人物心性才情的变化会呈现出九种征象。征就是征知。九征就是从神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等九方面的外在表现，来征知一个人内在的性格特质??本文首先指出人物才性是秉阴阳五行而生成，由此推出人的五种性格和道德属性。进而提出才性鉴定的可能性。其次，指出人的素质以“中和”为贵。最后。主要论述了人的才情变化可通过九种外部表现征象来观察。
平陂之质在于神
明暗之实在于精
勇怯之势在于筋
强弱之植在于骨
躁静之决在于气
【原文】
盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄，非圣人之察，其孰能究之哉？凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。
【译文】
人物的本质是出于情性，关于情性的道理，非常玄妙而深奥，如果没有圣人超常的洞察力，有谁能够探究清楚呢?凡是有血气的生命，没有不包含天地混元之气为其本质的，没有不秉承阴阳两面的因素而树立根性的，没有不容纳金、木、水、火、土五种元素而成形的。如果具备了形貌气质，就可以探究其本性了。
【原文】
凡人之质量，中和最贵矣。中和之质必平淡无味，故能调成五材，变化应节。是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿夕卜明。圣人淳耀，能兼二美。知微知章，自非圣人莫能两遂。故明白之士，达动之机，而暗于玄虑。玄虑之人，识静之原，而困于速捷。犹火日夕卜照，不能内见：金水内映，不能夕卜光。二者之义，盖阴阳之别也。若量其材质，稽诸五物。五物之徵，亦各著于厥体矣。
【译文】
凡是人的气质，以中正平和最为可贵。中正平和的气质必然平淡无味，但正是因为如此，才能够使人体内的金、木、水、火、土五材和谐，变化顺畅无碍而又能够顺应客观规律。因此观察一个人的气质，一定先看他是否平淡和缓，然后再看他是否聪明睿智。所谓聪明睿智，是天地阴阳的精华。阴阳之气协调清和，就能够内有睿智，外能够明察。圣人淳朴聪明，能够兼具平淡与聪明两种美质。了解事物显露的一面和隐藏的一面，不是圣人不能够两全其美。因此明察一切的人，通晓进退应变的关键，而缺乏深思远虑；老谋深算的人，能够体味静默
安处的玄机，但不知迅捷与机变的道理。这就像火日生辉，明焰外照，不能够看见内部的东西；金水相生，莹光内映，不能够照射外面的东西。这两者之间的不同，正是阴阳区别的象征。如果衡量一个人的才能资质，可用五行的道理去考核，五行的各种征象，也体现在人的身体和气质之中。
【原文】
其在体也。木骨、金筋、火气、土肌、水血。五物之象也。五物之实，各有所济。是故骨植而柔者，谓之弘毅。弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理。文理也者，礼之本也。体端而实者，谓之贞固。贞固也者，信之基也。筋劲而精者，谓之勇敢。勇敢也者，义之决也。色平而畅者，谓之通微。通微也者，智之原也。五质恒性，故谓之五常矣。
【译文】
五行与人体是这样对应的：木为骨，金为筋，火为气，土为肌，水为血。人体所具备的金、木、水、火、土五种物征，各有各的特点和作用。因此，骨骼坚挺而柔韧，就叫弘大刚毅，弘大刚毅是“仁”的内质；气质清新而明朗，就叫文雅，文雅是“礼”的根本；体性端正而坚实，就叫坚贞不移，坚贞不移是“信”的基础；筋腱强劲而精壮，就叫果敢勇武，果敢勇武是“义”的先决条件；血色平和而通畅，就叫体察幽微，体察幽微是“智”的本源。由五种体质形成五种恒定的性分，所以称之为五常（仁、礼、信、义、智）。
【原文】
五常之别，列为五德。是故温直而扰毅，木之德也。刚塞而弘毅，金之德也。愿恭而理敬，水之德也。宽栗而柔立，土之德也。简畅而明砭，火之德也。虽体变无穷，犹依乎五质。
【译文】
五常的区别，可分列为五种品德。因此温和直率而又坚毅果断，属于木德；刚健信实而弘大坚毅，属于金德；朴实恭谨而端肃有礼，属于水德；宽厚肃穆而又柔顺坚定，属于土德；简明顺畅而又明识砭割，属于火德。虽然人的才德类型众多。变化无穷，仍然本于这五种本质。
【原文】
故其刚柔明畅贞固之徵，著乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象。故心质亮直，其仪劲固。心质休决，其仪进猛。心质平理，其仪安闲。夫仪动成容，各有态度。直容之动，矫矫行行。休容之动，业业跄跄。德容之动，颗颗印印。
【译文】
刚强柔和，明晰畅达，坚贞稳固的征象，在人的形貌容姿上显露出来，外现于人的言语声色，发自人的内在情感，各与它们的表现协调。因此，心性耿直忠诚，其仪容就显得坚定有力；心性简洁而善于决断的，其仪容就会显得奋进勇猛；心性坦然平和，其仪容就显得安详闲适。仪容的变化，与各种不同的状貌举止相对应。姿容端直，就会勇武刚强；姿容美善，就会谨
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