关于元江哈尼族音乐文化（段努波）(2)

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尤其“搞出出”（栽秧歌）最为明显，一个季节分“撒秧歌”：菜些些，（秧撒下去后让秧快快好好长出来），“栽秧歌”：菜刺刺到比，（用心用力把秧栽下去），“秧祝歌”：菜猛啦比，啊扎百勒彼，（寄托美好的愿望，让稻长得好好的，祈求风调雨顺，有个好收成）“收稻歌”：嘎哈赔度菜地狄。（出力气收稻谷，表达收获得喜悦）用稻根制作乐器随着心情吹奏自由旋律。

其他劳动音乐：元江哈尼族除了稻耕音乐，还有其他许多劳动音乐，在干劳动的时候调剂心情，比如：“啊扎嘿”（砍柴歌），在六七月上山砍柴季节歌颂。配合劳动抒发感情，调节心情。可以缓解疲劳也可以提高劳动积极性。“啊扎嘛扎了，修中试踏，红贴搭里啊扎邱，哈苏邱了哈咪批，饿噶查扎，啊吧扑哆，啊扎哼??”种类繁多。

（二）元江哈尼族生活习俗音乐

哈尼族人善舞也能歌，哈尼音乐包罗万象，哈尼音乐属于东亚乐系民间音乐的一类，以民歌最为突出，有“哈巴”叙述歌，“阿茨”山歌，“然咕差”儿歌、“阿尼托”摇儿歌、“然米比”婚礼歌、“迷煞维”丧事歌和“莫丕差”(祭祀歌)等。不同的场所唱不同类型的歌曲，有各类风俗仪式(丧葬歌，婚嫁歌，节日歌，祭祀歌等)，非常丰富，颇具特色。列

1.丧葬歌：丧葬歌“迷煞维”：（是在为丧者洗澡更衣后，由妇女们围在棺材

周围边哭边唱，哭一声唱一段，音调悲切），但生死达观是哈尼人的品性，他们认为生老死葬本是自然归律，死的人走了就欢快的送他们走，活着的人还是要正常生活。所以哈尼人出殡是都极为隆重，称为“莫搓搓”前后三天，远村的亲朋好友都会应邀成群，抱着鸡，头裹白布的到丧家吊丧，一路上唱着《送丧歌》，出殡之日，集体男女老幼，身着端庄衣服吆喝着跳“莫搓搓”舞，唱着“迷煞维”歌，鞭炮土炮声不断，大号对天长鸣，敲锣打鼓，头布飞扬，哭的哭，笑的笑，唱的唱，哀伤伴合欢乐。直到把逝人送到墓地并返回。

2.婚礼歌：婚礼歌的“然米比”：包括连哭带唱的送嫁歌和哭嫁歌，哭唱交替。哈尼族人男女青年婚恋自由，不受任何约束，如果双方中意了，父母同意了，男方就会带着礼金带着亲朋好友上女方家上聘迎亲，女方家就会美酒佳肴款待男方家迎亲队伍和女方家人近邻。每当此时老人们就会在酒桌前唱起《送嫁歌》，而梳妆打扮的新娘在这个离家之际泪流满面，形成一首哀怨的《哭嫁歌》。有的

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还有同村女性陪同哭嫁，哭的月伤心表示和父母的感情越深！

（三）元江哈尼族节庆民俗音乐

“莫丕”就是元江哈尼族人各种盛大活动最权威的主持人，主持各种演唱和祭祀活动，“莫批”所唱的歌。各个地方的曲调有所不同，有的莫丕似呼喊唱词。内容和演唱形式极为丰富，巫师因仪式的不同进展而使用不同的音乐，因而表演也变化多端。哈尼族歌曲曲目众多，大多还可以集体边唱边舞。

1.哈尼的“卯涩扎”（十月年）。2.“饿龙突”（祭龙节）。都是举行盛大祭祀活动的，巫师的“莫批突”：杀鸡杀鸭祭祀，有的杀猪或者牛，各种不同的祭祀活动。3.“哈巴”哈尼族最常用的一种最古老的叙述歌，在逢年过节，嫁儿嫁女，丧葬祭祀和亲友聚会的时候演唱，内容广泛，曲调悠缓，音乐语言结合密切，庄重严肃，还带有说唱的特点。演唱形式主要有两种：（1）有1个人主唱然后听众帮腔，（2）有2人（男女）对唱然后听众帮腔。音乐的基本结构由引句、一个或多个变化，重复乐段、帮腔等组成。变词不变曲，反反复复咏唱。 曲调平稳，富有激情，音调始终与哈尼语言紧密相结合，似唱似说。哈尼族居住的地区都有大量的在山间田野即兴演唱的民俗山歌，一般称为山间放歌，常以歌唱爱情、歌唱劳动为主，也可自娱助兴，曲调明亮舒展，旋律优美动人，情绪饱满欢快，非常欢愉、活泼。

三．元江哈尼民俗歌曲的传唱

（一）传唱的方式

不管是哪个民族，音乐都是表达人民内心情感、丰富生活的重要媒介, 哈尼

族毫列外也是个与音乐为伴的民族，哈尼族的“哈巴邑”就是唱歌的代名词，他们用自己的语言来歌唱。“哈巴邑”有不同的风格和调式，不同的场景不同的心情唱不同的歌。由于历史缘由，多数哈尼族乐手歌唱传唱都是用口头的形式传唱，一代一代累积传承发扬。他们不懂得使用五线谱和简谱，也不使用文字记录，完全用口试传唱，这也恰恰说明了哈尼人的独特之处。哈尼族历史悠久，支系较多，民间习俗丰富多彩，民间音乐也多元化。

（二）传唱的活动

哈尼族是一个民间习俗多元化的民族，每到节日庆典，祭祀活动，都离不

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开唱歌跳舞，特别是哈尼族一年中最隆重最盛大的节日（贸涩扎）哈尼年，相当于汉族的春节，每到这一天都载歌载舞，用自己民间自制的乐器伴奏，用自己的民族语言唱起自己的民族歌。哈尼族最隆重的节日除了哈尼年就是（饿龙突）祭龙节，是哈尼人最庄严的祭祀活动。每每节日哈尼人都会互致节日祝贺，青年男女便会应邀上山，弹吹三弦巴乌，对山歌，寻觅知音谈情说爱。

（三）传唱的类型

哈尼族人善舞也能歌，哈尼音乐包罗万象，哈尼音乐属于东亚乐系民间音乐的一类，以民歌最为突出，有“哈巴”叙述歌，“阿茨”山歌，“然咕差”儿歌、“阿尼托”摇儿歌、“然米比”婚礼歌、“迷煞维”丧事歌和“莫丕差”(祭祀歌)等。不同的场所唱不同类型的歌曲，有各类风俗仪式(丧葬歌，婚嫁歌，节日歌，祭祀歌等)，非常丰富，颇具特色。

四．哈尼族常用乐器 （一）服饰乐器

元江哈尼民族服饰也是别具一格，各地风格不一样，但大多男性没什么多大要求，女性服饰却特讲究，她们会在耳朵上戴上大大的银环；手戴银镯；腰带饰银袍；胸前挂银珮（由多条银链和银袍连辍而成），这样女性走路时便会发出有节奏的“叮当”声，特别是跳哈尼舞时，全身银饰就发出清脆的节奏为姑娘们美妙的舞姿伴奏，跳舞自带伴奏，嘴上还哼着曲子搭配节奏和舞蹈。

（二）民间自制乐器

元江哈尼族一般常用的民间乐器主要有：竹笛，扎比、三弦、四弦、巴乌、稻杆、叶号、竹脚铃、牛皮鼓等。把乌是由金竹制成，形状像笛子，是哈尼族独有乐器，音调幽雅深沉，适于抒发感情。它的吹嘴有簧片、音色宽广浑厚，音域悠远缠绵。流传甚广，后来又由音乐家改制后扩大了音域，音色也更为丰富，曾经还受邀赴欧洲多国演奏过，也深受欢迎。

五．哈尼族音乐收集推广

元江哈尼族音乐在新中国成立后才慢慢得到收集整理和推广，在百花齐放的各民族音乐花园里，哈尼族独特的音乐形式和内容也得以发展、丰富和创新。在哈尼族地区活动的进步人士和党员与哈尼群众接触后，慢慢学习并收集哈尼族传

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统民歌，被编入进步内容。文化工作者在深入乡村采风、演出，和群众充分接触中对哈尼族民间音乐记录整理。上世纪七八十年代，通过报刊刊登介绍哈尼族民歌器乐的文章，哈尼族的民间文化音乐才逐渐被社会认识，人们才开始慢慢了解对这个深藏在山野里的哈尼族，哈尼族传统民间音乐的影响才不断慢慢扩大。

六．哈尼族音乐发展传播

近年以来，一大批哈尼族民间民歌音乐进入了国家级非物质文化遗产“民间音乐类”和“民间文学类”名录，同时也有一批民间歌手向全国观众展示了哈尼族民间音乐的别样魅力；元江的‘石羽韩’和‘哈漠兄弟’就是元江哈尼族具有特色的哈尼歌曲传唱代表。分布在各个地方的哈尼族演员们也通过各地演出比赛演唱哈尼民歌、演奏哈族器乐，向全国人民宣传哈尼族文化和精神。

但随着时代的进步，越来越多的哈尼族人被汉化，越来越多的人忘记了自己的民族语言，放弃了自己的民族服装。随着时代进步固然是好事，但我感到的更多的是伤心和恐慌，他们在进步同时他们也在丧失，显然在进步的同时也涉及到了很多不好的方面，特别严重危害到了民族文化的发展和传承，也制约了哈尼音乐的发展传承。随着老一辈人的离去，新一辈人将逐渐脱离哈尼族这个传统的伟大民族。我极尽呼吁广大哈尼同胞跟着时代进步的同时也不能忽略了传统哈尼文化的传承发展。我们应不遗余力不断发掘哈尼族音乐，抢救并发展传承哈尼族音乐，积极鼓励活跃在各地的哈尼族歌手和乐手，让哈尼族传统音乐远播四方 。

结 语

哈尼音乐是民族音乐的重要组成部分，我希望每个元江人都能担起发展传播的重任，这更是每个哈尼族人的使命。

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