恐惧性，正如科学家说“地震是个难题”，充分体现了他们对天灾的无奈和无能。侧面反映了天时的强大力量。所以用神的取法，先取凭生月，也是天命之道。《看命口诀》：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。古歌云：三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲是也。”是以先贤取用只重提纲，乃天时权令，为命也。而用神等物又以财官为本。
4、用是格之苗，格是用之名
《渊海子平*论大运》：“月令者，天元也，行运就月上起。譬之树苗，树之见苗则知名，月之用神则知其格…”表明从用神知格局就好比见树苗而知树名一般，见树苗则知树名，见月令用神则知其格局所属也。显然，用神是格局之“树苗”，格局是用神之“树名”。格者，方格也；局者，方局也。比喻以定式命名，组合框架来框定用神的理念，是为用神服务的。事实上，这个月令用神与格局，二者实可看为一体。《子平真诠》：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食
煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。”至此，方明格局立名目之大义。
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二、格局定格要点
1、主有纳客之数，客无胜主之理
万民英在三命通会《论人元司事》提到：“一气流行，各旺七十二日之数耶，以四季配五行之用，乃主有纳客之数，客无胜主之理，但主气之司权，自有初中末三气之浅深，用之者，特宜较量轻重言耳，又岂可以三五七日为限哉。”很多经典都载有如寅月“己七日、丙火五日、甲木十八日”用事之类，谓出生立春七天内，己土司权等等。万民英认为“客无胜主”之理，认为主气司令当权定格是必然的，不必拘泥几天，认为主气司权当分初中末三气之浅深较量，这是十分有道理的，考《珞琭子三命消息赋注》，徐子平祖师亦十分重视节气浅深三气分立差异的问题，这是格局程度差异之所在。但对定格来说，依然是没影响的。可简单归纳以下几条，切勿拘泥教程定式，深谙用神之道为要。
1、子卯午酉月，四正之气，气正不偏只藏一干，不论透与不透，都以其月令定格，若子是伤官则伤官格，卯是七杀则七杀格，惟有午中藏丁己，丁己均同禄于午宫，看透出何者为重定格，二者不透，初气前以己定格，中气后以丁定格，虽如此框定，然仍以重者论之，不必拘泥初气中气。
2、寅申巳亥月，四生之气，气虽有三件，仍以主气当权定格，无论透什么或不透什么，都以寅申巳亥属何物定格。
2、杂气须凭透干会局从重者论之
辰戌丑未为四库，亦叫杂气，生于四库月份，必须以月令所藏三气分金定论，以透干发用从重从旺论取用神格局。
1、辰戌丑未月，气杂而不纯也。以透出何物最重者定格，如未月有乙丁己，虽然未土当权，但只透出丁则丁定格，三者都透，自然以己定格，因土当权令，自然己土最重最旺。乙丁透，则比较二者轻重定格。
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2、杂气月中，比劫是无格可取的。例如戊日未月透己，则舍弃。若透乙丁，则看谁重定格
3、杂气中透出相同五行之物也可定格，如戊日未月，乙丁不透，透甲，因未中藏木，也论杂气偏官格。杂气月无论定出什么格，前面得加杂气二字以作区分。注意，杂气只论财官印绶。没有杂气伤官杂气食神。
4、杂气三物不透，或同透不知轻重，然有其三合局，则以三合局者为用。
3、明干有气明干取，明干无气暗中求
提纲无用，可以凭透干之财官印等物，取有气者从重论之，以其假神为用。若明干无气休囚，则可看日时二宫是否“带格”（即现代说的“外格”）。
三、格局推究总纲
1、官印财食为吉，平定遂良
官乃荣身之主，财乃养命之源，印乃资身之基，是以先贤把“财官印”全列为“三奇”，所谓“ 崇为宝也，奇为贵也”，以物稀者为珍贵之意。食神乃福神，是以财官印食合称“三奇四福”。此四物占据月令为用为格，则是天命“四君子”，大要生旺、配扶、无伤，则可富贵人生。若四君子受害、休囚、无扶配，则表达了四君子造化在名利场中失败、怀才不遇、富贵不长久等等含义，遂见普通之一生了。《巫咸撮要》：“财官印食，定显慈祥之德。劫伤比枭，难逃寡恶之名。”
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2、杀伤枭败为凶，转用为福
杀伤枭劫乃四大凶神，占据月令天时，为祸最深，则“天灾人祸“是也，必须逆用制化为福，以八字内有制化月令用神之四大恶物字眼者为福，如月令乃伤官恶物，八字喜见正印制伏，或财星转化，则翻作富贵。
3、善恶相交，喜去恶而崇善
《玄机赋》云：“善恶相交，喜去恶而崇善。吉凶混杂，忌害吉而向凶。”一句点出了格局推究之要害。大凡格局判断之要领，务必是制化凶神，崇尚保护吉神，八字内凶神月令作格，以制化凶神者吉；吉神月令为用为格，若凶神破坏吉神用神者凶。大凡八字论其格局，不仅仅是成格和败格两个极
端。它的存在表现形式却是多样的，所以人生等级品位也是多层次性的。八字格局成格纯粹的不多，若成格纯粹，则官格取贵，财格取富，印格取文贵，食格取福寿，十分“顾名思义”，断八字就简单多了。为什么大多数格局都“名不符实”。正官格貌象成格却不走仕路当官，却跑去打工连半点职位都没，财格貌象成格不仅不发大财，而且奔波劳碌，活得龌龊。印格貌象成格不仅没有文贵之象，不仅学历不丰却干卑贱之文职。这些无非表现为格局虽成又带忌，格局虽败又有救应，严重的是格局破败，而这些八字又占了极大部分，所以务必清晰。是以《憎爱赋》云：“其
所忧者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶。成不成者，格局见破。伤其格则伤福，破其局则招祸。”
格局判断之要领核心在于“化恶崇善”，在学习格局时务必细心领会。
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四、格局分述
（一）正官格
《渊源赋》云：“正官乃忠信尊重之名，治国齐家之号。”正官不仅具有忠信、尊重人且受人尊重的含义，更具有“管治有素、齐家有方”，能为君主“平定天下”之本领，所以可理解为“能力、事业、栋梁材”的标志。先贤十分重视官星，视为第一吉物，认为人命中最好有官星，那就大有机会成为“治国齐家平天下”之栋梁，格局超高的就是治国平天下，格局挺高的就是“管治一地一所”成为地方官、企业负责人之类，格局一般高的亦具备“管治有素”的中层管理者，女命守内就成为“齐家有方”的女主人。“所以大凡官格或有官星出现在命局，必须衡量其官星的旺相休囚，是否乘权坐贵，是否有情、纯粹、秀气等等，来衡量出其人的事业程度和能力。同理，官星休囚、背主、受伤带忌，自然能力、事业要打折扣减分数的了，学者自当理明。《万祺赋》云：“官星者，荣身之主，掌禄之源。”我们常说官禄官禄。官就是禄，禄就是官，所以古诀中的禄马，指的就是正官和财星（财为马）。禄是俸禄，朝廷俸禄，国家之供予。所以正官是国家之君位的食禄，时代之宠幸信任者。古诀云“年干正官，福气最厚”，其理就在此，年为君主国家之位，正官吉神占年，得享天恩国宠，正如小学作文里常见的“沐浴在党的阳光下”。 1、官格之喜。 ①官星佩印。
即官星为格为用，八字喜见印绶相配，即为“官星佩印” 朝廷授官与人，
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