泰山石刻文化(3)

初共义人等，同修大观音菩萨一躯。以此善因，上愿皇帝陛下祚延无穷，化等金轮皇帝；又愿父母师僧法界含识邑义人等，生生世世常口净土，善愿从心。”此石1957年在长春观旧址(即原泰安市政府院内)出土，是泰山现存惟一的隋代刻石。1966年移岱庙炳灵门内陈列。1983年移岱庙碑廊陈列至今。

陶山《赵怀相造像记》，东平《理明窝造像记》，平阴翠屏山《神宝寺造像记》，济南《玉函山造像记》、《黄石崖造像记》，陶山《三尖洞造像记》，东流泉山《隋唐造像记》，陶山《在理教造像记》等，亦属此类。

五 名人事迹

名人石刻主要是研究历史、人物、政事和书法艺术的实物资料。比较著名的有《衡方碑》、《张迁碑》、《晋任城太守夫人孙氏之碑》、《辛亥滦州起义烈士祠记碑》、《郭松龄将军被难记碑》等。

《息庵让公禅师道行碑》 立于元代至正元年(1341)。息庵禅师除任少林寺第15代住持外，还曾任泰山灵岩寺第39代住持。他圆寂后，其弟子由少林寺分灵骨建塔于灵岩寺。碑文中称颂息庵禅师：“幼而至于壮，壮而至于老，皆道丰时盛而遂得其志，以至嫡嗣古岩大和尚，而天下禅老谁能出其左右乎!”由此可见，邵元对息庵非常敬佩，友谊极为深厚。邵元和息庵之间的友谊是中日佛教界及两国人民友好交往的象征。郭沫若曾为此碑题诗曰：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相识相学倍相亲。”该碑现立在灵岩寺墓塔林中间。

《重开山记碑》 刻于明正德十六年(1521)九月。全称《泰安州普照禅寺重开山第一代云公满空禅师塔碑铭记》。碑文较详细地介绍了高丽僧满空和尚航海来中国，而后在泰山重修竹林寺、普照寺等情况。碑文载：永乐间，高丽僧云公满空禅师等数僧，航海而来，达于京师。钦奉圣旨，敕赐袈裟及送光禄寺筵宴，遣官送赴南京天界寺住坐。禅师因登泰山访古刹,始建竹林寺一所，殿宇圣像俱以完成。复睹普照禅刹颓零既久，乏人兴作。禅师遂驻锡禁足二十余载，以无为之化，俾四方宰官、长者捐资舍贿，鼎建佛殿、山门、僧堂。伽蓝焕然一新。宇内庄严。这些记载对研究中朝两国人民亲密往来及文化交流有重要参考价值。天顺七年(1463)闰七月二日满空和尚圆寂，他的创业精神及高尚的道德品质，不仅使他的弟子僧徒倍加崇敬，而且宰臣名宦无不以师礼待之。该碑现立于普照寺院内。

五峰山《崔真人画像赞碑》，泰山书院《五贤事绩碑》，三阳观《赞炼师满贵祥碑》，《奉直大夫知泰安县事章老爷奉德政碑》，《泰安州儒学王玜德政碑》，《乾隆十二年胡恩福德政碑》等此类碑刻也不少见。

六 墓志铭及墓碑

墓志铭主要是放在墓中刻有官宦僧道等生平事迹的石刻，也指墓志上的文字。著名的有《羊祉墓志铭》、《羊祉夫人崔氏墓志铭》等。

《羊祉墓志铭》 刻于北魏熙平元年(516)，为镇军将军、兖州刺史羊祉的墓志铭。碑文所载羊祉生平事迹，与《北史·羊祉传》基本相吻合，铭文所称羊祉曾授振武将军、辅国大将军、征西大将军兼给事黄门侍郎等官阶和死后赠振军将军等，《北史·羊祉传》里未曾

记载。可见墓志铭文能补史之阙。该刻石于1965年在山东新泰县宫里村北羊祜城遗址出土，遂被收藏于岱庙，当时铭文尚完好。只可惜“文化大革命”期间，将墓志铺作路面，使铭文残失大半，文意大都无法贯通，致使碑文造成残缺。

《羊祉夫人崔氏墓志铭》 刻于北魏孝昌元年(525)，为镇军将军、兖州刺史羊祉夫人崔氏的墓志铭。铭文称崔氏于正光六年三月二十五日去世，死于雒阳征文里宅，春秋六十六。其年夏六月改为孝昌元年，八月三十日葬于泰山郡梁父县徂徕山阳。由此可知，夫人崔氏是在羊祉死后八年亡故，并与羊祉合葬。该刻石于1965年在山东新泰县宫里村北羊祜城遗址和羊祉墓志同时出土，一并收藏于岱庙。“文化大革命”，期间，也被铺作路面，使铭丈残失。

孙伯刘庄唐《谢浑墓志铭》，平阴洪范池明《于慎行夫妇墓志铭》，长清元《杜仁杰之父墓志铭》，明《萧大亨墓神道碑》，宋《梁子美墓神道碑》，清《唐仲冕母墓神道碑》均属此类。

七 颂岱诗文

泰山各景点都有歌颂泰山和风景名胜的题刻，以诗为最多，其次是颂文题句。著名的诗刻有唐代大诗人杜甫的《望岳》，北宋文学家苏轼的《黄茅岗》，其弟苏辙的《题灵岩寺》，明代文学家于慎行的《登岱六首》，诗人崔应麒的《题晒经石水帘》。近现代有任克溥的《岱宗颂》，郭沫若的《登岱六首》等。颂文有泰安知府朱孝纯撰书的《泰山赞碑》，陈昌言《汉柏图赞碑》，袁家普题《高瞻远瞩》等。这些名人佳作，与山川竞美争辉。

《望岳》诗碑 清乾隆四十九年(1784)泰安知县何人麟草书：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”这首五言古诗是《杜甫诗集》中最早的作品，着意描写泰山的雄伟和灵奇秀美。书写如行云流水。潇洒自如。杜甫《望岳》诗碑现存岱庙东碑廊内。

《泰山绝顶对酒》诗 于慎行于万历二十年(1592)四月和次年六月两次登岱，留诗六首。诗碑均在凌汉峰前三阳观旧址，其中《泰山绝顶对酒》构思新颖，楷书规整庄雅：“茫茫今古事，欲问岱君灵。汉柏虚称观，秦松枉勒名。此生游已倦，何地酒能醒。杖底千峰色，依然未了青”其诗用对比衬托的手法称颂泰山的无限风光，并借酒反映作者悲观厌世的情绪和对现实的态度。

道光己亥年徐宗干《趵突泉诗》，张养浩《诗趵突泉》，万历辛巳朱维京《东流泉诗》，康熙辛亥杨世元题《洪范池诗》，明嘉靖己巳首月郑芸《华阳登眺诗》等均属此类。

八 颂岱题词、题景咏物

颂岱题词、题景咏物石刻自山麓至岱顶，自岱阳至岱阴，道旁崖壁，谷壑峰峦，处处皆是。

1．颂岱题词

自山麓至岱顶，知名的有：

“孔子登临处”，戴玺于明嘉靖四十四年(1565)行书“登高必自”。

万仙楼之北，济南名士刘廷桂于光绪二十五年(1899)隶书“洞天福地”及正书之谜“二”。

经石峪，陈纪勋于咸丰七年(1857)正书“梵呗清音”。

快活三里之北，月牙亭故址周围有“云路先声”“从善如登”、“若登天然”。 酌泉亭内，段友兰于清光绪三十年(1904)真书“断崖瀑落晴天雨，一线路入青冥端”。 云步桥,周庆熊于光绪二十二年(1896)题“涤虑”。

百丈崖上，方攸绩于明万历五年(1577)真书“月色泉声。”文煜于清咸丰十年(1860)楷书“河山元脉”，杨道专于1928年隶书“云桥飞瀑”。

云步桥南谷西崖，增瑞于光绪四年(1878)行书“水流云在”，袁克文及丁其璋于1914年分别隶书“寒去”、“气象岩岩”。

五松亭及朝阳洞一带。山东按察使吴丈华于明隆庆五年(1571)书“发育万物，峻极于天”，山东巡抚法敏于乾隆四年(1739)楷书“维天东柱”，宋思仁于乾隆五十三年(1788)行书“空翠凝云”，孔庆镕于嘉庆十九年(1814)正书“群峰拱岱，”升福于咸丰六年(1856)行书“栏环翠秀”，裕德于光绪十五年(1889)正书“抚松盘桓”。

对松山一带及其以上，伊介夫于明嘉靖四十二年(1563)楷书大字“至此又奇，风涛云壑”，楚图南于1984年隶书“千山闻鸟语，万壑走松风，”萧华行书“雄山胜景”，何海霞行书“岱岳雄资”。

升仙坊，姜学海题书“仰不愧于天，俯不怍于人”。

十八盘两侧，有“天门长啸”、“天门云梯”、“天地交泰”、“共登青云梯”、“天门石辟”、“云路千盘”等。

岱顶大观峰西侧，韩世能于明万历十年(1582)楷书“天地同攸”,巡抚都察院李树德于康熙五十六年(1717)楷书“置身霄汉”，徐世光于光绪三十二年(1906)行书“岩岩”等。

岱顶，山东巡抚王国昌于康熙三十八年(1699)正书“雄峙天东”，宝清于清道光二十一年(1841)隶书“拔地通天”泰安知县玉构于光绪三十三年（1907)正书“五岳独尊”，辛耀文于光绪三十四年(1908)正书“昂头天外”等。

岱顶当代名人的题刻，陈毅行书“泰岳高耸万山从”，徐向前正书“登高壮观天地间”，邓颖超行书“登泰山看祖国山河之壮丽”，彭真行书“山高望远”，方毅行书“雄峙东海”，藏克家行书“与天地永大”，刘海粟草书“云海”等。

2.题景咏物

岱麓至后石坞知名的有：

岱阳王母池,西王母之醴泉“王母泉”，小虬被吕祖点化成龙后的龙窝“虬仙洞”，冯玉祥所开凿的“朝阳泉”。

五贤祠，巨石如卧象的“卧象石”，北宋泰山书院传授儒家经典的一。“讲经台”，象征孙复先生如盘石不屈的。“景贤石”，象征学者石介师事于先生而常恭伺侍立左右的“侍立石”。

普照寺周围，“云门”、“品大夫一”、“大众泉’、“石堂”等。

红门北，形似泰山主峰的巨石“小泰山”，暗流叮咚的“听泉”，巨石似罗汉的“罗汉崖”，三柏并立喻为桃园三结义的“三义柏”，河道中巨石上的“中流砥柱”。

斗母宫北，传为唐僧晒经的“曝经石”，危崖飞瀑的“水帘洞”。 登仙桥前后，怪石突兀刺空的“万笏朝天”。 登仙桥北东侧，吴维岳书“歇马崖”。

云步桥之北崖上，“红桥飞瀑”、“霖雨苍生”、“河山元脉”、“太古清音”。 云步桥之上，秦始皇所封“秦松”。

朝阳洞北，明代涂泽民题“独立大夫”，方元焕题“处士松”。

十八盘始，清道光魏祥狂草“龙门”，两侧“天门长啸”、“层崖空谷”、“天门云梯”、“如登天际”。

紧十八盘东有“飞龙岩”，西有“翔凤岭”。

岱顶，“天街”、“西阙”、“凤凰山”、“云海”、“象鼻峰”、“白云洞”、“鲁班洞”、“仙人桥”、“瞻鲁台”、“拱北石”、“丈人峰”。

岱阴后石坞，“北天门”、“松籁云壑”、“玉女修真处”、“后石坞”、“天空山”、“丛翠”“石坞云间”、“双凤岭”。

岱西，“天外村”、“黑龙潭”、“白龙池”、“东西科学山”、“玉皇洞”、“仙人掌”、“科学山”、“岳峙渊淳”。

历城西龙洞，“锦屏春晓”、“佐岳兴云”、“天台别景”；开元寺“山高水长”。 平阴翠屏山，“叠翠”。 东平清泉寺，“层峦叠翠”等。 九 楹联

泰山楹联石刻主要分布在泰山景区内的石坊、石亭、庙宇及门洞等。这些楹联的内容主要是揭示景点的特点，描述景区的风景，歌颂人物的功德，劝学劝善等。现存知名的坊联有岱庙坊、玉皇阁、天阶坊、红门宫等。亭联有普照寺筛月亭、五贤祠洗心亭、黑龙潭西溪石亭、经石峪高山流水亭、云步桥酌泉亭等。

岱庙坊 正面清康熙年间山东布政使施天裔书联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”背面山东巡抚赵祥星题书：“为众岳之统宗，万国具瞻，巍巍乎德何可尚；掭群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰于京。”前联语表述：高峻的泰山与天齐，它辅佐天地化生万物；主宰宇宙的泰山之神，显赫之威灵镇慑东方。后联语表述：泰山为五岳之宗，全国各地的人都来瞻仰它的雄姿。泰山之神把持操纵着群神仙灵，天下都听从其命令，保佑群生之功劳广大远博，谁能与之相比呢?

玉皇阁 坊联为清乾隆年间泰安知县冯光宿书：“庙貌巍峨威镇千山灵佑，神光普照恩敷万国咸宁。”

红门宫 坊联是清康熙年间题书：“万壑泉声沉宝磬，千峰云影护禅关。”红门宫东临中溪清泉，西依丹壁悬崖，处在千峰云影之中，泉声与宝磐声断续悠扬，回荡于山谷中。

普照寺筛月亭 四周皆有联：亭南侧清道光年间泰安知县徐宗干题“引泉种竹开三径，援释归儒近五贤”；北侧沈毓寅题“收拾岚光归四照，招邀明月得三分”；东侧王清黎题“高筑两椽先得月，不安四壁怕遮山”；西侧东野崇阶题“曲径云深益种竹，空亭月朗正当楼”。

五贤祠洗心亭 南侧清赵起鲁题“碧间潺湲溯游道脉，苍岩嶻

卓立儒修”；北侧蒋大

庆题“艮止坎流会心不远，言坊行表即目可寻”；东为周桐题“秋月清光凝碧涧，春风余韵满烟萝”；西为贾培荣题“真山水不须图画，大圣贤皆自奋兴”；亭内为金棨题“云过峰头流墨气，水来祠畔度书声”。

黑龙潭西溪石亭北侧清光绪年间玉构题联“龙跃九霄云腾致雨，潭深千尺水不扬波”。

经石峪高山流水亭 北侧明万历年间山东巡抚钱岱题联“天门倒泻一帘雨，梵石灵呵千载文”。

云步桥酌泉亭 西侧双联，外联清宣统年间刘振声题“风尘奔走，历尽艰辛思跪乳；因果研究，积成功德敢朝山”；内联刘光照题“跋险惊心到此浮云成幻梦，登高极目从兹俗虑自销沉”。亭内三面亦有联，东为刘光启题“曲径通幽处，连山到海隅”；西为段友兰书“断崖瀑落晴天雨，一线路入青冥端”；北为自称种庶老圃题“且依石槛观飞瀑，再渡云桥访爵松”。

遍布泰山上下的各种楹联，一处接一处，一联接一联，引导着人们渐人佳境，使人仰观俯察，进一步认识泰山的真面目。

十 其他

除以上介绍的九类泰山石刻之外，还有些石刻记述了与泰山有关或无关的事件性的内容。这些石刻同样为泰山增色添彩。如：

《禁止舍身碑》 刻于清康熙五十九年(1720)。为泰安州事张奇逢撰文，王诗丹书。碑高2.1米，宽0.8米。碑文云：康熙五十六年(1717)十月，“目击山东曹县李进贤十月初十日投崖身死，河南商丘县韩大小十月十五日投崖身死，江南徐州张文举十月二十日投崖身死。未经一月。轻生者三，而成仙者何在?报亲者又何在耶?”接着以不容置疑的方式，告诫善男信女：“与其毁身以辱亲，何如保身以养亲?与其身死而求仙，何如身存而积善?”为坚决制止香客舍身的愚昧行为，便在舍身崖西侧筑墙以阻那些轻生者，并派更夫轮流守护，不让越墙投崖。这是清初地方官员破除迷信，宣传无神论的重要记载，这在当时的社会条件下，是极其难能可贵的。该碑1983年3月驻泰部队在遥参亭院内挖树穴时发现，经整理后立于遥参亭内山门东侧。

《泰山种柏道里记碑》立于清嘉庆二年(1797)。碑高2.25米，宽0.82米。泰安知府金棨撰文并书，正书。碑阳刻文“泰山种柏树记”，16行，满行38字，凡479字。碑阴刻文3列，上列刻“泰山种柏树道里”，中列刻“泰山捐种柏树衔名”，下列刻“嘉庆三年续种

柏树衔名”。碑文详细记载了从岱宗坊至升仙坊沿路种柏树株数，如“万仙楼至茶棚种柏一千六百株”、“经石峪种柏五百株”等，是研究泰山种树、绿化方面的重要资料。该碑原立于红门宫下约20米处，后毁坏断裂。解放后经修复立原处，易碑阴为南向。铭文保存尚好。

《冯玉祥誓师碑》 刻于民国十八年(1929)四月。刻文8行，每行六至十几字不等，凡131字。正书。此碑为冯玉祥1927年誓师出潼关时亲自撰书，并拓发西北各县，一律刻石诸通衢。时泰安县县长姚冠廷立石。此碑原立于泰安县署院，后佚。1988年5月26日,由肥城县汶阳建筑公司工人在通天街南首路西施工时出土，现存岱庙院内。

还有几类石刻，使石刻的内容绚丽多彩，简述如下：

1．界石 如：经石峪北“泮黄岭为泰安县有学产。东至葛条沟，南至经石峪，北至大岭顶，西至盘道”；小罗汉崖“清祜堂尹民西北界”；红石岭以数十个“宏”字作界；鹿鸣村“四至石”；徂徕山二圣宫摩崖“田园记”；《重修谷山寺田园记碑》；“普照寺置买凤凰庄香火地亩并宅基四至”；灵岩寺金明昌五年(1194)《上奏断定田园记碑界至图本》等。

2．契约 如：民国二十二年九月五日冯玉祥与普照寺住持僧义澄所立烈士祠用地字据；范镇地契碑；万吉山，康熙二年二月三日摩崖契约等。

3．禁石 如：新泰雁翎关，光绪二十三年知县所立《禁止砍伐林木碑》；高而《明真观碑记》禁止劣首陈教升赴庙滋扰文；岱庙雨花道院《禁止租卖庙田记碑》；东龙洞康熙五十八年七月《封山碑记》；普照寺康熙九年《交代本愿记碑》禁止教徒冒认山主疏首文等。

4．符石 如：红门小泰山处；天街路北处；泰山书院院外；谷山寺山门里右边；对松山“永居九幽”图等。

5．图像石 如：岱庙汉柏院“汉柏图”；宁阳凤凰山“凤凰图”；孙伯琵琶山“丁香图”；三阳观“老子讲经图”；五峰山“崔真人画像赞图”；灵岩寺“达摩面壁图”；南天门“关帝君画像赞图”；岱庙《泰山赞》碑阴“泰山全图”；陶山竹林寺“宋宣和弥勒像”；岱庙“五岳真形图”：拱北石“二龙戏珠”岩画等。

6．谱碑 如：大汶口上泉村《郑氏谱碑》；孙伯镇《杨氏谱碑》；孙伯镇石坞《张氏谱碑》；新泰徐家庄《徐氏谱碑》；藏峰寺《宗派之图》；云台山吕氏谱碑；灵岩寺《释迦宗派之图》等

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