论中国学校管理

论中国古代学校管理

班级：10心本 姓名：玉聪慧 学号：2010150126026

当人类由原始社会进入奴隶社会，生产力发展到了一定程度时，有了剩余产品，脑力劳动和体力劳动发生分离，一部分人可以从生产劳动中脱离出来专门从事教育活动，而文字的出现以及愈加丰富的科学知识，使得出现了学校。我国最早出现的学校在夏朝，《古今图书集成〃学校部》：“夏后氏设东序为大学，西序为小学”。

学校管理是伴随着学校教育的产生而产生的，其目的是提高学校教育的有效性而对学校资源和事物进行组织安排的活动。 一、教育内容

《孟子〃滕文公上》：“序者，射也；皆所以明仁伦”，夏朝的学校教育主要为军事教育、道德教育和宗教教育。至商代，教育内容为思想政治教育、军事教育、礼乐教育和书数教育。奴隶制社会的教育内容，最初有军事教育、道德教育和宗教教育；西周是奴隶制社会的全盛时期，六艺得到了发展和充实，礼、乐、书、数、射、御成为不管是小学或是大学的基本学科，并被此后沿用了很长时间。“礼”相当于现代的德育教育，不过当时的“礼”的内容极广，政治、伦理、道德、礼仪皆为其包括，以致社会生活的各个方面都不能没有礼；当今的德育教育包括思想教育、政治教育和道德品质做教育。“乐”相当于现代的美育教育，包括诗歌、音乐、舞蹈，西周以后，经过漫长的发展，“乐”的教育有了更为宽泛的发展。“书”、“数”相当于现代的智育教育，只是仅包括读和写，内容狭窄。“射”和“御”指射箭的技术训练和驾驭马车的技术训练，相当于现代的体育教育，其目的是储备军事力量，与现代的体育教育目的——强身健体，大不一样；

随着时代的进步，“射”和“御”的内容和目的有了不一样的发展。

汉朝由于汉武帝罢黜百家、独尊儒术，经学变得炙手可热，《尚书》、《诗经》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等受到朝廷的重视。但各个侧重点不同，如明朝侧重程朱理学。唐朝确定了科举考试制度，至明朝，八股文被固定为科举考试文体，且一直被沿用至清朝灭亡，因此，八股文成了官学和私学的主要教学内容。但是，八股文严重禁锢了士人的思想，破坏了士风、学风和社会风气。

古代重视“礼”的教育，因此十分重视对学生的管理，如吃饭时、走路时。《三字经》开篇便强调礼仪的重要性，“为人子，方少时，育师友，习礼仪。”作者把“习礼仪”视为做人的起点，并列举了讲究礼貌礼节的具体事例。“香九龄，能温席”，是行孝的典范；“融四岁，能让梨”，是行礼的典范。《三字经》还介绍了“五常”的生活准则和“三纲”方面的道德要求。“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。”仁、义、礼、智、信是为人必须遵守的五条生活准则，不能有丝毫疏忽紊乱。 “三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”“三纲”指君臣、父子、夫妇关系，君臣的言行以合乎义理为原则，父子之间以亲爱为原则，夫妇之间以和顺为原则。《三字经》还简单介绍了“三礼”的内容：“我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备”《周礼》的内容主要是设计了一套适用的国家官制，而《仪礼》则给一般人建立了一套礼仪准则，《礼记》记述了圣人的言论，齐备了礼仪、礼貌方面的内容。

二、学校人员管理

总的来说，学校掌握在国家手里。西周时期为了管理的需要，制定法纪规章，

汇集成书，由当官者来掌握，因此造成了“学在官府”，而教师还未成为专门的职业，由政府人员兼任。至春秋战国时期，官学衰废，私学兴起，有才之士纷纷著书立说提出了自己的主张，很长一段时间内百家争鸣。秦时，出于加强中央集权的君主专制政治的需要，严厉禁止私学。官学一般招收官僚贵族阶级的孩子入学，寻常人家的孩子无法接受教育。汉朝允许开办私学并设臵了较为完善的学校体系。汉朝之后，学校官学体系越发完善，教师一般由朝廷选取有才之士任命，学生则招收官僚贵族子弟和优秀学生。

唐朝时期，书院出现了萌芽，在宋朝时作为一种教育制度得到确立，促进了文化和学术的发展和繁荣，吸引了大批学子慕名前往，造成了很大的影响。后来，朝廷对书院或赐院额，或赐书赐田，通过任命书院学官加强了对书院的控制。这时书院已改变了私立性质，出现了官学化倾向。 三、中西方教育智慧的异同 （一）相同点

中西方都肯定教育对社会、个人具有重要的作用，教育的地位比经济、政治的地位更重要、根本、长远。双方都涉及了一些教育上的主要概念范畴，如人性、自然、文化、发展等。中国的孟子和法国的卢梭都认为人性本善，坚持性善论；墨子的素丝说和英国的教育家洛克的白板说其实是坚持人性的无善无恶轮。 此外，中西方都建立了丰富完整的课程内容体系，都关注教育理论与实践的联系统一。 （二）不同点

中国教育智慧更多地推崇实用，包括儒学的伦理实用，法家的政治实用，墨家的科技实用；而西方则崇尚理性，哲学思想内容丰富。

中国的教育智慧是一种人事社会的表现，其课程中心是道德；而西方的教育智慧是一种自然形态的表现，其课程中心是科学。

中国的智，更多的是内容（具体的修身养性、治国安邦），而西方的智，则更多的是形式，即抽象的逻辑、理性的提升。总之，中国唯德是尚，西方唯智是尚。

在古代，东西方教育各有优劣，二者平分秋色。但是在科技日新月异的21世纪，西方的教育无疑更好一点，我们要取其精华去其糟粕，使我国教育适应社会和人类的发展。 参考书目：

1、孙培青主编，中国教育史，2009，华东师范大学出版社 2、金忠明，中外教育史汇通，2006，上海教育出版社 3、张斌贤主编，外国教育史，2008，教育科学出版社

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