人卧己坐说法戒第八十七
人卧己坐不得为说法除病。应当学。 人在座己在非座说法戒第八十八
人在座己在非座不得为说法除病。应当学。 人在高座说法戒第八十九
人在高座己在下座不得为说法除病。应当学。 人在前行说法戒第九十
人在前行己在后行不得为说法除病。应当学。 人在高经行处说法戒第九十一
人在高经行处己在下经行处不得为说法除病。应当学。 人在道说法戒第九十二
人在道己在非道不得为说法除病。应当学。 携手道行戒第九十三 不得携手在道行。应当学。 上树过人戒第九十四
不得上树过人头除时因缘。应当学。 担杖络囊戒第九十五
不得络囊盛钵贯杖头置肩上行。应当学。 持杖人说法戒第九十六
人持杖不应为说法除病。应当学。 持剑人说法戒第九十七
人持剑不应为说法除病。应当学。
持鉾人说法戒第九十八
人持矛不应为说法除病。应当学。
持刀人说法戒第九十九
人持刀不应为说法除病。应当学。
持盖人说法戒第百
人持盖不应为说法除病。应当学。
诸大德。我已说众学法。今问诸大德。是中清净不(三说)。诸大德。是中清净默然故。是事如是持。
诸大德。是七灭诤法。半月半月说。戒经中来。若比丘。有诤事起。即应除灭。
现前毗尼
应与现前毗尼。当与现前毗尼。
忆念毗尼
应与忆念毗尼。当与忆念毗尼。
不痴毗尼
应与不痴毗尼。当与不痴毗尼。
自言治
应与自言治。当与自言治。
多觅罪相
应与多觅罪相。当与多觅罪相。
觅罪相
应与觅罪相。当与觅罪相。
如草覆地
应与如草覆地。当与如草覆地。
诸大德。我已说七灭诤法。今问诸大德。是中清净不(三说)。诸大德。是中清净默然故。是事如是持。
诸大德。我已说戒经序。已说四波罗夷法。已说十三僧伽婆尸沙法。已说二不定法。已说三十尼萨耆波逸提法。已说九十波逸提法。已说四波罗提提舍尼法。已说众学法。已说七灭诤法。此是佛所说戒经。半月半月说。戒经中来。
若更有余佛法。是中皆共和合。应当学。
忍辱第一道 佛说无为最 出家恼他人 不名为沙门
此是毗婆尸如来。无所著等正觉。说是戒经。
譬如明眼人 能避险恶道 世有聪明人 能远离诸恶
此是。尸弃如来。无所著等正觉。说是戒经。
不谤亦不嫉 当奉行于戒 饮食知止足 常乐在空闲 心定乐精进 是名诸佛教
此是。毗叶罗如来。无所著等正觉。说是戒经。
譬如蜂采华 不坏色与香 但取其味去 比丘入聚然 不违戾他事 不观作不作 但自观身行 若正若不正
此是。拘留孙如来。无所著等正觉。说是戒经。
心莫作放逸 圣法当勤学 如是无忧愁 心定入涅槃
此是。拘那含牟尼如来。无所著等正觉。说是戒经。
一切恶莫作 当奉行诸善 自净其志意 是则诸佛教
此是。迦叶如来。无所著等正觉。说是戒经。
善护于口言 自净其志意 身莫作诸恶 此三业道净 能得如是行 是大仙人道
此是。释迦牟尼如来。无所著等正觉。于十二年中。为无事僧。说是戒经。从是已后。广分别说诸比丘。自为乐法。乐沙门者。有惭有愧。乐学戒者当于中学。
明人能护戒 能得三种乐 名誉及利养 死得生天上 当观如是处 有智勤护戒 戒净有智慧 便得第一道 如过去诸佛 及以未来者 现在诸世尊 能胜一切忧 皆共尊敬戒 此是诸佛法 若有自为身 欲求于佛道 当尊重正法 此是诸佛教 七佛为世尊 灭除诸结使 诸缚得解脱 已入于涅槃 尊行大仙说 圣贤称誉戒 入寂灭涅槃 世尊涅槃时 集诸比丘众 与如是教诫 净行者无护 我今说戒经 我虽般涅槃 当视如世尊 佛法得炽盛 以是炽盛故 若不持此戒 如所应布萨 世界皆暗冥 当护持是戒 和合一处坐 如佛之所说 众僧布萨竟 我今说戒经 施一切众生 皆共成佛道
四分戒本(终)
字音
前序
联
(连)。
纽
(女久)。
纂
(作管)。
缉
(七入)。
说是七戒经 诸戏永灭尽 弟子之所行 兴起于大悲 莫谓我涅槃 亦善说毗尼 此经久住世 得入于涅槃 喻如日没时 如牦牛爱尾 我已说戒经 所说诸功德
汾 (符分)。 仇 (市流)。 摘 (陟革)。 侈 (尺氏)。 比 (毗至)。 惩 (澄)。 袪 (去鱼)。 辙 (直列)。 芟 (衫)。 裔 (余制)。 戒序 涯
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