，为实践指明方向和道路，提高人们改造世界的自觉性，避免盲目性。所以，

理性认识只有回到实践中去，指导人们的社会实践，把理论转化为群众的行动，理论才能转变为改造世界的强大的物质力量。

(2)理性认识只有回到实践中去，才能获得检验和发展。人们在实践中得到的理性认识是否正确，是否是真理，或者具有多少真理性，理性认识本身是无法解决的。只有把理论应用于实践，看它是否达到预期的目的，才能检验认识是否正确。只有经过实践检验，正确的认识才能得到证实，错误的认识才能得到纠正，不完全的认识才能得到补充。即使正确的认识，也只有回到实践中去，不断吸取新的经验，才能得到发展。

2．怎样理解真理标准的确定性和不确定性？

(1)实践是检验真理的唯一标准不能作绝对化的理解，实践标准是确定性和不确定性的统一，也就是绝对性和相对性的统一。

(2)实践标准的确定性，是指实践作为检验真理的客观标准，是唯一的，此外再没有其他的客观标准了；而且某种理论或认识是否具有真理性，归根结底将由实践来鉴别，这是确定的。承认实践标准的客观性和唯一性，也就必然承认实践标准的确定性。否认实践标准的确定性，将导致唯心主义和不可知论。 (3)实践标准的不确定性，是指实践检验认识是一个过程；同时，一定条件下的实践也不可避免地带有自己的社会历史的局限性。从这个意义上说，实践标准又具有不确定性。否认实践标准的不确定性，就会使人的思想僵化，把人们的认识变成绝对不变的教条。

3．怎样理解真理与谬误之间的关系？

真理与谬误之间的关系是对立统一的辩证关系。

(1)真理和谬误是相互对立的。真理是对客观事物及其规律的正确反映；是主观与客观相符合；而谬误则是对客观事物及其规律的歪曲反映，是主观违背客观。二者具有性质上的区别，在一定范围内，二者的界限非常明确，不能混淆。真理和谬误的对立还表现在它们相互排斥，相互否定。

(2)真理和谬误又是统一的。一方面，真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展。二者共处于人的认识中，它们相互依存，各以对方为自己存在的前提，没有真理就无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理；另一方面，真理与谬误相互贯通，在一定条件下可以相互转化。任何真理都有自己适用的条件和范围。 4．试述真理的绝对性和相对性辩证关系的原理及其意义。

(1)真理的绝对性和相对性。客观真理既具有绝对性又具有相对性，这是真理问题上的辩证法。①所谓真理的绝对性，是指真理的无条件性、无限性。任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，同谬误有原则区别，这一点是绝对的无条件的；人类认识按其本性来说，能够不断地正确认识无限发展着的物质世界的内容和规律，这一点也是绝对的无条件的。②所谓真理的相对性，是指真理的有条件性、有限性。真理所反映的对象及其规律，在广度上具有条件性和有限性；真理所反映的客观对象及其规律，在深度上具有条件性和有限性。

(2)真理的绝对性和相对性是对立统一的辩证关系。①二者是对立的。真理的绝对性和相对性虽然是同一个真理的两重属性，但从真理是一个发展过程来看，二者是人们获得真理性认识的两个不同方面，是有区别的。②二者又是统一的。这种统一表现在：其一，真理的绝对性和相对性相互联结，相互渗透。相对之中有绝对，绝对之中有相对。其二，相对性真理可以向绝对性真理转化。真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程，任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。

(3)真理的绝对性和相对性辩证关系的原理，指导我们树立对马克思列宁主义、毛泽东思想的科学态度，即一要坚持，二要发展。①马克思列宁主义、毛泽东思想是在实践中产生并为实践所证实的自然、社会和思维发展规律的正确认识，是客观真理。从这个意义上说，马克思列宁主义、毛泽东思想是绝对性真理。因此，必须坚持，任何时候都不能违背。要反对否定

马克思列宁主义、毛泽东思想的错误倾向。②马克思列宁主义、毛泽东思想又是在一定的历史条件下产生的，它没有也不可能穷尽我们对客观规律的认识，而是一个不断发展、不断完善的过程。这说明，马克思列宁主义、毛泽东思想同时也是相对性真理，不能把它变成僵死的万古不变的教条，必须随着实践的深入，不断丰富和发展。邓小平理论是坚持和发展马克思列宁主义、毛泽东思想的典范。

第一部分 马克思主义哲学原理

第五章 社会存在发展的基础和基本结构

知识梳理

本章主要是从静态的角度揭示人类社会的本质和基本结构。本章的主要内容有三点：①历史观的基本问题与两种历史观，相当于历史唯物主义部分的一个小绪论。②社会存在发展的基础，包括地理环境、人口因素和生产方式在社会发展中的作用。③人类社会的基本结构讲的是历史唯物主义对社会经济结构、政治结构和社会意识的结构的剖析。 考点提炼

①历史观的基本问题 1．唯物史观的创立及其意义 ②唯心史观的根本缺陷 ③唯物史观创立的伟大意义

①地里环境及其在社会发展中的作用 2．社会存在发展的基础 ②人口因数及其在社会发展中的作用 ③生产方式及其在社会发展中的作用

①社会经济结构──生产力和生产关系 3．人类社会的基本结构 ②社会政治结构──国家 ③社会意识的结构和相对独立性

释难解疑

1．社会历史观的基本问题及其依据是什么？

(1)社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题。所谓社会存在，是指社会生活的物质方面，是社会存在与发展中各种物质要素、物质活动和物质关系的总和。所谓社会意识，是指社会生活的精神方面，是社会存在与发展

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