北京大峪中学2009 - 2010学年度高三语文第二次月考试卷(3)

子饥饿不能得到糟糠之食果腹，生活艰难无处可逃荒要饭，四下环顾无人可诉说艰苦。可是您不体恤（百姓的艰苦），日夜饮酒，命令在国都内不停搜寻歌女乐工。您养的马，吃的是国库里的粮食；狗吃牛羊肉，吃得饱饱的；后宫的妻妾都有充足的粮食肉品。对待犬马妻妾，不是太丰厚了吗？庶民百姓得到的，不是太微薄了吗？所以在乡里处于困境而无处求告，就会对国君不满意；忍饥挨饿无处诉说自己的苦难，，就会不喜欢君主。我随百官，使百姓饥贫到极点而无处可告，又让您沉溺于醉酒欢宴，忘记自己的职责，我的过错太大了！”说完，便恭敬地向景公行了两次跪拜礼，请求自己离开朝廷。于是，便快步走出了宫门。

景公跟着他，在途中兼程却没追赶上（路上泥泞不堪，行路艰难）。景公便催促车驾追到晏子家中，也没赶上他。发现他家的粟米都给村民分光了，装米的容器都摆在道路上。景公驱车追赶，在大路上赶上了他，于是下车，跟在晏婴身后说：“我有罪，先生抛弃了我而不援救。我没有俭仆的美德让您受委屈辅佐我，难道先生还不顾及国家百姓吗？希望先生能多帮助我，我愿意奉献出国库的粮食财物，分发给百姓。拿多拿少，只听您的吩咐。”说完就在路上向晏予拜求。晏婴这才是回到朝廷（组织起救灾赈济工作），他命令主管粮食的官员去巡视流离失所的人家，对有纺织工具、原料而缺粮户，让他们有一个月粮的粮食储备；对无纺织工具的缺粮户，给一年粮；对没有积聚柴薪的百姓，给柴草、木椽，让他们足以度过汛期。让柏遽巡视，家中房屋不能挡雨的人家，给他们钱。视察寻找百姓中缺少用度、经济困难的人，限定三日内做完；超过时限的官员，按（如同）不执行命令治罪。

齐景公走出深宫，减少吃肉，撤去酒宴。三日后，官吏巡访后向上汇报：贫困的村民有一万七千家，用去粟米九十七万钟(钟，古代表容积的计量单位)，柴薪用了有一万三千辆车；毁坏房室二千七百家，用金三千。景公从这以后在宫室内节省饮食，不吹奏琴瑟，敲钟击鼓作乐。晏子请求让景公身边的婢妾和那些凭歌舞来使国君欢娱的人离开宫室。

第Ⅱ卷 （共120分）

三．本大题共3小题，共22分。

11．用斜线（/）给下面文言文断句。（5分） 孟子曰/言近而旨远者/善言也/守约而施博者/善道也/君子之言也/不下带而道存焉/君子之守/修其身而天下平/人病舍其田而芸人之田/所求于人者重而所以自任者轻

【注】①不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。 【评分说明】1.共10个断句处，每对两处得1分，对10处即可得5分。

2.在10个断句处之外多断的，每多断两处扣1分，扣完为止。

[参考译文]

孟子说：“语言浅近而意义深远的话，这是善言；把握简单但施行时影响广泛的方法，这是善道。君子的语言，说的虽是眼前之事但都含着很深的道义；君子的操守，是修养本身却能使天下太平。常人的毛病是放下自己的田不种，却来耕别人的田，对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

12.阅读下面这首唐诗，完成①—③题。（10分）

次北固山下 王湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸失，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

注：北固山，在今江苏镇江市，北临长江。此诗或题《江南意》。

①下列对这首诗的鉴赏不正确的两项是（ D ）（ E ）（3分）对一个得1分

A．诗首联以对偶句发端，工丽、跳脱。开篇概写旅况，融合了空间与时间的苍茫感。“客路”，点明自已客游在外，为全诗奠定基调。

B．颔联中诗人以工笔状写北固山下江面特有的景观，如果说首联写远望,那么颔联则是写近景，境界开阔，江风喜人。

C．颈联则为千古名句：“海日生残夜，江春入旧年。”上句写实景，下句写实感。把江南残冬早春时节的景色推至极致。

D．乡书：家信。 尾联两句写正在思念故乡洛阳，看到大雁南飞（南雁北归）,自然想到雁足传书的典故，便想把这浓浓的乡情让大雁带到家乡洛阳。

E．诗篇由远而近，又由近而远，多层次地构成了一幅天然绝妙的图画，在一个恢宏、广阔的空间里，直抒胸臆（含蓄隽永而婉曲难宣）引出乡思离情。

②此诗第二联“潮平两岸失”，有的版本作“潮平两岸阔”，你觉得“失”与“阔”，哪个字更好，为什么？ （3分）

答：_3分。两字各有其妙，因此说哪个字都不能算错，只要能把妙处体会得比较准确就可得3分。只要说出所选择的字的好处即可，不要求说另一个字的不好。如有学生比较了高下，或认为两字都好，且言之成理，也应给分。

例：说“失”字更好，因为它生动地描摹了江岸因春潮高涨而与水面平行似乎消失了的主观视觉形象（扣住形象、意境、表达效果答）；

说“阔”字更好，因为它直抒胸臆地表达了春潮把江面变得渺远无际，所以视野十

分开阔的强烈感受，且读起来与“悬”字对应，声调似也更为响亮（扣住意境、语言表达效果、思想内容答）。

如果有学生说两个字都好，而且把各自的妙处都体会得比较准确，自圆其说3分，有

自相矛盾之处1——2分。

如果答案脱离开文本的意境、思想内容而不着边际、想当然，即使语言表达好也不得

分。

但只说哪个字好，或两个字都好，没有回答为什么，不给分。

③解释第三联的意思，并分析情与景的关系。（4分）

答：__第三联是说红日紧贴尚未退尽的夜色在江面升起，旧年还没过完而江面上已经春意盎然。此联情景交融:看似写景，而昼夜轮回、季节更替、时光流逝、游人未归的思乡之情已经暗寓其中。

4分。解释意思2分。把晨光说成夜景扣1分。舟次镇江是看不见海的。古人用“海”字与今人不同，此处不要求落实，故“海”字不设扣分点。分析情景关系2分。

13. 在横线处写出诗文原句。（7分） ①悟已往之不谏 ，知来者之可追。

②我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为 ？ ③故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己 ，则知明而行无过矣。

④ 安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜！

⑤杜甫《登高》的颔联是： 无边落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来 。 ⑥ 细草微风岸，危樯独夜舟 。星垂平野阔，月涌大江流。 四．本大题共3小题，共10分。阅读下面文章，完成14—16题。

①中国历史传统富于传说性质的特点，使各种名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史记》为例，它就广采博纳了许多传说，并对其中的某些内容作了增删，叙述上更富于文学气。比如，秦始皇巡幸江东时，项羽夹在人群中观看，傲然评论道：“彼可取而代也！”英豪之气溢于言表。陈胜贫困时，对同伴说：“苟富贵，毋相忘。”气概相差一筹，只念念于个人能否翻身转运。而刘邦在咸阳看见秦宫殿的壮丽时竟失声大叫：“大丈夫生世，当如是也！”一脸的贪婪与鄙俗，气质更低下了。关于项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖在失意时各言其志的这些传闻，前人往往视为司马迁个人的文学性笔法，把它解作一种人物性格的对比描写。其实差矣，司马迁在这里肯定依据了民间传说的某些材料，否则哪能描写得这样栩栩如生。

②《史记》中那些呼之欲出的人物形象，并不是史学家司马迁一手“创作”的。离开民间传说的哺育，个人的想像是达不到如此多样化的地步的。司马迁曾以“网罗天下放失（佚）旧闻”作为自己治史活动的座右铭。他公开宣布，自己非常重视参考、吸收民间传说。再如《鸿门宴》这样的场景，当事人早已死尽，又无官方的详细记载予以披露，司马迁的想像力再丰富，也不可能活现出如此生动的个性冲突的戏剧性场面。其中“项庄舞剑”一段，与后代民间说书的风格十分接近，与其说是后来的民间说书艺人受了《史记》这部巨著的影响，还不如说二者同受汉代及以后的民间传说形式的影响。司马迁的这种态度，对以后史学界有直接影响。“二十四史”均不同程度地吸收了民间传说，以至于有志者完全可以从中勾勒出一部“中国正史中的民间历史传说大系”。当然，这还不包括那些为数更多的稗史、遗闻、野语、历史演义和历史剧里的历史传说。如果把二者加在一起，总量将在被视为“宝库”的希腊神话传说和印度故事之上。

③中国三千年以上文字记载的历史，产生了庞大的文献记录。从春秋时代，中国历史著作就一直没有断绝过，形成了传统。从汉朝始，每代统治者都要动用大量的人力进行官方的修史活动。民间的历史著述也很繁多。即使在社会动荡、文明解体的南北朝时代，这一传统也未从根本动摇。其结果是形成了一个无论从数量上看，还是从时间跨度上看，都十分惊人的历史记录体系。

14.对第①段理解正确的一项是（3分） D

A．以《史记》为代表的“二十四史”因为采用民间传说撰写历史，所以形成了我国历史传统富于传说性质的特点。

B．司马迁对项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖的描写并不属于文学性笔法，只不过是采纳了民间传说的某些材料而已。

C．离开了民间传说，像司马迁这样的史学家就不可能撰写出真正的历史著作。

D．多样化的想像是司马迁能在《史记》中塑造出众多栩栩如生的人物形象的不可缺少的因素。

答案：D。解析：D（A从全文第一句看，该项当为因果颠倒；B从原文来看，作者并未否认这种描写中的文学性笔法，只是说不是“司马迁个人的文学性笔法”，即不是个人创作，而是“肯定依据了民间传说的某些材料”来写的；C“不可能撰写出真正的历史著作”说法绝对化，应为“不可能写出这些呼之欲出的人物形象”。） 15．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（3分） B

A．因为“二十四史”中大多数历史著作吸收了民间传说，所以据此编写出一部“中国正史中的民间历史传说大系”是完全可以的。

B．《史记》是“二十四史”中首部借鉴民间传说来撰写历史的史学著作。

C．把“二十四史”中的民间传说和真实的历史故事加起来，数量将超过希腊神话和印度传奇故事。

D．官方修的所谓“正史”和民间的历史著作构成了十分惊人的历史记录体系。“正史”中的民间传说成分少一些，民间历史著作中民间传说则多一些。

答案：B。解析：B（A不是“大多数”而是“全部”；C应是“二十四史”中吸收的民间传说加上稗史、遗闻等；D“正史中的民间传说成分少一点，民间历史著作中民间传说则多一些”文中无此说。）

16．第②段画线句子“司马迁的这种态度，对以后史学界有直接影响”中的“这种态度”具体指什么？简要概括这种“影响”的具体内容。（4分）

答：（1）２分。“这种态度”具体指：广采博纳许多传说，并对其中的某些内容加以增删，叙述上更富于文学气（答“网罗天下放失<佚>旧闻”算对，答“非常重视参考、吸收民间传说”也算对。）

（2）2分。正史和野史中都吸收民间传说，且数量可观。（答“‘二十四史’均不同程度地吸收了民间传说”给1分）

五．本大题共4小题，共20分。阅读下面作品，完成17—20题。

灯火的温情

叶延滨

不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀的感触，我把这种感触叫做：“荒野无灯”。小时候怕黑，怕一个人呆在家里，怕窗外那些与

神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大了，常走夜路，在乡间，在大山里，一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然于漆黑的夜幕之中，天上无星无月，有时飘洒一些无端的雨丝，黑影幢幢，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在你面前悄然分开，又在你背后迅速合拢，只有路面上的水洼是亮的。这时候，我往往疾走如飞，目光朝着前方茫然地摸索，直至一盏灯像萤飞进心田，猛地点燃温暖全身的火——一种热爱和感激之情。

人生之旅，总会经常穿行于荒野无灯的境界，如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长长的隧洞中穿行时，虽然身处险境，但作为乘车人，我们处之泰然，泰然处之是因为一种信任感和依赖感。是的，我们处于这个闹哄哄的世界，常常身处黑暗而不惊，有时来自一种盲目依赖和盲目信任。因为无知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯着自己。

孤绝是一种人生境界，它对我们所产生的影响，远远超过了独行夜路所给我们的刺激。有时我身处闹市，四周是熙熙攘攘的人群，两旁是红红绿绿的彩灯，而我却如处荒野，心里刮着凄冷的风。谁都可能产生这种体验，你明明被这个世界紧紧搂着，然而内心却感到自己是无人理睬的弃儿。不仅在闹市里，甚至在熟悉的人群中，也会有这种孤绝感。那些熟悉的脸一下子变得陌生了，没有一张嘴向你说真话，没有一双眼睛使你感到温暖，无靠无助的感觉紧紧攫住你的心，从环境到心境，都真是：荒野无灯。沉沦往往从这一刻开始，酗酒是常用的方式，借以逃出这片荒野。乞助和寻求怜悯是常被人采取的解脱方法，可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。

人生之旅常常有一段难以摆脱的黑暗，它对每个人都同样严酷。这种黑暗也许是一个大时代的国家民族的浩劫，个人只分担了其中的一份。这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲，诸如失恋、被诬、疾病等等，对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同的，解脱的方式也会各异。

说到这里，我可以认为人是有灵魂的，因为我们平素看不到的内心世界，在这个时候往往会显影，会左右我们的言行。柳宗元的《江雪》一诗，应该是孤绝心境的最美描绘。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”——在此绝灭之境，能心平气和地垂钓，是一境界。能够不与人伍的独钓又是一境界，而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪，乃是最高境界。以前老师讲课总说这是诗人失意心态的写照。其实，人难免不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失高洁，才可独居寒冷的江峡中，成为高天银雪世界的惟一自持者。假如你在蓑笠翁的位臵，会如何呢？我曾问自己。我说，我不如他，我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯…… 17.作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历，这样写有什么好处？（4分） 参考答案：从自己的生活经历谈起，行文自然，（2分）为下文谈人生的孤绝境界作了铺垫。（2分）

解析：本题考查对表现手法的分析综合能力。从内容上来看，作者叙述自己走乡间夜路的经历，这来自生活经历对黑暗的感触，亲切自然，而又令读者感到熟悉，正是为下文写人生之旅中的黑暗、人生的孤绝境界作铺垫。

18.第一、三段都出现了“荒野无灯”，请分别指出它们在文中的具体含义。（4分） 参考答案：第一个指记忆中留下的对野外黑暗很深的难以忘怀的感触。（2分）第二个指身居闹市与朋友之中却感到无靠无助的心境。(2分)

解析：本题考查理解并解释文中重要句子的能力。结合文章语境中不难看出，第一段中的“荒野无灯”写的是生活经历对黑暗的感触，而第三段中的“荒野无灯”乃是身居繁华闹市甚至在熟悉的人群中，“心里刮着凄冷的风”，有着一种“孤绝感”，一种“无靠无助的感觉”，这正是一种孤绝的心境。

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