武斗最厉害发生在1967年8月。
从8月初到8月20日前后的日子，双方在为争夺重庆市内的两个制高点，发生了两次最大的武斗。武斗中，“反到底”派曾用三七高射炮和高射机枪平射，“815”进攻的人是一片一片地倒下去。直到9月中央调查组到现场调查，还有几十具尸体没有人收殓。双方的死难者中有工人、农民、职员和学生。
当年9月5日，中央发了“95命令”，双方把枪交了，大规模武斗才告一段落。 1968年4月后，因双方各自支持不同的四川领导，武斗重新开始。这次“815”再次首先动枪，一下就把没有武器的“反到底”派打散了。
这次更冷血。
何蜀记得，武斗中当年重庆大学一位姓段的大学生，被对方俘虏。对方要他投降。段说了一句“815战士没有投降的习惯”，当场被打死。
重庆大学还有一位姓辜的大学生，帮“反到底”派守工厂，最后独自一个留下用机枪掩护同伴撤退，被攻上来的“815”派乱枪打死，身中七弹。
蔡凯回忆，29中死难的“815”派的同学，有几位是帮学校搬家，赤手空拳，完全没有防备的情况下，被突然围上来的对立派乱枪打死的。
“我是‘尸长’郑志胜”
郑志胜逢人常会如此自我介绍：“我是‘尸长’郑志胜”。
今年71岁的郑志胜与其他收集“文革”史料的人不同，他自己写了本还没有出版的书，其中记录了他在“文革”中埋葬死难者的传奇经历。
郑志胜告诉过很多人、很多媒体，“文革”中他处理过300多具尸体，埋在墓园里的有200多具。起初，他被称作“殡葬连长”。后来带着俘虏处理尸体，又被叫作“俘虏营长”。后来同学聚会时，有个女同学说你叫“尸长”好了。
郑志胜说他是被迫干上处理尸体这件事的。
“文革”前，郑志胜进入重庆大学。郑说，当时他是光着脚到学校的，校长给他解决了一双鞋。“文革”开始后，他就站在了校长一边，校长被打倒后，郑志胜说他就失势了。一天“815”派的人找到他说，你不怕苦不怕累不怕脏，死人你来处理吧。
当时，尸体越来越多，先是埋在重庆大学，后来埋不下了。郑建议把死者埋到沙坪公园，也就是现在的“红卫兵墓园”。当时沙坪坝区主要是“815”派控制。公园则是“815”腹地的腹地。
这个地方早年就是块墓地，埋有为数不多的军人烈士。
郑志胜回忆说，尸体运来，好一点的不分男女他要和“俘虏”们一起擦洗。开始是用丝绸把尸体裹起来，后来用过化纤绸，最后用白布。当时白布比丝绸贵。他们还买来圆木，再锯成薄板，做棺材。
有的死难者下葬会举行仪式。棺材抬来，放到挖好的坑里，亲属们都围站在坑边。然后有人宣读，某某为革命路线，献出宝贵生命；生的伟大，死的光荣等语。然后鸣枪。枪声中有人大喊：“落葬”！大家就往棺材上盖土。
武斗停止后，郑志胜被分配到了新疆。后来又因为“文革”中曾纵容他人打死过人，坐了13年牢，1983年6月25日出狱。这个日子郑志胜随口就能说出。
郑志胜记得，坐牢时，孩子来看他，不叫他爸爸。直到离开时才喊了一声：“爸爸，妈妈在家等你回来。”
怎样记住？
“这毕竟是一段历史，不管你怎么看，它都摆在那里。”陈晓文说，他编的“文革辞典”已有700多条，这花费了他近三十年的生命。编这个辞典，就是想让未曾经历“文革”的人们对“文革”有感观的认知。一个词当时怎么用？背后有什么含义？同日常生活有什么关系？词典更注重生活史、文化史，理性和感性并重，还采用了一般词典不用的加注的方式。
他还提过建议，公开征集“文革”文物，建一个与墓园相连的博物馆。他说，作家漆园子曾提过很动人的设想，像耶路撒冷一样建一个“哭墙”，把死难者的名字（重庆乃至全国）都刻在上面。
4月4日将近中午，一位少妇带着十几岁的女儿到墓园献花。女儿突然问道：“妈妈，红卫兵是什么？”
采访郑志胜那天，在墓园门外，一对年轻男女大学生也站在一旁听，两眼茫然。女生是重庆人，男生是山东人，想进园参观，未获许可。
在重庆大学的校园里，年轻的大学生没人知道这个校园里曾经有一个“红卫兵墓园”。就是老年人，只是偶尔会有人告诉你大概的位置，说的地点会完全不一样。
29中的老校友说，在家从来不跟孩子们提“文革”的事，孩子们也不感兴趣。说急了，孩子们就会蹦出一句：“疯子，都是疯子！”
在何蜀看来，“文革”的死难者都很冤枉。当时很多人喊着“头断西南，血染四川”去死的。但是，很多资料还都不开放，只能在民间收集，何蜀认为，这很难得到准确的信息。
何蜀直言，“红卫兵墓园”的名字是不准确的。他认为更准确的名字应为“文革武斗死难者墓园”。据了解，墓园申报文物时，有关方面对墓园名称作过斟酌，考虑过“武斗墓”、“文革墓”等。最终，定名为“红卫兵墓园”。记者在墓园正门外墙上看到，上面仍有“文革墓园”字样的痕迹。
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