金观涛《中国思想史讲义纲要》(6)

会更替了，但文化作为长期稳定的社会结构。。巍然屹立着，长期不变。因为我们的那个应然的社会是个彻底的道德社会，道德一元论社会，任何一个实际上的社会的偏离都是腐败。产生了两种效果，当腐败摧毁了王朝的时候，腐败就成了重建社会的根源。因为我们都是都会冲击社会的结构的，了道德的规范，。。。。儒家的社会变迁是应然的。

越来越腐败，土地兼并。老百姓船官宦的衣服，这些都成为腐败。为什么都成为腐败呢？任何社会变迁都是。。反腐败主义。当腐败

功能对结构的破坏：现实社会对应然蓝图的偏离被视为不道德。 反腐败和回到应然社会的力量。

B. 同一机制的两个面：政治文化的连续性和朝代的周期性更替。 3.3 从中国传统政治文化的基本特征看韦伯命题

为什么资本主义最早产生在西方呢？中国人提过这个问题，这也是著名的韦伯命题。马克思的回答是，资本主义产生商品经济，因为中国的商品经济不发达，所以中国才没有现代社会。这个回答显然是错误的。因为明代的商品经济是及发达的，宋代的城市人口达到了百分之五十以上。所有商品经济的各种萌芽，和成熟形态的机制在中国的后期社会都找得到。中国没有商品经济才没有变为商品经济不是那么一回事。中国商品经济的不发展就是1949-1980年这一段。马可波罗游记里曾提到，杭州每天的生姜要消费几十万担，商品经济是非常发达的。所有它们之间没有直接的因果关系。韦伯给出了另一个说法。西方有资本主义，其它地方没有，是因为资本主义需要一种特殊的文化。我们知道新教社会最早起源于荷兰。第二个国家就是英国。第三个是美国。那么美国呢？我们只能够说，他只是荷兰新教辐射出去是他受到了影响。伦理给出了现代社会必要的道德规范，有了信教的基本价值这才会有新教。由于新教是个独特的世界，中国是不可能有的。所以韦伯用这个解释为什么中国和印度都没有资本主义。那么从超稳定假说来看中国，韦伯所提出的这个命题对吗？韦伯命题在西方是正确的，在中国却行不通。80年代以后的20多年中，人们一边用韦伯的命题来解释，以便批评韦伯。用新教伦理这样一个基本模式来解释中国没有资本主义对不对呢？不对。中国没有新教伦理是肯定的，但是假定中国是一个朝代循环

的国家，儒教伦理一直在里面起着很大作用。也就像一个行星在轨道里面，他不能滑到另外的轨道中去，是并不需要外在的原因来解释的。其实我们所学的韦伯的典范并不是僵硬的一套道理，我们要找到背后普遍的道理。中国为什么没有资本主义与西方为什么有资本主义是两个完全不同的问题。就是说中国这样一个结构是不可能产生资本主义的，要是没有西方的冲击中国现在还在不断的循环。还在警醒另外一种形态的变化，不会转化。于是否信教是没有关系的。

第四讲 现代思想的结构和起源

4.1 甚么是现代思想？

A，「现代」与「传统」差别在哪里？

现代社会是怎样起源的呢？现代和传统的定义到底是什么呢？

经济决定论的错误：科技决定论把现代社会看成是一个商品经济社会，看成是一个科技可以无限运用的社会。为什么把现代社会看成商品经济社会而把传统社会看成农业社会是有问题的呢？以古罗马为例：古罗马是彻头彻尾的商品经济，是自给自足的。虽然科技水平不高，是个农业社会，以农产品交换为主的社会。古罗马任何一个庄园的农产品消费是为了给市场。但显然他并不是现代社会。如果说古罗马是个奴隶制度的社会，那么美国从在初建的时候也是一奴隶制度为主的，美国就是个现代社会。就是我们不能用生产关系来区分现代与传统是不对的。当然现代社会是个科技可以无限运用的社会，但为什么古代就不能无限应用科技呢？今天的电脑，核电和蒸汽机的差别比蒸汽机与水车的差别要大的多。为什么把蒸汽机革命就堪称工业革命呢。科技还会进步，到底从那条线来划分现代和传统呢？一岗面我相信上帝，

一方面我做事情是理性的。这就是工具理性。我们先把重点放到观念上，然后研究观念系统和政治、经济的耦合。

B，为甚么「现代化」被视为「工具理性」的扩张？ 古希腊社会是现代社会吗？

古希腊讲求民主，但不是现代社会。根据思想史以及价值观念来划分，是很简单的。现代社会有两个基础：首先现代社会是一个工具理性的社会；是一个工具理性贯穿到任何一个地方的社会。工具理性到底是什么意思呢？只我们的理性是不讲目标的，我的方法是理性的，目标就无所谓。这个是不是呢？，比如我要买手机，款式我喜欢，怎样去买，我的付出多少钱，都必须经过精密的计算。这个是理性的。目标是不是理性的，能否成为工具理性呢？这个不属于工具理性。比如9.11事件，他们的目标不是理性的，目标是为了真主，为了胜战，不是理性的。但是他们的手段是理性的。为了达到目的而去年航空学校，精心策划整个事件的全过程，这个是理性的。那么这个是属于工具理性吗？不是的。真正的工具理性讲的是终极关怀和理性的二元分裂。如前面所出现的轴心文明，核心价值，人生的终极意义的出现，对上帝的信仰，中国对道德的信仰以及印度队与解脱的渴望。那么什么是理性呢？终极目标有时是和理性联系在一块的。比如古希腊的柏拉图主义是以认知为终极关怀的，所以他们就产生了高度的理性主义。博拉图的认知最终是为了解决灵魂不朽的问题，认知的理念背后是为了解决灵魂不朽的问题。就是说对理性的信仰可以推广为对神的信仰。新柏拉图主义与基督教是一拍即合的。就是说理性与终极关怀是连在一块儿的，所以古希腊不是现代社会。 什么叫现代性呢？ 终极关怀也是需要的。终极信仰和理性产生了一个二元分裂的状态，它们之间互不相干。就是说，作为一个基督徒，每个礼拜上教堂，但在现实生活中，做任何事情都是理性的。人的心灵产生了二元分裂：一方面我是有信仰的，在心理是相信上帝的；另一方面，我是理性的。这个就是工具理性。如果说不要终极关怀就要理性行吗？这会出现大问题。西方的道德，生活的意义都来自于信仰。假定没有了信仰，这个社会也就没有了道德。而没有道德是不可能建立起一个资产阶级社会，和商品经济社会的。

所以韦伯把这个看成是现代社会最基本的东西。因为科技无论怎么用都不会干扰信仰，可以无限发展，但社会还是有道德。在古希腊的苏格拉底之处死产生了对柏拉图产生了很大刺激并开始写他的《理想国》。苏格拉底为什么会别处死呢？原因就是他蛊惑青年，他的理性哲学，怀疑主义开始怀疑古代城邦的道德，动摇了古代的信仰。苏格拉底被处死的现象充分说明了一个事实：古希腊虽然是理性主义的摇篮，荷马在《史诗》里面描写理性的句子与古希腊的人人同行的宗教是相一致的，他没有出二元分裂，所以被处死了。当理性主义可能会冲击信仰的时候那就是有罪了。而新教社会，像牛顿去研究万有引力是为了寻找上帝的定律，但这个并不妨碍牛顿它本身的科学体系。与信仰是没有关系的。工具理性在天主教里，是天主教的神学，理性与宗教是连在一起的。在后来的宗教改革之后，特别是路德教，卡尔文教产生了新教伦理。产生了对上帝的信仰与理性两者之间没有关系的二元分裂。或者说，他们使用命定救赎说来解释上帝与信仰的关系。卡尔文教是这么解释的：你得不得救是从一生下来就被上帝决定的。于是人们很焦虑，我到底有没有被上帝选中呢，我的事业会不会成功呢，当然他们是永远都不可能知道的。卡尔文教是这么解释的：假定你被上帝选中了，那么你的事业就会得到空前的发展，但也是暗示。韦伯的伦理写的就是这样一种二元分裂，它是整个资本主义最初起源的动力。因为他发现大企业家大科学叫都是新教徒。就是说这个二元分裂与现代资本的积累，科技的出现等等是连在一起的。 系统论的解释。

工具理性：信仰与理元分裂。

什么是理性化？合理性标准贯彻到一切领域。

我们知道小说《鲁宾逊漂流记》，小说中将鲁宾逊在某一个岛上，每天必须作的事情就是：祈祷上帝以及理性地计算他还有多少弹药一共生存，造一条船需要多少木头，以及挖一条沟需要多少时间?还收留了一个土著人星期五做奴隶等等。而《鲁宾逊漂流记》就是写于英国新教最盛的时候，他没有疯掉，因为它有信仰，是信仰使他存在着：但是他所有的生活都使理性的。为什么呢？因为工具理性可以把一个人从社会中分裂开来成为一个可以独立

存在的人，可以理性地考虑自己的生活，理性地与另外一个人建立契约关系，这就是市场。工具理性在完成了理性和信仰的分裂之后，还把人彻底的个人化，即：Individual.个人的。。就是在这个分裂中产生了。这里的个人是面对上帝的社会的个人，是理性的个人。而社会呢？无非是我和另外一个人建立关系的机器和合建立的一个契约而已，这就是西方的现代心灵。这在《鲁宾逊漂流记》里面暴露无遗，包括现代心灵在面对野蛮人之后，收他为奴隶，这就是西方最早的殖民统治。现代性的起源首先体现为工具理性观念的出现。它贯穿到所有的领域中去，这个就叫理性化。

什么叫贯穿到所有领域中去呢？社会是两个人契约的产物，所以官僚机构是部机器，它应该根据机器的程序来运作，它里面的每一个部件：人（不是个人）？是可以取代的，是可以当作机器来研究的。说明社会的理性化首先完成的是他的科层化，官僚化和机械化。最著名的一个例子，就是把军队变为机器。

工具理性的合理性标准：知识性标准和价值标准。 价值标准：个人权利。

在西方是先把权利给有钱的人，然后是妇女，最后才是殖民地的人。道理很简单，因为妇女不是理性的。一个人是理性的才可以做决定，运用它的权利。所以这个民族的选举权是慢慢扩大的。

知识标准：客观知识和普遍法则—一个类似于几何学的推理系统。 工具理性的起源：宗教改革。

理性化的两种形态：理性成为社会行动的基础（所谓理性人），理性成为社会制度基础（所谓科层化—把社会组织视为机器而非有机体）。

工具理性在西方最典型的表现在于欧洲现代军队的兴起。这是现代性兴起的一个最大的标志。。现代军队最早产生于荷兰，。使欧洲军队近代化的是莫里斯亲王（Maurice of Nassau 1567-1625）。他强调了三件在他以前欧洲军队不曾普及的东西，一是铁铲，用来掘防御沟，在此以前，挖沟被认为是胆怯；二是将火绳枪的装弹和射击分解为42个基本动作，给每个动作定出名称和发令词，迫使士兵们练习火绳枪的装弹和射击动作；三是训练士兵步伐整齐，把训练变成军事行动必不可少的部份。军事行动的理性化使当时的荷兰可以战胜西班牙。西方军事组

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