阿弥陀佛灌顶 索达吉堪布(3)

人，分别念比较重，唯物论学得比较多，对此常常发出疑问：“当时莲花生大师是怎么藏的？藏在石头里的话，用什么东西挖石头？”其实这种行为是不可思议的，关于这方面，藏传佛教中的教言比较多，我以前很想讲一下，但一直没有时间。

这个修法是伏藏品。伏藏品的特点就是，出现“文革”等毁坏三宝、染污神山等情况时，经书纯洁的加持和传承一点都不受损害。在某一个时代当中，伏藏大师开取出来之后，它的加持非常非常殊胜。所以其他佛法的加持接近隐没时，莲花生大士伏藏法的加持就像熊熊烈火一样，在众生的相续中燃燃生起。依靠这样的伏藏品进行修持，一定会是成就的。

最近在开“极乐法会”，你们可能也有这种感觉吧。尽管现在是末法浊世，五浊横流，但居士林每天都是人山人海，尤其是下午开完法会后，僧众们从那里回来，把整个山沟都染红了。这么多的人异口同声地念阿弥陀

佛圣号，就如同佛法兴盛的时代一样，令人见后欢喜心油然而生。这即是伏藏品的加持。

列绕朗巴大师取藏

伏藏大师列绕朗巴，是法王如意宝的前世，也是十三世达赖喇嘛的经师。他开取了二十多部伏藏品，是藏地非常出名的瑜伽士。大师的祈祷文中说，他是莲花生大士（语）、金刚亥母（意）、莲师十大弟子之一金刚降魔（身）三者的化身。他不仅是个伏藏大师，还是特别了不起的文学家，他所作的诗词、历史、道歌等，后人看了之后极其仰慕。

此修法是伏藏大师所开取，由十三世达赖喇嘛从伏藏的原稿上抄下来的。在当今时代，如此殊胜的法相当难得，这个历史大家也稍微了解一下。

顶礼阿弥陀佛！（此阿弥陀佛之修法，首先皈依及

发心，复次进入此修法。）

念诵这个仪轨时，如果懂藏文，则应当用藏文来念诵；如果不懂藏文，用汉文念诵也是可以的，法王以前开许过。

首先一定要皈依和发心。皈依的时候应该想：“我今当皈依阿弥陀佛上师及十方诸佛、佛法、圣众。”我以前也讲过多次，皈依就是一心一意地归投依靠，将自己的身口意全部交付，不管遇到快乐还是痛苦，自己唯一依赖的就是它。在三宝前发下这种誓言后，就是所谓的皈依。当然，皈依时念哪个偈颂都可以，皈依偈要念三遍。

然后是发心：“从现在开始，我要利益一切众生，而不是利益个别的众生。天下无边的众生沉溺在轮回苦海中，我要尽全力让他们摆脱身心的痛苦，从苦海当中获得解脱，得到圆满正等觉的果位。”发心的偈颂要念

一遍或三遍。

先皈依，再发心，之后开始正式观想：

一切法皆空性中，当修周遍慈悲心，

如是空性悲心中，万物皆成极乐刹。

这属于密法的生起次第，显宗一般没有这种修法。净土宗就是要求一心念佛，观想都不多见，即便是有观想，也是在前面观想阿弥陀佛的身相就可以了。而密宗有内续部和外续部的修法，这个属于外续部。外续部修法又分几种，可将自己观想为凡夫人，阿弥陀佛观在前面，以朋友（行续）或主仆（事续）的方式修持。但这里是要求把自己观成阿弥陀佛，所以修法的层次比较高。

有些道友对密宗一无所知，听到这里就有点想不

通：“自己怎么会变成阿弥陀佛？把阿弥陀佛观在前面，我在佛前求悉地倒可以，但把自己观成阿弥陀佛有点困难。”这说明你密宗的基础还没有打好，最好是先修一些显宗的法。

在修法的时候，假如你能明观，就应该明观阿弥陀佛；倘若实在不能明观，就在佛堂上放着阿弥陀佛的照片或塑像，作供养、祈祷之后，以坚定的信心念佛号或持心咒。这可根据自己的情况而定。

当然，你们得了灌顶，还是应该尽量用生起次第。刚开始时这种生起次第的修法很麻烦，有时候可能观不出来，但时间长了，完全就能观想了。若能观想得出来，到时候往生极乐世界很容易，只要一明观阿弥陀佛跟自己无二无别，一瞬间就往生了。因此在修行的时候，密宗修法是最殊胜的。

皈依和发心之后，你一边念诵仪轨（只念一遍），

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