浅论当代辽宁民间信仰的基本类型

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浅论当代辽宁民间信仰的基本类型

作者：苗丽

来源：《科技视界》2013年第26期

【摘 要】辽宁民间信仰问题是区域民间信仰问题研究的薄弱环节，以当代辽宁地区民间信奉的神灵为切入点，分析辽宁民间信仰的基本类型，可以为目前存在的民间信仰管理问题提供借鉴。

【关键词】民间信仰；当代辽宁；基本类型

民间信仰是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重，广泛流传于民间社会，是相对制度化宗教而言的各种非制度化的宗教信仰和崇拜。它不像宗教信仰有严格的教义教规、固定的组织团体、正式的教职人员，也不像宗教信仰更多地强调自我修行，它是人类面对自然压力和社会压力所产生的心理需求，以及人们在信仰过程中所举行的各种仪式和活动，最根本原因是生活的需要。与某些南方省市异常活跃丰富的民间信仰活动相比，辽宁省的民间信仰不算发达，大多以具有顽强生命力和影响力的地域文化的面貌呈现。本文仅从基本类型入手，以点代面，叙述民间信仰在当代辽宁存在的状态。 1 自然崇拜

自然崇拜的对象是人类赖以生存的日月星辰、山川河海等自然物、自然力和动植物等。辽宁当代民间的自然崇拜与社会生产、生活关系密切，反映人们祈求风调雨顺、人畜平安的实际需要。

首先是天体崇拜。先民对高深莫测的天，怀着深深的敬畏之意，认为宇宙万物皆为天神所造，由此创造出了玉皇大帝、王母娘娘、太白金星、太上老君等权威神，他们不仅是道教谱系的神灵，也深深根植进民众的心理。敬天，基本是无意识形成的最普遍的民间信仰。民间对福、禄、寿三星的供奉也比较普及。有的寺庙里供奉三星神像，他们也是传统年画的主角之一。走进辽宁农村，炕头墙上经常能看到他们的身影。此外主管文运的魁星也备受尊崇。 其次是地宗崇拜，主要包括以大地神为主的山石水火的崇拜。出于对土地的虔诚崇拜，山神土地庙遍布。朝阳、义县等地有具有一定规模的土地庙，剩下数量众多的山神土地庙都十分简单“凡有居人，必立是庙。或以砖，或以石，或以木，庙貌简陋无比。”在辽宁广大农村葬礼中，存在报庙的习俗。亲人去世后，携食品、烧纸去祭拜，晨、中、暮三次，直到下葬为止。没有现成庙的，临时用砖石搭建，作用相同。城市里，各别草木丛生的地方，偏僻、人迹较少的角落，也有山神土地小庙的一席之地，数量较农村少的多。祭龙王是水崇拜的一种表现形式，营口熊岳、大连金沙滩等地均有规模不等的龙王庙。在石崇拜中，石棚祭拜和“泰山石敢当”最为突出。巨石搭成棚状（多为古代遗存）供人们祭拜，这种信仰在辽宁有很多，海城、盖县、新宾、清原等地均有巨大石棚遗留。“泰山石敢当”是人们将刻有“泰山石敢当”或相似字

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