(0055)《中国古代文学一》网上作业题答案(4)

D：二十类

参考答案：C

一、名词解释（本大题共8小题）

影响研究：

影响研究是法国学派的主要研究方法，注重资料的发掘、考证，在方法论上重实证；强调各国、各民族文学之间的“事实联系”，使文学从国别文学和民族文学的内部走向国际的，跨文化的比较研究中；但影响研究由于过度强调事实而忽略了文学的内部规律和审美特征，这是其明显的不足和缺陷。

文类学：

文类学（Genology）研究如何按照文学本身的特点来对文学进行分类以及各种文类的特征和它在发展中的相互影响与演变。

译介学：

译介学是比较文学中的一门新兴学科和研究方法，其名称的出现是在20世纪末期，它主要研究翻译媒介，但又和一般意义上的翻译研究不同，因此不能和一般意义上的“翻译媒介”、“译者”、“译本”等同，译介学将翻译视为一种文化交流、沟通的现象，而不仅仅是一种技巧、手段，译介研究是在广泛的历史文化背景中捕捉和理解各种翻译现象，在此基础上将其置于文化交流、文化生态、人文生态环境以及人类多元文化的推动和建设方面进行考察和研究。

形象学：

形象学（imagologie）主要研究一国文学中所塑造或描述的“异国”形象，如“西方人眼中的中国形象”等。这门学问以文学作品为主，兼及其他历史文献资料，对精神产品中所出现的异国形象进行研究，涉及到文学、史学、社会学、人类学和哲学诸方面。

流传学：

流传学是站在“放送者”的角度来对某一民族文学的作家、作品、文体、甚至整个民族文学在国外的声誉、反响或影响进行研究。

比较诗学：

比较诗学就是对不同文化背景、不同民族、国家的文学理论、文学观念、文学思想进行比较研究。

主题学：

主题学主要指研究同一主题、题材、母题、人物典型等跨民族跨国界的流传和演变，研究不同的作家对它的不同处理，进而探讨这种流变的文学、文化和民族心理等方面的原因。

渊源学：

渊源学也称源流学，主要研究文学作品的主题、题材、思想、人物、情节、语言、风格以及艺术技巧等因素的来源。

二、简答（本大题共8小题）

1、 比较文学中的“比较”就是一种方法，这种说法对吗？ 不对。

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首先，比较文学的“比较”一词并非一般意义上的方法论，作为方法，“比较”并非文学的专利，而是一切学术领域都普遍存在的，由来已久。

其次，比较文学的“比较”有两个基本的内容，一是跨国别、跨文化的比较；二是跨学科的比较。只有那些跨越了民族、国家、文化、语言、学科界限的文学现象和文学问题，才能成为比较文学的研究对象，不具备跨越性的文学现象和文学问题便不能成为它的研究对象。 再次，不是任意将两个具有跨越性的对象放在一起进行比较，就可以称为比较文学。比较文学的对象必须具有可比性。可比性是决定文学现象与文学问题能否成为比较文学对象的关键，也是关系到比较研究能否正常进行并取得科学价值的关键。

最后，必须强调“比较”是就文学而言的，如果其落脚点与归宿不是指向文学本身，再优秀的比较我们也不能称为比较文学，它只能是别的什么比较，所以，文学性是作为比较文学对象的一个本质性特征，不可抛弃。

2、 平行研究的主要特点；

第一，平行研究不像影响研究那样注重“事实联系”，而重视文学现象之间的非事实的审美性的类同关系；

第二，由于不受“事实联系”的束缚，平行研究产生了打破时空、质量与强度的限制，不同国家、民族，不同历史时期、不同地域、不同地位和影响的作家作品，只要具有“可比性”都可进行比较。

第三，平行研究的焦点是文学本身，即对文学内部范围的诸要素，如主题、题材、情节，体裁、形象、理论批评等作品本身的美学构成与价值的探讨，而不象影响研究那样只注重渊源、影响、联系、媒介等文学的外围和边缘问题。因此、平行研究不像影响研究那样采用历史的、考据的方法，而更多采用哲学的、审美的、批评的方法，将文学批评重新引入文学史的研究之中。

第四，平行研究还提出了文学与其他艺术、学科之间的科际比较与跨学科研究。

3、美国学派在那些方面超越了法国学派的研究视野？

首先，从对比较文学的定义上看，美国学派认为比较文学包括国别文学的比较和跨学科比较两部分，而法国学派则认为比较文学是文学史的分支，不等于文学比较。

其次，从研究对象上看，美国学派认为不能只限于寻找不同国家、民族文学之间某种“事实联系”的影响，而忽略了对艺术本身价值的探讨与比较，必须对相互之间并不一定产生影响的文学现象和艺术规律进行比较研究，这就是我们所说的“平行研究”。而法国学派则认为没有“事实联系”的文学现象和作家作品之间的比较是不可靠的。

其三，从比较文学与总体文学的界定上看，美国学派认为总体文学没有规定出一种比较的研究方法，术语模糊不清，最好在研究时不要使用。而法国学派则认为总体文学“就是一种对于许多国家文学所共有的那些事实的探讨”，“有双重的长处”，可研究的文学事实很多。

总之，美国学派重视文学现象之间的美好规律的比较，并不强调事实的联系，同时还提出了文学与其他领域的跨学科比较，无疑扩大了法国学派的领域，同时也打破了以欧洲为中心的狭隘的地方主义偏见，是对比较文学的进一步发展。

4、主题学的主要研究内容；

答：主题学包括题材研究、母题研究、意象研究、主题研究、情境研究等等方面。 适当阐释。

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5、译者对原作的“创造性叛逆”的表现何在？ 译者对原作的“创造性叛逆”表现为四种情况：

其一是个性化翻译，这是受译者自己独特的追求目标和翻译原则的影响产生的。个性化翻译往往会产生“归化”现象，即用译语文化“吞并”原著文化的可能。如严译所显示出来的桐城派文风，无形中已使原著带上了中国气派和严氏风格。

其二是误译与漏译，这种情况多属无意识造成的，但也常常折射出一种文化对另一种文化的误解与误释，有时会成为文化或文学交流中的阻滞点。误译能够特别鲜明、突出地反映不同文化之间的碰撞、扭曲与变形。

其三是节译与编译，这是有意误造成的“创造性叛逆”。其原因很多，有的是为与接受者的习惯、风俗相一致，为迎合读者的趣味，便于传播；也有的是因道德、宗教、政治等方面原因。等等。

其四是转译与改编。转译又称重译，是借助一种语言去翻译另一语种的文学作品，如借助英语译作去翻译法文原著。这种转译往往造成“二度变形”，可能在译本的基础上进行再度的“创造性叛逆。”改编，有文学样式、体裁的改变，也有语言、文字风格的改变，如林纾的翻译以文言文的方式改编了许多西方名著。

6、媒介学的基本内涵与主要方式

媒介学是指一国文学对另一国文学，一个作家对另一民族、国家文学产生影响这一事实的途径、方法和手段及其因果关系的研究。这些媒介可以是翻译、评论，也可以是人员往来、国际会议等等。

根据媒介的具体方式不同，媒介学将媒介分为个人媒介、环境媒介和文学媒介三种。

个人媒介又可分为：“接受者”国家中的个人媒介，“放送者”国家中的个人媒介者和第三国中的个人媒介者。

环境媒介又可分为：“朋友集团”或朋友的聚会，“文学会社”，“文学沙龙”，宫廷与开放都市等。

文字材料媒介是诸如文学评论、报章杂志、文学翻译之类的书籍和文字，这也是作家作品传播到外国去的重要途径，其中最重要的是翻译。

7、阐发研究是在什么著作中提出来的，其基本内涵是什么？

阐发研究是近代以来中国比较学者的创造，作为一种研究类型首先是在1976年台湾学者古添洪、陈慧桦在《比较文学的垦拓在台湾》一书的序言中提出的，他们将“援用西方文学理论与方法并加以考验、调整以用之于中国文学之研究”称为“阐发研究”。因此，阐发研究就用一种民族文学的理论和批评方法去解释另一种民族文学的理论和作品，它可以是理论对作品的阐发，也可以是理论与理论之间的相互阐发，甚至是其他学科与文学之间的相互阐发。

8、主题与母题的主要区别

一般来讲，我们可以把主题看成是抽象的，而母题则具有客观性。比尔兹利认为，主题是指“被一个抽象的名词或短语命名的东西”，诸如“战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮”等等。尤金H福尔克说：“主题可以指从诸如表现人物心态、感情、姿态的行为和言辞或寓意深刻的背景等作品成分的特别结构中出现的观点，作品的这种成分，称之为母题；而以抽象的途径从母题中产生的观点，则可称之为主题。”

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一般来讲，母题是很有限的，但这有限的母题却可以组合成无限的主题，每一部伟大的作品可能都表现了一个独特的主题，但世界上无数的作品可能也只涉及到一些常见的有限的母题如爱与恨、情于仇、生与死、聚与散等等。

三、论述（本大题共4小题）；

1、从全球化时代的文化多元冲突与融合的角度谈谈研究比较文学的意义。

参考答案：本题无标准答案，主要考察学生的综合素质，可以考虑从以下思路入手。 （1）对全球化的理解：政治、经济、文化等全球化问题 （2）全球化与文化的冲突与融合问题

（3）比较文学对文化多元对话，不同文化之间的互识、互证、互利等方面的价值和意义 （4）举例阐发

2、结合具体的文学现象，阐述心理学对文学研究的启示与意义。 参考答案，考生也可自由发挥，重要言之有理，持之有据。 文学与心理学的关系一直是人们关注的一个重要问题，尤其是心理学美学逐步受到人的普通关注以来，各种心理学成果大量运用到文学研究中。

在文学中心理批评主要关注：作家创作时的心理历程；作家在作品中借人物形象表现的是什么心理。心理批评的方法比较适合于分析小说和戏剧，特别是分析那些精神内涵比较丰富的作家作品，以及内心世界比较复杂的人物形象。它是一种内在的批评，对于外在的社会学批评有很好的补充作用。

心理批评给我们带来的启示：

第一，心理分析批评是一种深层的批评，它不是停留在作品表面内容上，而是在探索作家和人物的内心深层心灵世界，这一点有助于纠正那种肤浅的、皮相的或者只关注作品与世界生活的批评方式。有的理论家认为弗洛伊德与马克思如喜玛拉雅山的两面，共同构成了对人的全面认识。

过去我们的批评特别注重作品的社会学分析，对作家的思想、世界观及阶级属性十分关心，但却极少重视作家心理状态研究。心理分析批评强调文学是作家的心理欲望的表现，不同意把人看作环境和自然的奴隶，这在某种程度上有助于我们更深入地了解文学作品。 理批评的途径是直指作家的内心，揣摩作品中蕴涵的作家个人的心理情绪，寻求作家个人经历在作品中的印记，挖掘作家塑造人物形象（特别是虚构形象）的深层微妙意图，是很值得借鉴的。正确使用这种批评方法无疑是有价值的，也的确取得了不少成功的分析。

3、联系具体实例谈谈文学与哲学的关系。

参考答案，考生也可自由发挥，重要言之有理，持之有据。

文学与哲学的关系是异常紧密的。真正伟大的文学常常也是对于人生之迷、世界之迷、生命的价值等等哲理问题的探索。早在古希腊，著名的哲人亚里士多德在其《诗学》中就宣称：“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃对待。”（《<诗学><诗艺>》，人民文学出版社1962年版，第29页。）事实上西方许多文学思潮都直接与哲学运动有着密切关系，如浪漫主义运动与康德等人的启蒙哲学，现代主义与尼采、叔本华、柏格森、海德格尔、萨特、弗洛伊德等人的思想紧密相连。

哲学是人类对于宇宙人生之迷的形而上思考与揭示，文学作品在最深层次上是与哲学相

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通的，只不过文学作品并不直接诉诸于抽象的说理与逻辑，文学始终将哲思蕴含在形象与叙述之中，它所传达的常常是一种寓意、象征、寓言、比喻。或者一段充满感悟与启迪人心智的议论，将那难言之理、不明之事、可遇而不可求之思，全盘倒出，使人豁然开朗如释重负，感而遂通，回味悠长。童庆炳先生在《文学活动的美学阐释》中认为，从作家的角度看，作品的哲学意味是作者对人生真谛的刻骨铭心的体验，是他用全部的痛苦、坎坷、血泪、青春、生命换来的人生感受，是他全部创作心理机制和活跃的创作个性所能达到的最高艺术概括。正如苏轼的创作，与其一生的挫折与人生颠沛紧密相关，没有乌台诗案，流放黄州，朋友疏远，生死茫茫，终日来往于渔樵之间，游戏醉酒于江湖之上，没有“空庖煮寒菜、破灶烧湿苇。那知是寒食、但见鸟衔纸，君门深九重，坟墓在万里。也拟哭穷途，死灰吹不起。”（《寒舍诗》的深刻感悟，又哪里会有前后《赤壁赋》、《念奴娇?赤壁怀古》等等惊天地、泣鬼神之作。从作品的角度看，哲学意味是潜藏于作品的深层的一种超越时间和空间的，具有永恒性的人生精义和心理蕴含，是作品获得不朽的艺术魅力的原因之一。中国古典诗歌中那些对于生命、青春、时光、别离、生死、孤独、思乡等等主题的书写，本身就是一种哲学的探讨。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（屈原），“采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明），“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（李白），“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”（杜甫），“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（刘禹锡），“野火烧不尽，春风吹又生。”（白居易），“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”（元稹），“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”（李商隐），“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（杜牧），“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼），“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥），“十有九人堪白眼，百无一用是书生”（黄仲则），“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（龚自珍）等等，这些千古名句都可以说凝聚了中国文人的忧患、感伤、欣喜、无奈、奋发、豁达等等深切体悟，其中蕴含的哲理至今使人难以释怀。从读者角度看，哲学意味是文学作品中渗透出的可喻不可喻的灵境，是启迪人性灵的“理外之理”、“味外之味”，它是审美理解的最深层次。古今中外的明篇佳作所起的功能绝不亚于哲学家们的鸿篇巨制，文学所给人的哲学启迪有时可能是直接阅读哲学著作难以获得的。因为它如春雨润泽心田，细无声息，也许它并不需要读者去冥思苦想，而是在百感交集，唏嘘感叹中获得人格升华，顿悟明了。

哲学作为对自然与人生社会的一般规律的探索与总结，作为一种世界观与方法论，对于文学创作，文学批评，文学鉴赏无疑具有指导和制约作用。文学作品常常离不开哲学思想的影响，正如加缪所说：“伟大的作家必是哲学家。”哲学不仅为文学提供了灵魂，还为文学提供了方法与道路。中国古典文学的创作往往离不开儒、道、释思想的影响与渗透，屈原与儒家忠君思想，陶渊明与道家思想，李白与道家思想、杜甫与儒家思想、苏轼与佛、道思想等等关系密切。同样，宋明理学、晚明心学对于元明清以来的小说、戏曲、小品文等影响至深。在西方这种现象更为突出，如笛卡儿唯理主义之于法国古典主义学、德国古典哲学之于欧洲浪漫主义文学、孔德实证主义哲学之于欧洲写实主义文学、20世纪非理性思潮之于现代主义文学等等。哲学思想还会深刻地影响一个民族、国家的文学理论与批评。我们可以清晰地看到，中西诗学的差异不仅仅是研究对象（文学作品）的差异，而更深层的可能还是哲学上的差异，哲学思想可能带来文学理论与批评的原则和基本思路的改变，同时哲学常常直接给文学理论与批评提供术语、范畴乃到基本的命题，从这个意义上看，我们可以将文学理论与批评作为以文学为对象的哲学思考，只不过它们一方面是通过文学去认识宇宙人生的精义与规律，另一方面是探讨文学现象这一特殊艺术形式的规律与特征而已。

因此，研究哲学可以从文学的角度去加以把握，文学有时可以提供另一条有别于哲学的哲学之思，事实上古今中外有许多哲学家同时也是文学家，如西方的尼采、萨特，中国的庄子等等。他们的哲学思想同时是以文学的形式来展开的。当哲思隐退之时，诗承担了哲学的

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