汤显祖与《牡丹亭》(3)

四、作品的缺陷。

《牡丹亭》是明代戏剧史中最优秀的作品，在中国古代戏剧中，也是最好的作品之一。但是无庸讳言，作品也有明显的缺陷。 （一）内容方面：

１、作品的结尾仍然无法摆脱皇上赐婚，皆大欢喜的旧套。这当然说明了作者尽管主张情与理的互不相容，但内心深处仍然无法摆脱的情与理相妥协的思想。可是同时也应看到，这种妥协并不是杜丽娘以牺牲自己的情作为代价，而是社会做出了让步，是礼教方面的失败。 ２、作品中有些色情描写或低级趣味的描写，本来可以处理得更好一点。前者如惊梦中的做爱场面，后者如石道姑讲述自己出身经历的长篇道白千字文。这是晚明时风所致。 （二）艺术方面：

总的来说，文学性强，戏剧性差，因此不适合直接搬上舞台演出。

1、结构枝蔓松散。这是由于副线造成的。作品有一主一副两条线索，主线是杜丽娘的爱情和婚姻，副线是杜宝的政治军事活动，在作品中占了九出，大约六分之一。作者采用这条线索的主要意图是要说明，杜宝是个好官，因此他对杜丽娘的戗害与个人的品质无关，而纯属理之错，理之罪。如此看来，这条线索对于作品的主题有着重要意义，而且对塑造杜宝的形象也是不可缺少的。但是它却游离于戏剧冲突之外，既不是戏剧冲突的背景，与冲突也没有有机的联系，而且这条线索上的人物也与主要人物没有关系。它的存在，显得多余，甚至影响了戏剧冲突的展开。南戏好用复线式结构，《琵琶记》运用这种结构已经纯熟，所以在此之后，大型剧本多用这种结构，这反映了中国戏曲的进步。但两条线索必须构成有机联系，副线必须服从主线，而不能游离，《牡丹亭》在这方而明显有不足之处。

２、语言方面的问题。总的来说，整部作品文词优美，充满诗情画意。王骥德赞叹就曾赞叹道：“其才情在浅深、浓淡、雅俗之间，为独得三昧。”可以视为对汤显祖语言风格的恰当概括，即既浓艳华美，又俚俗朴素，而这又都是从他心中自然流出，是才情的产物。而且主要人物语言的个性化的程度非常高。抒情和心理描写都很细腻。但是作品中的语言的缺陷也很明显，正如王骥德所说的“腐木败草，时时缠绕笔端”。引用典故过多，大量化用前人诗词，宾白中骈体成分太重，有的地方是卖弄才学。连不识字的丫头春香的语言中也常引用典故，显得与人物的身分不相符合。而且作品运用了过多的俗语和方言，甚至有的词语是生造的。如“找烟花状元，热赶在谁边毛臊打教遍”，后边一句不知所云。

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这是写美丽的生命尤如美丽的春光一般荒废，使人不能甘心。于是丽娘带着“可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶”的叹息和泪水进入梦乡。醒来时她并不觉得那样的梦有什么可羞，反觉得“美满幽香不可言”。当好梦不再、郁闷愈深，使她深觉人生不足留恋时，她也希望死后能葬于梅树（象征柳梦梅）之旁，使幽魂得以常温梦境：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨！”

在介绍《西厢记》时，我们指出作者只是自然地描写崔、张那种非礼的爱情，而并不有意强调他们的行为与社会意识形态的冲突；成为崔、张曼爱情最大障碍的老夫人赖婚之举，主要也是出于势利的考虑。在《牡丹亭》中，作者则有很明确的反抗压抑人性的封建社会意识的出发点。从表面上看，剧中似乎并不存在与杜丽娘、柳梦梅们对立的反面人物，杜丽娘的梦中之爱乃至死而复生与柳梦梅结合，都不曾遇到父母的反对与于涉（杜宝对他们的婚姻事实的反对，出现在全剧将要结束时）。然而，作品又确确实实写出了封建意识作为一种社会势力对杜丽娘的压制，使人感受到她在一张看不见的罗网中苦苦挣扎。作为官宦人家独生女儿的杜丽娘，生活在与外界完全隔绝的朱门深宅之中。他的父母极其疼爱她，而疼爱的方式是竭力把她塑造成一个绝对符合于礼教规范的淑女。甚至连她在绣房中因无聊而昼眠，父亲也要把她叫出来教训一通；她去了一趟花园，衣裙上绣了一对花、一双鸟，母亲也要惊慌失措，唯恐她惹动情思。杜宝夫妇绝不是“坏人”，他们一个是国家栋梁，为官清廉正直，一个是典型的贤妻良母。作为封建社会中常规道路上的成功者，他们以自己的“爱”给予女儿以最大的压迫。除父母之外，杜丽娘唯一可以接触的男性是她的老师陈最良。他“自幼习儒”，考白了头发还只是一个秀才，穷酸潦倒；更可怜的是除了几句经书，他就不知道人生是什么。陈最良也不是什么“坏人”，但他作为封建社会常规道路上的失败者，也只是拿社会教导他的东西教导杜丽娘，这同样给杜丽娘以深重的压迫。作者如此描绘杜丽娘的生活环境、周围人物，深刻地揭示了她所面临的对手不是某些单个人物，而是由这些人物所代表着的整个正统社会势力。她所作的只是徒然的抗争，她的现实的结局只能是含恨而死。

以杜丽娘的死作为全剧的悲剧结局，未始没有深刻的批判性，但汤显祖创作目的不止于此。在写出压制力量之强大的同时，他还要写出反抗力量之强大，从而使

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生命的自由意志与陈腐的社会规制间的冲突达到尖锐的程度，以此赋予剧作以一种力度。这种强烈的反抗在现实中是缺乏可能性的，因此他托之于幻想，托之于浪漫的虚构。剧中写杜丽娘“慕色而亡”，死犹不甘，幽魂飘荡，终得复生，与柳梦梅结成完美婚姻。这本是荒诞的虚构，但汤显祖却于《题辞》中说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这表明，作者所追求的并非情节的离奇，而是要通过离奇的情节来表现人们追求自由与幸福的意志无论如何也不能被彻底抹杀，它终究要得到一种实现。文学的本质功能之一，是作为人们创造自身生活的方式提出生活的方向，在这一点上，《牡丹亭》的效果是极其强烈的。它在当时社会中引起轰动，尤其在一些青年妇女中引起激烈的反响，正是基于此。当故事回到俗世，作者又无法找到现实的方式完成杜丽娘的人生理想，不得不借用皇帝下旨完婚的俗套。 《牡丹亭》是一部美丽的诗剧，它的抒情气氛极为浓厚。构成这种抒情气氛的主要因素，一是众多的浪漫的幻想场景，一是大量的内心独白，再就是显示出作者富赡才华的优美文辞，像《惊梦》、《寻梦》两出，把春日园林的明媚风光、杜丽娘的伤春情怀和内心深处的隐秘融为一体，用艳丽而精雅的语言写出，非常动人。

总体上说，明传奇的语言比之元杂剧较多人工雕琢的痕迹，在辞采方面追求过重。《牡丹亭》也有卖弄才情的倾向，比起《西厢记》的既优美又老练爽朗，是略有逊色的。

汤显祖真是一个写梦的大师。梦是人最熟悉的生理现象，但也是最深邃、最幽微的心灵秘密。自古以来，人们就通过占梦预卜人生，探测机微。近代心理分析大师更通过梦的解析，剖开意识的深层，直探人的最隐密的心灵。《牡丹亭》写的是人的真情，但却与幻梦结合在一起，真情成梦，梦亦成真，现实的故事与非现实的因素掺合在一起。除了《牡丹亭》，《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》，均有梦的情节。 名词解释题

“临川四梦”

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汤显祖的传奇《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》，代表了他戏剧创作的全貌，并且这四部传奇又均与梦相关，而汤显祖是临川人，故而合称为“临川四梦”。又因汤显祖的书斋名为玉茗堂，故又称“玉茗堂四梦”。 简述《牡丹亭》的社会意义。

从宋代开始，程朱理学逐渐成为社会上的统治思想，大力宣扬“存天理，灭人欲”。这种压抑个人情欲、将封建礼教神圣化的理学思想，在明未受到王学左派和李贽等进步思想家的抨击和挑战，而汤显祖的《牡丹亭》就是用文艺的形式参与这一斗争的伟大作品，用充满个性色彩的“情”与抵制和战胜为统治阶级意志服务的所谓“天理”。把杜丽娘写成一个“有情人”，她为情而死，为情而生，这就从与理学思想对立的角度设计和突现了作品的主题，扩大和强化了作品的社会意义。更为突出的是，汤显祖《牡丹亭》中的“情”不是一个抽象空洞的概念，而是充满实际内容的实体，把男女之间正常的性欲作为爱情产生的源泉和动力，由“欲”而蕴育了“情”，这就使作品中所提出的反对封建礼教、宣扬个性解放、主张爱情自由的口号，更具深刻的社会意义和思想意义，同时，也在很大程度上加强了古代爱情剧的思想和社会深度。

3．简析杜丽娘的艺术形象。

杜丽娘是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。她生于名门大家，自幼受到封建文化教育和严格的管束，有如笼中之鸟，精神忧郁、苦闷。

陈最良对于《关雎》一诗“后妃之德”的解释未被她认同，反而激发她青春的觉醒，打开了她久锢的心灵。游园中她第一次发现了大自然春天的美，也第一次发现了自己的美好青春，并产生了前所未有的春情，产生了对幸福人生的崇憧憬和对异性的渴望。而她生活的现实环境没有给她提供任何条件，她只有到梦境中去寻找自己的理想、实现自己的憧憬和追求。

梦中与情人的欢媾是对封建礼教的大胆反叛，而寻梦的失败又使她跌入无限

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的苦恼和悲怆。她无力改变现实，又不愿屈从现实，最终只得含恨为情而死。

进入阴界的杜丽娘，由于脱离了封建礼教的直接管束而更为大胆、更为痴情。她不满足以鬼魂身份与情人相会，她愿为情而再生。她毫无顾忌地与胡判官据理力争，使自己还魂复生；“冥判”后，她不用媒妁之言，自己去敲开情人的房门，发

出

“

生

同

室

、

死

同

穴

、

永

做夫妻”的海誓山盟。

复生后，她又一鼓作气，使自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的承认。 爱情可以使杜丽娘从生到死，从死到生，这不仅是作者对爱情的讴歌，更证明爱情的力量足以战胜封建礼教。杜丽娘作为“情”的代表和化身战胜了作为“天理”化身的封建礼教，这一生动的艺术形象完全体现了作者“理之所必无”，而“情之所必有”的创作主旨。

描写了女主人公青春的觉醒；歌颂了情可以超越现实、时空

故事情节

南宋时期的南安太守杜宝只生一女，取名丽娘，年十六岁，尚未许配。杜宝为了使女儿成为识书达理的标准淑女，为她请的老师是位年已六十的老秀才陈最良。因陈讲授《诗经·关雎》惹动了丽娘的情思。伴读的使女春香，偶尔发现了杜府后的花园，并引领丽娘偷偷游了花园。久困闺房的丽娘，面对燕语莺歌、百花争艳的大好春光，她深感自己十六年的时光过得毫无生趣，生理上的成熟，春景的感召，使她动了思春之情。（“哪个妙龄女子不善怀春？哪个青年男子不善钟情？这是人性的至真至纯”。——歌德）

丽娘回屋后，便作一梦。梦见一个书生手拿柳枝要她题诗，二人一见就相互爱慕，似曾相识。后被那书生抱到牡丹亭畔，共成云雨之欢。丽娘醒来后，恹恹思睡，第二天又去花园，寻找梦境。失望之下相思成病，形容日渐消瘦下去。一日照镜子，见自己一下瘦成那个样子，忙叫春香拿来丹青、素绢，自画春容，并题诗一首于上。她又把梦镜说与春香，并让春香把那画叫裱画匠裱好。杜宝夫妇听说女儿病重，忙叫陈最良用药，让石道姑来念经，但都不见效。

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