国际关系理论笔记（修正版）(7)

与自由干涉主义的结合，具有浓厚的现实主义色彩。军事手段是实践新干涉主义的最有效和最直接的手段，新干涉主义的最高形式便是发动战争。新干涉主义的对象主要是针对第三世界发展中国家，特别是一些敢于对美国说“不”的国家和所谓的“无赖国家”。新干涉主义对旧有国际惯例、国际法原则，甚至〈〈联合国宪章〉〉均构成了极大冲击。由于这种理论符合西方大国对外战略的需要，西方大国对其进行了积极的宣传。实践证明，新干涉主义不仅无助于人类崇高理想的实现，反而给世界带来了新的动荡和不安。 国际关系批判理论

国际关系研究中的批判理论有多种不同的分类,依据从批判哲学到批判理论的学术进路，批判理论可以分为受法兰克福学派影响和受葛兰西主义影响的两个分支.前者主要在欧洲,后者主要在北美.从概念上讲,批判理论有广义和狭义之分.广义的批判理论是指除新现实主义和新自由主义以外对主流理论持批判态度的几乎所有国际关系学说,包括后现代主义、温和型批判理论、新马克思主义、女权主义等；狭义的批判理论则专指在西方马克思主义与欧洲社会学传统影响下成长起来的国际关系理论。

在国际关系领域，批判理论的成型是在20世纪的50年代以后，欧美学者罗伯特。考克斯、理查德。阿希利等人把批判理论应用到国际关系领域，从认识论、本体论、方法论诸方面深刻批判了新现实主义，掀起了国际关系理论的“批判风暴”。

批判理论的核心观点是：1、实证主义不能全盘应用到国际关系研究2、国际关系理论既要解决问题，更要关心人类解放3、技术统治旨趣是当前国际关系理论建设的大敌4、建设世界共同体有必要限制战略理性，提倡沟通理性。

批判理论对国际关系研究产生了多方面的积极影响：批判理论的发展不仅对国际关系元理论特别是认识论产生了重大影响 ，而且提出了关于社会科学理论的新界定；它还在一定程度上动摇了新现实主义的话语霸权，推动了国际关系理论的多元发展并最终为社会建构主义的诞生准备了知识基础。批判理论的缺陷在于，其概念体系有失缜密，其批评性多于建设性，其学理性对于实践性。

后现代主义

这是一个广泛的概念，泛指一批思想和一类情感，也是一种思维方式乃至生活方式。后现代主义的社会理论主要出现于20世纪60年代后期的法国。20世纪80年代中后期后现代主义介入国际关系学科。后现代主义有三个基本概念，即解构、互为文本和系谱学，它们既是后现代主义的基本概念，也是后现代主义的研究方法论。具体来讲，“解构”的目的并非要颠倒符号的价值，而是想通过颠覆二元结构中的等级对立关系，使处于边缘或被排斥地位的能指及其主体上的社会生活形态有机会获得公开的表达和展示，重建二元结构中的新含义；后现代主义强调文本研究，指出世界乃是一种文本，所有文本都具有多种含义，它们不是固有的存在于文本之中，而是通过文本之间的相互关系体现出来，后现代主义提倡对文本进行解释而不是发现文本；而所谓系谱学研究取向，主要指通过对话语的历史研究，揭示权力与知识之间的关系。

后现代主义的一个总特点是谋求打破旧的统一性和整体性，冲破现代主义所确立起来的条条框框，超越实证主义和经验的方法论和认识论，反对关于理性是决定因素的说法，反对现代性和启蒙传统。

具体有4个特点：

1、作为否定和抵制力量，它否定现代主义的知识体系，谋求打破由现代主义所确立的种种界线； 2、在否定和拒绝现代主义的同时，关注社会的广泛问题，谋求解放被压抑的声音； 3、反映着时代的变化，伴随着世界的变革，传统上被认为不重要的问题成为核心问题; 4、它主要来源于法国的后现代哲学和社会理论，比较难以解读。

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总体来看， 就积极影响而言，后现代主义通过揭示国际关系理论中知识、权力和利益之间的相互构成关系，动摇了长期以来在国际关系领域占支配地位的理论和意识形态的根基，为观念创新提供了机会，同时也扩大了研究的视野和范围，推动了研究的深层发展；而其消极影响则在于，它在颠覆和破坏现有的国际关系知识体系的同时，没有就建立新的知识体系给出答案。

后现代国际关系理论

后现代主义从20世纪80年代中期开始进入西方国际关系理论，对传统的国际关系理论发出激烈挑战，代表人物有理查德。阿希利、詹姆斯。德。德里安、沃克等。

主要理论内容是：

1、后现代国际关系理论否定目前占支配地位的国际关系理论范式对错综复杂的世界事务进行实证和经验上的认识。人类社会不同于自然界，人作为行为主体有思想、观念、价值、伦理道德等。因此，研究自然世界的方法不完全适用于研究社会世界；

2、后现代国际关系理论认为，西方主流国际关系理论从自身的本体论和意识形态出发，在理论和认识论上存在局限性和狭隘性，从而在根本上决定了它们所总结的国际政治知识存在着严重的局限性和狭隘性； 3、后现代国际关系理论反对实证的主流理论把国际关系简约化，提倡国际关系理论范式多元化、多角度、多视野地解释当今国际生活；

4、后现代国际关系研究者意识到，当今的国际关系领域正在经历深刻变化，因此他们呼吁在深刻反省的基础上重建冷战后西方国际关系理论。

后现代国际关系作出了两个有价值的努力：

第一，它揭示了西方国际政治与西方权力与利益之间的相互地位，指出西方国际关系理论主流所具有的“霸权地位”及其狭隘性和偏见性；

第二，后现代国际关系研究重视扩大研究范围和视野。后现代国际关系也存在一些理论缺陷，过于强调主要适用于研究文学及社会学的方法。

女性主义国际关系理论

女性主义（Feminism）原泛指欧美发达国家中主张男女平等的各种思潮与运动，其核心是要求妇女享有身为人类的完整权利。女性主义国际关系学兴起于20世纪80年代末，其特色之处在于具有社会性别意识。代表人物有安。蒂克纳、丽贝卡。格兰特等人。

女性主义国际关系理论流派的基本假设是：

1、“个人的即是国际的”，社会性别是国际关系的一个变量，妇女与男子都是国际关系的重要组成部分，但妇女却一直被“隐藏”在国际关系背后；

2、国际关系是社会建构的，社会性别是建构国际关系的基本理论范畴，对现代国家与国际关系的建构具有深刻影响；

3、国际关系是社会建构的，因而是可以改变的，社会性别是为国际关系带来变革的认识论范畴。

在女性主义国际关系理论中，自由主义、激进主义、后现代主义是其三大主要流派。女性主义国际关系理论各流派分享一个共同的核心分析范畴，即社会性别，即在社会文化中形成的属于男性或女性的群体特征和行为方式。

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女性主义国际关系理论作出了两点贡献：

一方面，它打破了关于西方传统的国际关系理论是一套理性的、不带情感色彩的客观法则的神话，指明它是明显地带有性别偏见的国际政治知识，女性和妇女被置于世界政治的边缘。

第二个方面，它通过把性别话题引入国际关系研究，谋求重建西方国际关系理论，从而使这种理论更加接近世界政治的现实，引导人们更好地对世界做出理解和认识。

约翰。加尔腾的结构主义和平理论

约翰。加尔腾（1930—），是一位在西方国际关系理论界颇负盛名的挪威学者，他积极倡导并竭力加以推广的“和平研究”，以独特的结构分析法，拓宽了人们对于和平、帝国主义和世界秩序等国际问题的理解与把握。

1、加尔腾基本的理论贡献在于他多年的和平研究凝成的结构主义和平理论。加尔腾和平理论的特色植根于他对行为体社会观和结构社会观的明确区分。行为体社会观主要关注国家之间的直接互动过程，结构社会观更加重视国家间关系的本质特征即结构。加尔腾的目标是想指出，西方的主流意识形态——自由主义的行为体社会观存在的缺陷可以通过以马克思主义为代表的其他意识形态的社会观进行弥补。因次他是进行某种程度的综合，从而达到更客观、更全面地认识社会的目的。

2、加尔腾提出了帝国主义结构理论，认为帝国主义是一个纯粹的国际关系概念，它的根源与生产关系没有太大联系。国与国之间的帝国主义结构暴力关系根植于国与国之间的交往结构，这一交往结构限定了不同的国家所处的不同地位和所扮演的不同角色，因而决定了边缘国家受中心国家剥削的交往关系。帝国主义的特征不仅表现在“中心”和“边缘”的不同地位国家之间的不平等关系上，还表现在这种不平等关系面对变革所展示出来的强大抗拒力上。加尔腾的主要宗旨是揭示支撑这一不平等关系的帝国主义结构，随后开列打破该结构的战略对策，为彻底消除不平等的中心—边缘关系提供智力支持。

3、评价：第一，加尔腾的和平研究思路，把和平问题从避免战争的狭小关注点提升到寻求平等的相互关系的规范高度，为人们认识当代国际关系错综复杂的现象提供了一种新的综合性视角；第二，加尔腾的和平研究意在冲破以美国为中心的自由主义传统，触及了马克思主义的一些议题，又以反映全人类根本与长远利益的积极的世界潮流和趋势作为研究的价值指南，对中国学者有借鉴意义；第三，加尔腾的结构和平主义理论思路，如果不根据国际关系的新发展在具体内容和结构上予以重塑，也会显示出时代的局限性。

建构主义

建构主义于20世纪80年代中后期兴起，80年代末90年代初开始成型并受到学术界重视，90年代中后期成为强劲的理论学派。主要代表人物是尼古拉斯。奥努弗和亚历山大。温特。1999年温特的《国际政治的社会理论》一书的出版标志着建构主义理论的成熟。建构主义分为激进的建构主义和温和建构主义两个派别。

建构主义的核心命题有两个：

第一，国际关系结构主要是国际政治文化，而不是权力和制度；

第二，国际政治的文化不仅影响行为体的行为，而更重要的是建构行为体的身份和利益。

在方法论上，建构主义坚持整体主义，强调整体对个体的作用；在世界观上，承认物质性因素存在的同时，重视观念的作用，强调只有通过行为体自身观念才能产生影响行为的意义，才能具有实质性内容。

建构主义的主要观点是：

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1、国家是体系的主要行为者，无政府状态是国家造就的； 2、国家体系的基本结构是社会的，而不是物质的；

3、社会关系构建认同和利益，认同构成利益。即主体间的社会互动形成共有观念，共有观念形成文化，文化决定行为体的身份、利益和行为。

4、世界政治行为体和结构之间存在相互构成关系。建构主义的三个核心概念是“规范”、“认同””和“文化”。

建构主义理论从社会学角度考察世界政治，为国际关系研究开辟了一条新道路，重新设定了国际关系学的研究议程，把哲学和社会学问题引入了国际关系研究领域，开辟了国际关系理论的新局面。

建构主义兴起的背景或原因

建构主义在西方国际关系理论领域中兴起的缘由，大体有以下相互关联的方面。

首先，自20世纪80年代中后期以来，西方国际关系理论出现“第三次论战”，主要围绕国际关系“超理论”层面上抽象而艰涩的哲学问题而展开，后现代主义思潮试图打破占主流饿理论范式，但难以形成自己的国际政治理论。建构主义者在吸收他们成果的同时，谋求摆脱这种“超理论”之争，提出一套从经验上可以解释冷战后国际政治现象的理论。

第二，冷战结束以及冷战后的国际关系现实的深刻变化，在相当程度上揭示出以新现实主义为主流的理论范式在解释和预测国际政治方面所存在的缺陷，特别是对社会和文化因素的忽略，这一情形促使学术界出现和开拓新的研究视角；

第三，自80年代中后期以来，新一代崛起的建构主义者谋求在研究中更为贴近并抓住当代国际政治生活的脉搏，强调国际体系变化的社会动因和不同方面，注重国际关系中的实体性问题和经验分析； 第四，文化研究回归国际关系，出现了国际关系学的社会学和语言学转向。

建构主义的主要概念和理论贡献

建构主义主要有三个概念“规范”、“认同”、“文化”。

“规范”属于一种社会约定，包括规则、标准、法律、习俗、习惯等。建构主义者把规范概念定义为“意指对某个特定国家本体作出适当行为的集体期望”。建构主义认为，通过建构而产生出来的行为规范、原则以及共同体分享的信仰，不仅影响和规定着国际政治中国家行为体的具体行为、利益、优先选择以及实现对外政策目标的工具，而且可以帮助行为体理解什么是重要的或有价值的，以及如何运用合法手段去获取他们。因次，社会规范的一个重要特征是它们创造出行为模式。

“认同”这一概念来自社会心理学，指某行为体所具有的和展示出的个性及区别性形象，这些形象是通过与“他者”的关系而形成的。建构主义认为利益依赖于认同。温特提出两种认同类型“整体认同”和“社会认同”。建构主义感兴趣的是行为体中间的“集体认同”，即自我和他者建立积极的认同关系，在认知上把他者看做是自我的延伸。行为体之间存在移情联系是建立集体认同的基础。社会机构对行为体的认同和利益施加深刻的影响。

“文化”，建构主义认为， 文化不仅影响国家行为体的各种动机，而且还影响国家的基本特征，即国家的认同。国际政治的文化可以改变国际体系。温特提出了三种国际政治文化：霍布斯文化、洛克文化和康德文化。国家存在着战略文化。

建构主义批判性的吸收了国际关系解释性理论和构成性理论的研究成果，谋求从社会学角度考察世界政治，为国际关系研究开辟了一条新道路，重新设定了国际关系学的研究议程。 温特的建构主义理论贡献在于：

1、他以独特的角度显示了第三次论战的性质是理性主义与反思主义之争； 2、他更明确的提出了建构主义的要旨；

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3、新现实主义和新自由主义忽视了国际关系中的文化、认同和利益问题，温特所主张的批判的、反映主义的建构主义理论则把文化、认同和利益因素及其结合带回了国际关系研究。

温特的三种无政府文化

温特对文化的定义是：“社会共有知识”，是社会成员在社会场景中通过互动产生的共有观念，是社会成员共同具有的理解和期望。国际体系文化就是国际社会中这些共有观念的分配。国际体系文化有三种理想类型：霍布斯文化、洛克文化和康德文化。

（一）霍布斯文化，它由敌人的角色结构确立的，其核心内容是“敌意”。国家间的敌对角色使他们表现出以下行为取向：

1、摧毁、消灭或改变对方；

2、把对方的意图向最坏处考虑，任何事件都会与敌意联系在一起； 3、军事实力被视为至关重要的因素；

4、无限制使用暴力，直至消灭对方或被对方消灭。

因此，霍布斯文化的逻辑是“所有人反对所有人”的战争状态，亦即霍布斯自然状态，在这种状态中，丛林法则主导一切，暴力是唯一的行为逻辑。

（二）洛克文化，它是由竞争对手的角色结构确立的，其核心内容是“竞争”。竞争与敌意有着本质的不同：竞争的双方相互承认生存主权和财产权利。所以，洛克无政府文化中的国家相互承认主权，重视绝对收益和未来效应。军事实力的比重减弱，暴力受到限制。一旦战争爆发，竞争对手会限制暴力的使用程度，不以消灭对方为终极目的。洛克文化的逻辑是“生存和允许生存”，主权制度是洛克文化的标志性印记。 （三）康德文化，它是由朋友的角色结构确立的，其核心内容是“友善”。国家之间相互再现为朋友，并与之遵守两天基本规则：非暴力规则和互助规则。这两条规则界定了康德无政府文化中国家的基本行为取向：非暴力规则意味着不使用战争和战争威胁方式解决，互助规则意味着一方受到威胁的时候另一方将予以帮助。这不是说朋友之间没有利益冲突，而是他们不使用暴力来解决利益问题。康德文化的逻辑是“一人为大家，大家为一人”，亦即集体安全或安全共同体体系。

英国学派

又称英国国际社会学派，是二战后在英国逐渐衍生发展起来的一支独具特色的国际关系理论流派，它的生长历程基本不受美国国际关系学界的影响。之所以称其为英国学派，是因为该学派的主要代表人物大多在英国的国际关系院系接受教育或担任教学研究职位。之所以称其为国际社会学派，是因为该学派的中心概念是“国际社会”。代表人物有E。H。卡尔、查尔斯。曼宁、马丁。怀特、赫德利。布尔。布尔的《无政府社会》被一致认为是英国学派最杰出的代表作。英国学派共同的研究思路和基本概念是：接受“国际社会”的概念和思想，在研究方法上承袭传统的历史、法律、哲学反思法，在世界观上截然区别于现实主义和自由主义，研究对象上注重国际关系的秩序问题，在价值取向上赞同国家中心论。英国学派坚持“异质多元主义”，研究的基点是怀特所界定的“3R”传统，基本理论出发点是怀特的理性主义。在方法论和认识论上，其特色在于多元主义；历史演进法是其主要研究方法。英国学派对丰富和发展国际关系理论作出了一定的贡献，对中国国际关系理论建设有启示作用；其理论缺陷，以科学观来看， 其难以提出明确的因果关系假设，缺乏理论陈述的清晰度。

国际社会

这是英国学派的核心概念。曼宁最先明确提出这一概念。曼宁认为，在国际上也存在一个社会，就是国际社会。国际社会是一种观念的实体，并不存在一个中央政府，但是它也是有秩序的。国际社会的成员是国家。怀特阐明了“国际社会”的思想，即国际社会不同于国际体系。布尔的“国际社会”观一方面借鉴了曼宁和怀特的思路，同时作出了一些修正。布尔认为，国际社会的基本目标包括两类：一类是任何社会都

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