高考语文必备资料和词语积累(20)

3. 回家途中，表现自己摆脱束缚，重返自然地欢快舒畅： ， 。 4. 归心似箭： ， 。 可眄庭柯，可倚南窗，极力表达自由自在、无拘无束的放纵与安适；写观景之乐，有自己园日涉、策扶老、抚孤松的安闲自在，有无心以出岫的云，有倦飞而知还的鸟，把大自然的景物和自己的志节紧密结合起来，写的虽是云和鸟，却是作者对自己心情的反映，告诉读者，自己就像出岫的云，本无心出仕，又像倦飞的鸟，对仕途十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。诗人托物言志，以松菊喻高洁的品格，以抚孤松而盘桓，表明自己虽然年事已高，却仍要保持坚贞之志。

第三段，写朴实的农事生活之乐。诗人断然与污浊的官场断绝来往：归去来兮——焉求？再次呼出归去来兮，却与开篇的语气和感觉大不相同，第一次是决心归田的宣言，第二次却是已然归田的平静。这种平静的生活，让诗人感受到了农村生活的朴实无华，可以和自己想见的人说说知心话，可以做自己曾经想做而不能做的事，可以看自己想看而无心看的自然美景，这种生活，让诗人真正得到了心灵的自由与解放。可以说，这段文字是作者想象的诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。陶渊明在他的很多诗中都对这种生活和理想作了描述，如采菊东篱下，悠然见南山（《饮酒》）的闲适，方宅十余亩，草屋八九间（《归园田居》）的简朴，晨兴理荒秽，带月荷锄归（《归园田居》）的愉快和满足，都写得坦率诚实，感情自然淳真。初归田园，诗人尚未真正体验耕种的艰辛与生活的困窘，只是以直率之笔抒心之所之，表达自己对田园生活的眷恋不舍，一种蓬勃生长的归真之志如春之欣欣草木，如涓涓不绝的山泉，感慨油然而生：善万物之得时，感吾生之行休。因景生情，这种光阴易逝、人生易老、要及时珍惜美好生活的感慨，为结尾阐述人生观张本。

诗的结尾，抒发了对宇宙和人生的感想，是作者乐于隐居心理的剖白。诗歌紧承上文感吾生之行休写道：已矣乎！——欲何之？委婉自问，引领下文的自答。富——期两句从反面作答，重在言自己无意富贵，而以不羡帝乡作陪衬，诗人又一次点明自己的生活理想：怀良辰——而赋诗。他既不想与世俗同流合污来取得富贵，也不指望飞临仙境来逃脱人生的苦难，他所追求的只是投身自然，从周围的事物中寻找种种人生可爱的妙趣，保全心灵任意自得的境界。诗的最后，直接抒发自己乐天安命的情怀：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？这种听其自然、乐天知命的思想，正是诗人对社会现实的一种无声的反抗，是诗人积极人生的表现。

这篇《归去来兮辞》写于陶渊明辞官归田之初，但不是抒写归田后生活实况，而是他登舟起程之前对归途及归田后的想象，让读者从中深刻体会他结束十三年仕途生活的坚决与畅快，表明了归隐田园的决心。作者纵情纵笔，感情真挚坦率，巧妙地把叙事、议论、抒情、写景有机结合，处处饱含作者强烈的感情色彩。文章感情浓烈，语言质朴无华，一种淡远潇洒的田园乐趣跃然纸上，表现了陶渊明的创作风格。

《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界；《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。

5. 诗人自斟自酌，享受室中之乐： ， 。

6. “ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。

7. 写诗人享受园中之乐的句子 ， 。 8. “ ， 。”以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。

9. 跟乡里故人和农民的交往： ， 10. 出游方式： ， 。 11. 游中所见： ， 。 12. 游中所感： ， 。

13. 表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度 ， 。 14. 用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活 ， 。 ， 。

15. 描绘了作者顺随自然的变化走到生命的尽头，点出“乐天安命”的思想，卒章显志 ， ！ 16. 陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“ ， ”表达出对田园生活的向往。

17.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中 “ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

18.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，见出还家之归心似箭。

19.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时 昂首远望，畅享自然风景。

20.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？

成语正误辨析

Ο许多寄生植物叶片的形状和寄生物大致相似，容易鱼目混珠。 —“鱼目混珠”：比喻以假充真。

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