汤显祖与《牡丹亭》

第七讲 汤显祖与《牡丹亭》（第六周2）

一、汤显祖的思想与创作

汤显祖(1550~1616)，明朝人，字义仍，号若士，江西临川人。出身书香门第，为人耿直，敢于直言，一生不肯依附权贵，明嘉靖年间曾任给事中，四十九岁时弃官回家。他从小受王学左派的影响，结交被当时统治者视为异端的李贽等人，反程朱理学，肯定人欲，追求个性自由的思想对他影响很大。在文学思想上，汤显祖与公安派反复古思潮相呼应，明确提出文学创作首先要“立意”的主张，把思想内容放在首位。这些思想在他的作品中都得到了具体体现。汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。他是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。他的戏剧创作主要是“玉茗堂四梦”(或称“临川四梦”，因其中都写有梦而得名)。“玉茗堂四梦”即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。史赞曰：“为官不济，为文不朽。”

《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国古代戏剧中又一部伟大的浪漫主义作品。他本人也为此自豪：“一生四梦，得意处惟在《牡丹》”。当时就有“家传户颂，几令西厢减价”的说法，与《西厢记》同被誉为古代戏剧中爱情题材的最高典范，（古代四大爱情戏剧）曾打动了一代以一代青年男女的心灵。

《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程（程頣、程颢）朱（朱熹）理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷，形成了对封建社会没落时期思想、文化专制的一次冲击。

作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是继崔莺莺之后出现的有一个最动人的妇女形象，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣!” 二、故事来源和梗概

（一）它的故事来源于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》。作品的主要情节虽然源于话本，但作者充实了很多新的内容。据作者说，其题材来源是多方面的，其中明代话本《杜丽娘慕色还魂》影响最大。汤显祖对话本《杜丽娘慕色还魂》的加工改编主要表现在以下几个方面：一是突出杜宝等人的卫道士立场；二是改变杜、柳门当户对的关系；三是改话本杜丽

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娘封建淑女色彩为叛逆女性；四是强调追求自由爱情的艰难曲折。使这一传统的“还魂”母题具有了崭新的思想内容和时代特色。 （二）、故事梗概

南宋时期的南安太守杜宝只生一女，取名丽娘，年十六岁，尚未许配。杜宝为了使女儿成为识书达理的标准淑女，为她请的老师是位年已六十的老秀才陈最良。因陈讲授《诗经·关雎》惹动了丽娘的情思。伴读的使女春香，偶尔发现了杜府后的花园，并引领丽娘偷偷游了花园。久困闺房的丽娘，面对燕语莺歌、百花争艳的大好春光，她深感自己十六年的时光过得毫无生趣，生理上的成熟，春景的感召，使她动了思春之情。（“哪个妙龄女子不善怀春？哪个青年男子不善钟情？这是人性的至真至纯”。——歌德）丽娘回屋后，便作一梦。梦见一个书生手拿柳枝要她题诗，二人一见就相互爱慕，似曾相识。后被那书生抱到牡丹亭畔，共成云雨之欢。丽娘醒来后，恹恹思睡，第二天又去花园，寻找梦境。失望之下相思成病，形容日渐消瘦下去。一日照镜子，见自己一下瘦成那个样子，忙叫春香拿来丹青、素绢，自画春容，并题诗一首于上。她又把梦镜说与春香，并让春香把那画叫裱画匠裱好。杜宝夫妇听说女儿病重，忙叫陈最良用药，让石道姑来念经，但都不见效。

中秋之夜，丽娘去逝。死前，嘱咐春香把春容装在紫檀木匣里，藏于花园太湖山石下，又嘱母亲把她葬在花园牡丹亭边的梅树之下。这时，投降了金国的贼王李全，领兵围淮、扬，朝廷升杜宝为淮、杨安抚使，立即动身。杜宝只得匆匆埋葬了女儿，并造了一座梅花庵供奉丽娘神位，又嘱托石道姑和陈最良照料。杜宝即带夫人和春香前往淮安，因军事危急，半路上杜宝让夫人和春香乘船回了临安。

广州府秀才柳梦梅，原柳春卿，因一天梦见一花园中，有一女立在梅树下，说与他有姻缘，才改名柳梦梅。柳梦梅去临安考试，走到南安时，柳病宿梅花庵。柳病渐好时，偶游花园，恰在太湖石边，拾到丽娘的春容匣子，回到书房，把那春容挂在床头前，夜夜烧香拜祝。丽娘在阴间里一呆三年，阎王发付鬼魂时，查得丽娘阳寿未尽，令其自己回家。丽娘鬼魂游到梅花庵里，恰遇柳生正在对着自己的真容拜求。丽娘大受感动，与柳生欢会，自称是西邻之女。他们两人的夜夜说笑声，惊动了石道姑。一天夜里两人正说笑，被突然来的石道姑冲散。第二天夜里，丽娘只好向柳生说出真情，并求柳生三天之间挖坟开棺。柳生只好把实情告诉了石道姑，并求她帮助。第二天，他们挖坟开棺，使丽娘还魂。石道姑怕柳生与杜丽娘事情被发觉，当夜雇船，三人一道去了临安。

陈最良发现丽娘坟被盗，忙去扬州告诉杜安抚。陈最良还没到淮安就被叛军俘获，李全听说陈最良是杜家的家塾老师，又得知杜宝还有夫人和春香，就听从妻子的计策，谎说已杀

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了杜夫人和春香，然后放了陈最良。陈到淮安见了杜宝，即把小姐坟被盗，老夫人、春香被杀的事禀知杜宝，杜宝听后大恸。后杜宝忍痛修书两封，让陈最良送给李全和李的妻子，封官许钱、招降了李全，淮安围解。

丽娘他们到临安，在钱塘江边住下，等柳生知道考试时，考试时间已过，多亏主考官是苗舜宾，才得以补考。这时，因淮、扬兵事，朝廷延期放榜。丽娘让柳生先去扬州看望她父母。柳生走后不久，来临安的老夫人和春香因天晚找宿处恰与丽娘、石道姑相遇。柳生到了扬州，听说杜在淮安，又去淮安见杜宝。杜宝以为女儿已死，何以有女婿，并以柳生假冒罪名，令人拿下押往临安侯审。杜宝回到临安，因军功升为宰相，陈最良升为黄门奏事官。这时，榜下，柳中了状元，可到处找柳不着。原来柳正被杜宝吊打，因为在柳身上搜出了丽娘的春容，杜宝认为柳是盗墓贼。这时，苗舜宾听说后，赶到杜府，救下了柳生。苗告诉杜宝，柳生已考中状元。杜正气恼时，陈最良来到，说小姐确实又活了，柳生就是女婿。杜认为是鬼妖之事，请奏皇上，灭除此事。

陈把此事告诉皇上，皇上要宰相、小姐、柳生、老夫人都前来对证。金銮殿里，众人齐到，皇上用镜子照，看有无影子、断定丽娘确实是活人。杜宝硬说丽娘、老夫人都是鬼魂所变的，后经皇上裁决让他们父女、夫妻相认。丽娘又劝柳生拜认了岳父杜宝，全家人大团圆。

剧作的梗概是，南宋福建南安太守杜宝的女儿杜丽娘因梦中与少年书生柳梦梅幽会结合，此后为相思所苦，终于一病而亡。三年后，书生柳梦梅前去都城临安应试，经过杜丽娘坟茔，拾到杜丽娘临终前的自绘像，一见钟情。他在其旁的屋舍中夜宿，杜的鬼魂出来和他相会。他挖开坟墓，杜丽娘终得再生，二人结为夫妇，一起前往临安。可是升任为宰相的杜宝坚决反对他们的结合。杜丽娘不改初衷。柳梦梅考中状元，由皇帝作主赐婚，杜宝才认可了这门亲事，与女儿女婿重归于好。

三、主题和意义

（一）作品的主题。作者以人鬼幻化的浪漫过程表现了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事。虽说从情节上看，杜丽娘缺乏一个贯穿始终的对立面，因此全剧没有形成集中的戏剧冲突，但是戏剧冲突仍然存在。这就是以杜宝为代表的封建礼教势力与以杜丽娘为代表的争取爱情自由的力量之间的斗争。杜宝等长辈要求杜丽娘一丝不苟地按封建礼教行事，强烈压制她的青春意识，以至于她忧闷而死。杜丽娘为了复生，进行了不屈不挠的斗争，虽说斗争的对象不再是父亲，但是仍属与封建礼教的斗争。而杜宝在杜丽娘复生后，仍然从封建礼教的立场出发，

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固执地封杀其自由生活的权力，不认女儿女婿，强迫他们分开。而杜丽娘则要冲破封建牢笼，争取自由，死后仍不放弃反抗，因爱而生。生后不顾父亲残暴的压迫，甚至上朝亲自与其斗争。作者通过描写这场生死冲突和杜丽娘的奇特遭遇，批判了封建礼教的残酷和不合理，歌颂了青年一代争取自由恋爱理想婚姻，反抗礼教的不屈不挠的斗志，赞扬了他们强烈的个性解放意识。这个主题与《西厢记》很类似，但在表现上比《西厢记》感情更为强烈，更有时代特色。

（二）作品的社会意义和时代精神

１、作者以反封建礼教作为创作目的，把戏剧冲突提炼到情与理对立的高度，用情与理的冲突贯穿全剧。

情在作品中表现为杜丽娘对柳梦梅的爱情，理则是主流社会对杜丽娘爱情的扼杀，其内核是程朱理学。作者正是通过杜丽娘与杜宝、甄夫人和陈最良等封建正统势力的矛盾冲突，用杜丽娘这一形象包含的全部艺术魅力，表达了情与理之间不可调和的矛盾冲突。同时，作者的扬情抑理，尊情反理，表现了他情高于理，情胜于理的理想。无论是歌颂还是批判，都显得异常的自觉。可见作者将杜丽娘这个人物作为情的化身，用她与理进行对抗。情之所以不能伸张是由于理的压抑，而情大于理，甚至可以超越生死界限，是任何力量都无法战胜的。他已经将情的作用神化了，可以说将情抬到了前所未有的高度。这种极度尊情的主张，是晚明社会上要求个性解放主张在文学作品中的反映。这种生者可以死，死可以生的不顾一切的热情，就像狂风巨浪一样，具有摧垮封建伦理堤防的强大力量。作品的完满结局，则是情能战胜一切理的象征。

２、作品用情与理的冲突和尊情抑理的主张，表现明代社会生活中传统观念与新生思想之间的尖锐矛盾冲突。

这是当时市民思想的萌芽和封建势力之间不可调和矛盾的再现。因而作品的戏剧冲突和主题都有着强烈的时代气息。作品通过封建礼教将青春意识觉醒的杜丽娘迫害至死的描写，反映了明代理学的影响空前强大，尤其是在婚姻家庭方面这一事实。比如《明史．列女传》收入了二百余人，比历代史书上的总和还多。而宋代也是理学盛行的时代，而且《宋史》比《明史》长一倍，但其《列女传》也只收入了四十余人。可见主张抑情抑欲的思想已经成为加在妇女头上沉重的精神枷锁，有着空前的广泛性。而深受其害的妇女，对此也有切骨之恨。这样，她们要求冲破封建桎梏的愿望也就空前强烈。但在现实中却不可能实现。而市民奉行的价值原则是实用主义，功利至上，最少抽象教条，而对一切成例嗤之以鼻。但作为一个弱小的新生力量，其愿望在封建环境中无法实现，于是作品中便用写实的手法写出了存在于现

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实中的普遍现象，并且用悲剧来表现。而且用幻化的手法象征了美满的婚恋只可能在理想中存在。这是一种悲剧意识。我们在阅读作品时，还是时不时地能听见四百年前作者的沉重叹息。这种情与理的冲突，是晚明文化思潮中的基本矛盾，也是晚明文学的基本主题。

３、戏剧冲突是在现实和幻想两个世界中交叉展开进行的，幻想世界里是自由的，现实世界则是残酷的。叛逆者要借助于理想才能摆脱封建礼教的束缚。最后的矛盾的解决是靠了皇帝的恩准，这既曲折地反映了明代萌生的市民意识对于美德好生活的憧憬、和对现实的憎恶，同时也表达了他们对封建制度和封建思想的依赖和幻想，他们只能在封建当局的庇护下才能生存。由此可见，作品的主题与《西厢记》类似，但前者社会意义更为深刻，时代特点更为鲜明。 四、人物形象分析

戏剧冲突归根到底是性格的冲突。在作品中通常是通过两组道德上相反的人物形象实现的。在这个作品中，也有正反两组形象，一组是杜宝、甄夫人和陈最良，另一组是杜丽娘、春香和柳梦梅。双方的领军人物是杜宝和杜丽娘，其余是这两人的补充。杜丽娘又是这两人的中心人物。这个形象是个理想人物，作品中用了浪漫的手法塑造。她是情的化身。而杜宝则是理的代表,体现了现实的力量。 杜丽娘

这是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。特别是生而死，死而生的独特经历，也是非常罕见的。作者赋予了这个形象什么特征，又是怎样赋予她特征的呢？

1、所处的封建社会环境对其性格形成的影响

任何人性格的形成，都有三个要素。一是天生的秉赋，二是所处的社会，三是个人的经历。后两者指的都是环境。环境对人的影响是巨大的。她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。她的父母只有她一个独生女儿，视作掌上明珠，对她的一举一动都关心备至。她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，有着浓厚的正统思想，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教。而她的母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母。作者特别写了他们对杜丽娘的教育。杜丽娘因为春日昼长，白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色，生怕女儿因此而学坏。并且还给她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动。后者负责她的教育。因此，他们的爱并非是一种纯粹的生物性的护雏之情，而是带上了深深的社会功利色彩。他们的目的，是要将女儿培养成一个封建社会所要求的模范淑女。总之，要求她一举一动都要严格按

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