课程文化与学校文化建设的背景、现状与趋势(4)

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学质量和效果，直接关系着人的发展和成长的核心部位。相应地，课程文化是学校文化建设的重要组成部分和核心部分。

按照传统“校园文化”的概念来理解，课程与教学文化并不包括在其中。校园文化是指在学校特定的时空中形成的活动、环境、心理氛围、人际关系等，是除去制度化的显性课程后的所有教育影响和教育因素，即我们通常所说的隐性课程。这样一种理解割裂了学校教育教学诸因素的联系，尤其是显性课程与隐性课程之间的联系和交互影响,既不利于课程与教学的发展，也不利于校园文化的建设。然而，缺少课程与教学的校园文化概念的形成，在我国基础教育特定语境中，是可以理解的，因为长期以来我化长念就每和活学

国高度集中统一的课程管理体制，使得课程高度制度化和刚性，学校不仅缺少应有的课程权力，也同时缺少课程建设能力。期以来，“课程”对中小学来说，是一个十分遥远而陌生的概。校园文化中不包括制度化、刚性的课程，对现实的逻辑而言，是理所当然的了。 一理和习基位解学行

础教育课程改革使“课程”概念走进每一所中小学，走教师，进入了每一节课堂。按照新课程所要求的课程认，课程与学校的日常教学紧密相关，与学校生活、教学习生活紧密相关，与教师和教学行为紧密相关，与学生为紧密相关。于是，在基础教育课程改革的背景下，我出。化地群行活方学这 从域体为的面是

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文于某个民族和和共同日常生风俗等程与教

样一种新的认识和概括：即课程文化是学校文化的根最广泛的意义上看，就是一种生活方式，是共同生活的某个民族和某个群体的特定生活方式，反映了这一适应自然环境和社会环境所形成共同价值、共同思维，它不必言说，就体现在日常生活中，就体现在对待态度和行为中，就体现在生活习惯、日常交往、社会。按照这样的理解，学校文化也是一种生活方式，课学校的日常生活，是一种师生的生活方式。不同的课

程与教学状态，体现着不同的学校生活方式，表现着不同的师生生活质量和水平，体现着师生不同的生命状态。因此，课程与教学是最基本、最广泛、最普遍的学校文化。

文化是一种复数的概念，是“我们”而不是“我”，是每一个“我”的个体所代表的群体共生、共有、共享的东西，是每一个个体的社会心理、社会态度和社会意识。无疑，文化是一个整体，是“我们”对这个生活世界的共同经历、共同经验、共同理解和共同选择。按照这样的一种认识，学校文化也是一个整体，一种学校中“我们”共生、共有、共享的东西，而课程与教学最集中地体现了学校的整体风貌和师生的共同行为，作为学校课程

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与教学最抽象、最概括、最具特色的学风、教风、校风的表达，其实就是一种历代师生在课程与教学方面的共同行为、共同选择

和共同创造。

我们通常把文化划分为物质文化、制度文化和精神文化，物质文化和制度文化是有形的，精神文化虽然无形却具有核心的作用，它其实就是一种共同的世界观和价值观，一种共同的精神、理想和追求。这种世界观和价值观可以体现在物质文化和制度文化中，但更为直接地体现在作为精神产品的艺术、科学、哲学和宗教中，它是符号化、意义化、象征化的东西。按照这样一种认识，学校文化也可以划分为学校的物质文化、制度文化和精神文化灵化与要符通而学学

，而学校的精神产品就是对人的培养和培育，对师生道德、心和精神世界的建构。在人的精神世界的建构中，学校的物质文和制度文化也发挥了重要的作用，但从根本上来说，是由课程教学实现和完成的。学校教育是传承和创造人类精神财富的重社会组织，而能够保存下来的人类精神财富需要借助于特定的号过建生本系教构精身统学起神也，在学世有的的意文要我以师生界意教追义化高们

符号化、结构化、系统化的方式转化为课程内容，生的共同活动中和交互影响下实现传承和创造，从心灵和精神世界。然而，不同的课程与教学对建构，培养人才的意义是完全不同的。因而，课程与教义和价值选择的问题，不同的课程与教学其实就代育求和是度的

教学意义的理解，体现着不同的对教育理想、价。由此，我们可以这么理解，课程与教学所体现精神，成为学校精神文化的核心。

学校文化的重要组成部分，更是核心部分，学校重视课程与教学文化的建设，是基础教育课程改重要思想认识和实践贡献。

表了不同值和精神的价值、

课程文化建设革提供给

四、趋势：学校文化建设是一种生存与发展战略

玉琨学主在和校校要学机园从教陈发依校制精陈

学校发展的一般规律来看，学校文化建设的重要性，在陈授的“学校发展三阶段论”中阐述得非常充分。

玉琨教授认为，从学校管理的角度，校长、制度与文化是展的三个关键因素。在学校发展的第一阶段，学校的管理靠校长的观念、人格与能力，一个好校长就是一所好学校；发展的第二阶段，学校管理主要依靠一种完善的管理制度；在学校发展的第三阶段，学校管理主要依靠校园文化与神。这是一种从必然走向了自由。

玉琨教授指出，我们有三大认识误区，一是认为校长无关

紧要，校长是重要的，但仅靠校长是不行的；二是认为制度是束

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缚，其实没有束缚就没有行为的宽松，就没有群体的和谐；三是认为文化虚无飘渺，学校文化一旦被创造出来，就会发挥引导、

规范、激励全体师生的重要作用。文化如果已经融入人们的血液中，它就是无坚不催的力量。

陈玉琨教授所说的校园文化与校园精神，其实就是学校文化。显然，按照三阶段理论，学校文化是学校发展较高阶段的产物，是学校发展从必然走向自由的过程。

学校文化自觉意识的形成，意味着学校文化建设的认识和理解，达到了新的水平和高度，超越了“校园文化”的狭义理解，学校文化成为学校发展的近义词和流行语，难怪有学者称，学校文化是一种学校生存与发展的战略。

作为一种发展战略的学校文化建设，应具战略制高点的性质：统领整体性的学校发展，涉及到学校的物质与精神、外在与内在、制度与组织、行为与形象等；形成内源性的学校发展，充分激发学校的凝聚力、持续力、生命力和创新力；创造可持续的学校发展，将学校发展的眼前利益和长远利益统一起来。

作为一种新的学校生存与发展战略，学校文化建设体现了以下几方面的共性趋势：

1、将学校发展规划的制订与学校文化建设紧密结合起来。 “十五”后期，学校自主发展的显著标志之一，是全省中小学高度重视学校发展中长期规划的研制，而紧密结合学校文化建设，从学校文化建设的高度思考学校的发展，则是新一轮学校发展规划的鲜明特点。

大体上可划分为以下三种层次：一是部分学校在学校发展规划中，将“校园文化建设”、“学校文化建设”作为学校重要工程之一，与德育工作、教学工作、科研工作、师资队伍建设等并列；二是在部分学校在学校发展规划中明确提出建设课程文化和学校文化，并有意识地将课程文化作为学校文化建设的核心；三是部分学校从学校文化建设的高度来研制学校发展规划，以学校精神如和次越

—学校发展的基本理念和教育哲学的研制，以学校精神文化风、教风、学风等的重新制订、阐发与解读，来引领、建构成学校基本发展思路、主要发展目标和各方面工作。第三层结合，标志着学校发展与学校文化建设的整合，将成为越来的学校的自觉选择。

将学校发展规划与学校文化建设紧密结合起来，不仅使学校发展具有了重要的文化内涵、文化品位和文化灵魂，而且使学校文化建设具有了促进学校内涵发展的重要战略价值和实践意义。

2、将课程文化作为学校文化建设的重要组成部分。

学校文化包含着课程文化，课程文化是学校文化的重要组成—校形的多

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部分，是基础教育课程改革背景下学校文化建设理性认识与实践探索的

“作为学设的一校文化发展和

将的全部课堂教“文化

将建设与质量相生活。

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大发展，对学校文化建设具有重要实践指导意义。 五”后期全省中小学学校文化建设，已形成将课程文文化建设核心工作的自觉意识，课程文化与学校文化性和匹配性，丰富和扩展了学校文化建设的内涵，使设进入了课程与教学层面，实质性促进学校发展、教生发展。

程文化建设纳入学校文化建设范围，要求学校文化建作着眼于学校的培养目标，围绕教育教学、课程开发，而不局限于表面化、形式化、短期性、突击性的所动程一合

化建学师设和谓

”，即过去每学期一次的文化节、艺术节、体育节等。 文化作为学校文化建设的重要组成部分，使学校文化个教师的日常教学工作联系在一起，与提高教育教学，成为全体教师、全体学生共同参与的常态性的学校

3、把形成学习型的组织文化作为学校文化建设的基本目标。 “十五”后期，全省相当一部分中小学在学校文化建设的过程中，不约而同地把学习型组织建设作为重要目标和任务，这是在基础教育课程改革背景下学校文化建设理性认识与实践探索的又一重大发展。 无化要续传代为校更校应

应该认识到，学习型的组织文化应成为学校文化的底色，即论建设什么样的学校文化，都必须是学习型的学校；学习型文应成为学校行为建设、组织建设和制度建设的基本要求和必备素，因为它是促进学校自主发展、内涵发展、创新发展、可持发展的重要条件和内在保障。

在快速开放、复杂多元、充满风险的现代社会，在知识生产、播、运用的周期越来越短、知识陈旧的速度越来越快的信息时，学习已成为各类社会组织和机构的基本社会适应行为，也成每一个社会成员立足和生存、发展和升迁的社会适应行为。学教应应不

育是有目的、有计划、有组织的大规模学习活动的特定时空，该首先成为学习型的组织，更应首先建立学习型的文化，学成为主动学习、不断学习、终身学习的教育基地和服务中心，断培养出热爱学习、善于学习、终身学习的合格公民。 学校发展要求形成学校学习行为，要求建设学校学习型文化，这里的“学习”由于强调“学校”的规定性而不同于以住的“学习”，具有鲜明的学校组织和行为的特质：它是一种基于学校现实问题解决的学习，是一种实现学校发展共同愿景的学习，是“基于学校、在学校中、为了学校”的校本学习和研修；它是一种在个体学习基础上强调群体学习、伙伴学习、合作学习的过

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程和经历，提倡学习过程中的经验分享、相互支持和共同成长；它

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一种前喻学习、同喻学习、后喻学习并行和共存，强调学习间（学校领导与教师、教师群体、教师与学生）的平等、民互塑的关系；它是一种在实践中学习，在学习中研究，在研创新，从而不断指向实践改善和行为提升，不断推进学校发特色形成的过程。

在新课程的背景下，建立一种学习型的文化，形成教师群体学习、研究、创造的意愿和行为，建立面向实践、面向问题、面向经验的校本化的学习、培训、研修制度，是新课程所体现的新型教学文化的内涵与规定。新课程强调培养学生实践能力与创新精相一生教要实才素习神统种的师

，强调培养知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值一的全面发展和充分发展的学生，要求课程与教学本身成开放的、民主的、平等的、合作的过程和体验，从而形成公民意识和素养，成为有思想、有追求、有个性的人。这的专业素养和综合素养提出了很高的要求，能否适应这样

观为学对的

是之和中和

求，关键在于不断学习、不断反思、不断提升自己的教育教学践能力，教师首先要成为全面的、充分的、有个性的人，教学能充满智慧、个性和创造。全面提高教师自身文化内涵和综合养，需要形成教师个体和群体自主、积极、终身的学习，把学内化成为一种日常生活方式。只有建立一种学习型的学校文

化，才有可能为教师的持续发展和不断提高提供环境、条件和氛围。

4、将学校传统、学校特色与学校文化建设融为一体。

“十五”期间尤其是“十五”后期，在基础教育课程改革背景下的学校自主发展和学校文化建设，促使人们更自觉地思考外来文化与本土文化、历史传统与时代精神、继承与创新之间的关系，开始走出简单地否定与肯定的怪圈，将继承学校传统、形成学校特色与建设学校文化有机统一起来，这也是学校文化建设理性认识与实践探索的重要发展。 文累化“方杀就国

将学校传统、学校特色与学校文化建设融为一体，要求学校化建设在相当程度上关注学校的历史传统、敬重学校的文化积，回到学校的历史文化中重新发现、解读和建构学校思想和文资源，使之符合时代精神和素质教育的要求。学校文化是一种过去时”、“现在时”和“将来时”的统一，“过去”以特有的式存在于“现在”，并影响和制约着“现在”，我们无法一笔抹；“现在”是一种潜在的未来，以特定的方式影响着未来、造着未来。中国的学校应该体现优秀的民族文化和文化传统。中的学校是中国教育的一部分，中国的教育是中国文化的一部

分，既是民族文化的传承者，也是民族文化的表现者和创造者。

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学校文化建设应理直气壮地表现中国的文化和文明。 文

文中智承织否的文的的传

将学校传统、学校特色与学校文化建设融为一体，要求学校化建设更为关注学校精神文化的培育和成长。学校精神是学校化的灵魂，是学校传统与时代精神的统一，是在长期办学实践不断积累、不断表现、不断发展而形成的，是全体师生的实践慧和精神贡献。学校精神的形成需要时间，需要积累，需要传，需要延续，需要不断地表现。这种传承和表现需要物质、组、活动、实践的依托，需要学校文化活水的不断滋润和涵养，则它就会成为脱离学校、脱离师生、脱离学校现实生活的孤独幽灵。

将学校传统、学校特色与学校文化建设融为一体，要化建设关注学校特色的形成。学校特色是学校长期积累，是学校传统的重要组成部分，是学校传统中区别于其重要特点，是最能够表现学校个性和独特性的方面。抛统和历史资源，不断变换、人为打造、突击创新的所谓

神化不现求所他弃的由的是为学形学学学内整相师校成校校校而体抵生

特色，最终将导致学校的平庸。

学校特色是学校文化的整体表现。是学校理念和精外的自然呈现与自然生成，而不是外加的；是与学校文协调，与制度文化、组织文化、行为文化相一致的，而触的，或毫不相干的；是全体师生共同认可，并能够表基并建文校色然义本形设化文应形的行成学。学化是成特为明校 校应文的色

的，而不是与师生无关的；是在学校氛围中能够感觉到，显学校标志的，而不是需要刻意讲解和阐述的。因此，文化就是形成学校特色，形成学校特色就是在建设学校文化建设与学校特色形成是同一个概念的不同表述：学该是基于学校的，本来就是校本化和特色化的；学校特化的、内涵的、品质的，是在学校文化建设的过程中自，为特色而特色的学校特色建设，无法赋予学校真实意。

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