靳水晨读画堂春

一、每刊寄语

蚂蚁的哲学

多年来我一直给年轻人传授一个简单但非常有效的观念——蚂蚁哲学。我认为大家应该学习蚂蚁，因为它们有令人惊讶的四部哲学。

第一部：蚂蚁从不放弃。如果它们奔向某个地方，而你想设法阻止它们，它们就会寻找另一条路线。它们或往上爬，或从地下钻，或者绕行，直到它们寻找到另一条路线。多么美妙的哲学！从不放弃，一直寻找一条路线奔向你想去的地方。

第二部：蚂蚁在夏天就为冬天作打算。多么深刻的洞察力！不能天真地认为夏天会永远持续下去，所以即使在盛夏，蚂蚁也积极地为自己储备冬天的食物。一个古老的故事讲：“不要把你的房子建在夏天的沙堆上。”为什么我们需要那个忠告呢？因为深谋远虑很重要。夏天，当你享受沙滩和阳光的乐趣时，你需要考虑暴风雨。

第三部：蚂蚁在冬天里想着夏天。这一点很重要。整个冬天，蚂蚁都在提醒自己：“冬天不会持续太久，我们很快就能到外面去”。于是在气温变暖的第一天，蚂蚁就会出去活动；如果气温变冷，它们再返回洞里。不一味地等待，这样蚂蚁永远会在气温变暖的第一天出去。

蚂蚁哲学的最后一部：蚂蚁在整个夏天会为冬天准备多少食物呢？竭尽全力储备尽可能多的食物，多么令人叹服的哲学——全力以赴！

这就是伟大的蚂蚁哲学的全部：从不放弃，深谋远虑，积极进取及全力以赴。

二、日积月累

容易望文生义的成语： 1、不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论（刊：古代指削除刻错了的字，不刊是说不可更改）。 2、七月流火：“流火”指火星西沉。是天气转凉之意。

3、下里巴人：战国时代楚国的民间歌曲，后来泛指通俗的普及的文学艺术。 4、久假不归：长期借去不归还。

5、明日黄花：比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。 6、目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。

7、弹冠相庆：指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。 8、醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。

9、马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来，指军人战死于战场。 10、大快人心：指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

11、 充耳不闻：塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。易误用为形容人专心，没有听到。 12、身无长物：长物，多余的东西。没有多余的东西。形容生活简率，或家境清贫。

三、古诗鉴赏

画 堂 春 秦 观

落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。 柳外画楼独上，凭栏手捻1花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？

【解析】

宋神宗元丰五年（1082），秦观应礼部试，落第罢归。赋《画堂春》。这首词就是写他落第后的不快心情。应是一首伤春之作，于春归之景色所引起的一片单纯锐感的柔情。

这首画堂春是写的雨后春天的景色。词的一开头写道：“落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏”，读到这句的时候，让人有忍不住的心中一动的感觉，落红铺径、水平池、弄晴小雨，这是怎样的一幅景色啊，给人一缕伤感，伤感但不痛心。紧接着，作者又进一步描写了雨后的景色“杏园憔悴杜鹃啼”，在这里，作者点明了具体的时间，春暮。杏花谢了，花谢作者只用了憔悴二字，这也正给出了那种内心深处的纤柔和对大自然的怜惜之情。而“无奈春归”四字，正是对上面的一

个总结。在发生了这许多以后，作者只用了无奈春归四字来作结。

“柳外画楼独上，凭阑独捻花枝”，如果说上片是纯静态的描写，是对景色的一个总结的话，那这句就是动态的表现了。独上、独捻，两个独字写出了一种孤单、落寞的身形。这时，当读者都在猜测独捻花枝后是否该折花归去的时候，作者却出人意表的“放花无语对斜晖”，读到这里，不由心中感叹多多。那些所谓的花开堪折当须折、折来喜作新年看等等，所有的折花动作，哪怕是描写的再怎么优美，都是那样的粗鲁不堪，放花无语，这才是秦观啊。于是，在这种氛围下，此恨谁知，虽然这恨字是那样的沉重，这里却显得异常的轻柔。终于知道，因为一句话，再重的字眼也可以变的轻柔啊，因为一个动作，再重的字眼也可以触动人的内心。

掩卷罢，闭上眼，想着这首词，脑海中似乎涌现出一个优美的画面，那是真正的画，一幅能深及人的内心的画。女郎之笔，原来，最能扣及人的内心的，也正是这女郎之笔。那样的纤弱、柔软，也那样的细腻、敏锐。这就是秦观，得之于内，故不能传的词心。

四、美文欣赏

诗人．明月．黄花

浪淘沙

一、东坡的明月

谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同?一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。

这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。

对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。

于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。

认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放、淡泊、豁达、开明的苏大学士——一代文豪。 认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。

二、易安的黄花

南楼令

素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。 晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休? 这首词是我填给历尽漂泊的李清照的。

满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。

十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕、幸福美满、相夫教子的好妻子。但是，世事变幻，战乱频仍，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。 于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚

地走过。

认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩。

人生的“里程碑” 作者：苇 笛

心理学家曾经做过一个实验：组织三组人，让他们分别步行到十公里外的三个村庄。第一组人既不知道村庄的名字，也不知道具体的路程，他们被告知跟着向导走就行了。刚走出两三公里，就开始有人叫苦；走到一半时，有人几乎愤怒了，他们抱怨为什么要走这么远，何时才能走到，有人甚至坐到路边再也不愿走了。越往后，他们的情绪越低落，最后到达目的地的人寥寥无几。第二组人知道村庄的名字和具体的路程，但路边没有里程碑，他们只能凭经验来估计自己走过的距离。当走到全程一半时，大家觉得有点累；走到全程的四分之三时，大家的情绪已很低落，觉得疲惫不堪，而路程似乎还很长；直到最后有人说“快到了，快到了”，大家才又振作起来，继续向前。第三组人不仅知道村庄的名字和路程，而且公路旁每一公里就有一块里程碑。人们边走边看里程碑，每缩短一公里大家便有一小阵的快乐。行进中，他们用歌声和笑声来消除疲惫，情绪一直很高涨，所以很快就到达了目的地。

三组人，面对的是相同的路程，可他们的行进过程却迥然不同，这种巨大的差别是因何形成的呢？目标吗？他们都要到村庄去；工具吗？他们都在步行；距离吗？都是一样的十公里，尽管有人清楚有人不清楚。我想，决定性的因素是里程碑。正因为缺乏里程碑，第一组、第二组人很难了解自己努力的成果，他们自然就越走越累，情绪越来越差。反之，有了里程碑，第三组人就清楚地看到了自己的成绩；每超越一块里程碑，他们就获得一点成就感，从而更有动力向前走。 而在漫长的行程中，这种动力是多么不可缺乏啊。

1984年，在东京国际马拉松邀请赛上，名不见经传的日本选手山田本一出人意料地夺得了冠军。当记者问他凭什么取得如此惊人成绩时，他说：凭智慧战胜对手。

对于这句话，他在自传里如此解释：“每次比赛前，我都要乘车把比赛线路仔细看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行、第二个标志是一棵大树、第三个标志是一座红房子??这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我以百米冲刺的速度奋力地向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去??四十多公里的赛程，就这样被我分解成几个小目标轻松地跑完了。起初，我不懂这样的道理，我把目标定在四十多公里外终点线上的那面旗帜上，结果我刚跑十几公里就疲惫不堪，我被前面那段遥远的路程吓倒了。” 其实，山田本一所画下的那些标志，不过是另一种意义上的里程碑。他所越过的每一块“里程碑”，都如同一座“心灵加油站”，不断地向他的心灵输送能量，最终使他一马当先抵达终点。 正如山田本一，要在马拉松赛中为自己寻找标志物作为“里程碑”，我们的一生也要找到独属于自己的“里程碑”：或者是一份自己详细拟定的“人生规划”，或者是自己具体记录下来的“成绩册”，或者是心中仰慕的师长的成长历程??有了人生“里程碑”作参照，我们就能清楚地看出自己人生的每一点进步，就能不断地收获成就感，从而更有信心更有动力地走向终点。

人生是道算术题 作者：李清明

人的一生从某一个角度来看，其实就像一道简洁的算术题。

加法：中年以前做加法。当你呱呱落地、赤条条地来到这个世上后，随着年龄的不断渐长，你的学识和社会活动就会不断增加，生活天地也会不断地扩展，且不断地向大自然、向社会索取生产资料和生活资料，从而使你拥有的家当越来越多，有了家、有了钱、有了名、有

了权等等。与此同时，你也有了对家庭和社会的义务和责任。加法，也许会使你担负的东西越来越重。

减法：过了中年，你就得开始做减法了。放弃生活中已经成为负担的东西，终止你已经无力从事的劳累，放弃你已经无法实现的梦想??

每个人，都有自己力所不能及的事情，如果一定要强自己所难，失去的可能就是草原、大海和天

空，而抓到手里的也许仅仅是一缕清风。纷繁复杂的人事关系的调理，千头万绪的事业纠纷的排解，无休无止的商业应酬的打扰，使你身心疲惫，体力透支。而减法，实质上就是要你学会放弃，既是人生的一种境界，也是对人生负责任的态度。实践证明，把自己的目标定在一个高不可攀的高度，不可能达到的长度，是对生命的残害，也是对人生的亵渎。

乘法：面对幸福，则不妨大胆地施以乘法，让其等值越大越好。提及幸福，也许一百个人就会有一百种不同的诠释。但就其实质而言，更多的时候就是一种主观对客观的感觉，是一种良好心态下的理解，是心理上的一种满足感；是只为拥有而喜，不为失去而忧。所以，这个时候，就应该放大你所感觉到和所得到的；缩小乃至忘却你的忧伤和烦恼，让微笑和幸福永远照亮你的阳光人生。

除法：则是把幸福做分子，将生活中的烦恼做分母。分母设置得越大，幸福感就会越强。至于将幸福的分子设小些，把不幸的分母加大些，与其说是一种方法，倒不如说是一种良好的心态更为合适。多想人生的幸福和快乐一、二，少为烦恼八九所伤。辛弃疾曾言：“叹人生，不如意事，十之八九。”这非阿Q的精神胜利法，也不是鸵鸟的埋头战术，而是宠辱不惊、乐观豁达的生活态度。

平衡：当然，在人生算术题的运作过程中，还须认真把握和取舍，求取科学的平衡。不然，就会捡了芝麻丢了西瓜。

有一个年轻人想要得知“幸福”的秘诀，于是不惜跨越千山万水，横跨大沙漠，终于来到智慧老人居住的美丽城堡。年轻人进到城堡里，眼前商贩来来往往，人们在街上交谈，广场中央一支交响乐队正奏着动听的音乐，还有一桌的美食飘香。年轻人见到老人，即刻道明来意。老人便叫年轻人拿起一个汤匙，盛两滴油，然后到城堡各处走动。他嘱咐年轻人绝不能漏掉一滴油。年轻人回来后，老人一看，果然一滴油都没有漏掉。但是，他问年轻人看到了些什么？年轻人却什么印象也没有。

老人叫他再走一遍，这次留意城堡内的一草一木。年轻人回来后，对四处所见汇报得很详细，可匙中的油却一滴不剩。智慧老人这时对他说：“真正的幸福在于你可以看遍全世界，但却永远不能忘记你手上的两滴油！”

这是个深谙人生哲理的故事。“两滴油”价值虽小，却是掌握在我们手中的东西：事业、家庭、亲情、朋友等等；而两边的风景有可能是人生当中的艺术、修养、信仰等精神追求。它提醒我们在操作人生算术题的过程中，除了科学地运用加、减、乘、除的方法之外，还须考虑到在不同方面力求完美。

最近，在澳大利亚召开的世界老年大会将人生的要素和概念全部重新进行了排列，原来是金钱第一，现在是健康第一，知识第二，家庭第三，金钱排第四。生活无忧，老之将至，将健康排到第一。此等简单而又深谙内涵的数字排列，的确很值得我们认真借鉴和深思熟虑一番。 人生苦短，算法由人。运算之妙，存乎一心。

五、作文素材

一次文艺晚会上有这么一个节目：四个“马三立”登台表演，看谁最象戏剧艺术家马三立。观众评议的结果：最先表演的最年轻的小伙子最像马三立，而表演在最后的真正的马三立，观众说他最不像马三立。无独有偶，世界卓越电影艺术家、喜剧大师卓别林也遇到类似情况：一次卓别林来到一座小城，恰巧碰上小城举行模仿卓别林的大赛，他便化名参加大赛。可是比赛结果却完全出乎他的意料之外——他只得了个第六名。

素材点拨：其实名家们演不好自己，真正的原因在于：首先是观众印象中的马三立和卓别林已和生活中的他们拉开了距离，已是艺术化的产物加以强化，不是生活中的名人。第二是马三立、卓别林曾很好地研究过他们要演的人，但并没有也不可能去想如何演好自己。第三也是最重要的一点：一个人要去表演自己就越容易失去自己。

适应主题：①秀 ②真我 ③本色 ④我就是我

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