佛教与中国文化(3)

在中国各地的名山胜地、岩洞石窟、丛林古刹之中，金碧辉煌的寺庙建筑、千姿百态的塑像、新奇多彩的绘画、悦耳动听的音乐，使佛教艺术日益成为国人的重要审美对象和信仰中心，成为东方艺术宝库中的璀璨明珠。 佛教与中国文学：

随着佛典的翻译和流传，僧人与文人名士交往的增多，寺院讲经方式的普及，佛教对中国古代文学的各方面灌注着愈来愈大的影响力。

魏晋以来中国文学的各个领域，无论是诗歌、散文，还是后来发展起来的小说、戏曲，都呈现出与先秦、两汉文学的不同面貌。

其重要的、直接的原因之一，就是佛教经典的文体和佛教理论的价值观念、生活观念、生命观念以及佛教宣传方法的冲击、渗透、感染、影响。 文人字号与佛教： 王维：摩诘 李白：青莲居士 白居易：香山居士 司空图：耐辱居士 杨凝式：维希居士 欧阳修：六一居士 苏轼：东坡居士 秦观：淮海居士 周邦彦：清真居士 李清照：易安居士 范成大：石湖居士 张孝祥：于湖居士 文征明：衡山居士 唐伯虎：六如居士 徐渭：青藤居士 张岱：蝶庵居士 袁枚：仓山居士 蒲松龄：柳泉居士 翁同龢：瓶庵居士 黄庭坚：山谷道人 姜夔：白石道人 赵孟頫：松雪道人 黄公望：大痴道人

吴镇：梅花道人

佛教为中国文学带来了新的文体，新的意境，新的命意遣词方法，也就是带来了形式和内容两方面的重大变化。

在形式方面，佛教对于律体诗和俗文学〈包括讲唱文学、通俗小说、戏曲等〉的产生有着直接的作用；

在内容方面，主要是增添两种新成分，带来两种新变化。

一、中国文学如《诗经》等原重人事，庄子散文富于玄思，达观任运，顺应自然，汉赋重描绘山川风物，而佛教不同，主张就人生而观其无常苦空，就宇宙而知其变转幻化，从而为文人开拓了新意境。

二、中国固有文学较少幻想力，很少超时空、超现实的幻想，偏重于写实的描述；佛教则富

有上天入地、无拘无束的幻想力，表现出浓烈的浪漫色彩，影响所及，极大地推动了中国浪漫主义文学的发展。

“好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辨，庄周蜗角之论，尚未足以概其万一。”（范晔《后汉书》）

一、佛教经典的文学性

[维摩诘所说经]： 修行方式：“不舍道法而现凡夫事”，“不断烦恼而入涅槃”，“住世渡脱一切众生”。 虽为白衣，奉持沙门，清净律行。虽处居家，不著三界。示有妻子，常修梵行。现有眷属，常乐远离。虽服宝饰，而以相好严身。虽复饮食，而以禅悦为味。若至博弈戏处，辄以度人。受诸异道，不毁正信。虽明世典，常乐佛法。??虽获俗利，不以喜悦。游诸四衢，饶益众生。入治正法，救护一切。入讲论处，导以大乘。入诸学堂，诱开童蒙。入诸淫舍，示欲之过。入诸酒肆，能立其志。（《方便品》）

大乘精神：欲得净土，当净其心，随其心净则国土净。 [妙法莲花经]：

“法华七喻”：火宅、化城、系珠、凿井、穷子、药草、医师。 [大方广佛华严经]

[佛所行赞经]：

五卷二十八品，约9000行。 [百喻经]——譬喻说法：

水中捞月、盲人摸象、空中楼阁、渴见水喻、多吃了六个饼。 二、佛教推动中国诗歌的发展：

（一）佛教推动律体诗的产生 （二）般若、禅与诗 禅与诗：

唐代禅宗兴起和唐诗蔚为一代文学精华几乎同时，归趣根本不同的宗教与文学相得益彰，这其间存在着相互联结的内在因素和并行兴衰的变化轨迹。

禅和诗都需要内心体验，都重视象喻和启发，都追求言外之意。禅宗这种宗教实践和诗歌创作实践的某些类似性，提供了二者相互沟通的桥梁。

禅宗自南朝竺道生唱导佛性论、顿悟论逐渐演变而成，唐诗则由南朝“永明体”和山水诗缓慢蜕变而来。

在唐代，一些著名诗人谈禅、参禅，作诗表达禅趣、禅理，禅师也和诗人酬唱、吟诗，表达人生的理想、境界，从而表现出禅对诗的单向的强烈渗透和深入浸染，为唐代诗歌创作打开了新路。

禅对诗的影响主要有两个方面：

一方面是以禅入诗，即把禅意、禅味引入诗中（诗对禅的内在吸收） 一方面是以禅喻诗，即以禅宗的观点(禅理)论诗。 三、佛教导致说唱文学的产生： 南北朝：转读、梵呗、唱导 唐代：变文

维摩诘经变文、大目乾连冥间救母变文、降魔变文，伍子胥变文、张义潮变文、王昭君变文、董永变文、孟姜女变文

宋代：宝卷

香山宝卷、鱼篮宝卷、目连三世宝卷 明清：梁山伯宝卷等200多种

元明清：弹词（南）、鼓词（北）、诸宫调。

四、佛教对古典小说的直接影响： 1、佛教对小说体裁结构的影响： 唐代：变文俗讲对“说话”的影响 宋代：话本（讲史、小说）：说经话本《大唐三藏取经诗话》 明清：章回小说。

2、佛教为小说提供故事来源，启发艺术构思

六朝志怪小说：

干宝《搜神记》颜之推《冤魂记》吴均《续齐谐记》，王琰《冥祥记》刘义庆《幽明录》 西游记故事：玄奘法师传、华严经、降魔变文 封神演义故事：华严经、降魔变文、哪吒。 3、 对古典小说的思想渗透

万法皆空诸行无常因果报应轮回转世 《三国演义》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。” 《金瓶梅词话》

《红楼梦》 《说岳全传》

五、佛教对古代文学理论批评的影响： 1、“言语道断”、“顿悟”——妙悟说、神韵说 （南宋）严羽《沧浪诗话》：“妙悟”说 （清）王士禛：“神韵”说（含蓄深远意余言外）。 2、“境界”说 3、以禅喻诗。

六、佛教丰富了中国文学语汇：

天花乱坠、世界、大千世界、野狐禅、口头禅、婆心、醍醐灌顶、当头棒喝、一丝不挂、三生有幸、现身说法、泡影、魔、地狱、苦海无边，回头是岸、本来面目、不二法门、叶落归根、昙花一现、聚沙成塔、一心不乱、习气、镜花水月、井中捞月、六根清净。 佛教对中国文学产生了极为深刻的影响，最为关键的在它对中国文人内心世界的启示，在它通过翻译实践对中国语言形式的丰富，在其奇幻夸饰的想象给予中国文学的刺激。 佛教与中国文学的沟通、联系，表面上看来是双向的，实际上主要是佛教对中国文学的单向渗透和影响。

佛教为中国文学带来了唯心主义、神秘主义的人生观、世界观、价值观和宗教情趣，也为中国文学带来新的文体和新的意境。佛教在中国文学史上发挥过不可磨灭的作用，存在较多值得肯定和批判继承的合理因素。

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