第4课 隶书知识与赏析(2)

很长，类似于汉简的笔法。

安国墓祠题记（局部）东汉

此刻石立于东汉永寿三年（公元157年），1980年春出土于山东省嘉祥县，现藏于山东省石刻博物馆。刻石长107厘米，宽68厘米。计有隶书10行，每行20字左右。这些题记文字的笔画，粗的很粗，细的又很细，而以细瘦的笔画为多。这些字大多结构方正，不少字横平竖直，流露出楷书的意味。此墓中另有石刻隶书1行16字，字字波画较长，字形飘逸舒放，书风与《甘谷汉简》相近。

郑固碑（局部）东汉

《郑固碑》全称《汉郎中郑固碑》，东汉延熹元年（公元158年）立，隶书，今存于山东省济宁市博物馆。此碑计有文字15行，每行29字。《郑固碑》字体方整，字距、行距都比较疏朗。杨守敬在《评碑记》中是这样评价此碑的：“是碑古健雅洁，在汉隶中亦称佳作，尤少习气，《礼器》之亚也。”康有为则认为：“《郑固》端整古秀，其碑侧纵横，姿意尤远，皆顽伯所自出也。”

封龙山颂（局部）东汉

《封龙山颂》又称《封龙山碑》，东汉延熹七年（公元164年）立，隶书。此碑原在河北省元氏县西北22?5公里王村山下，清道光二十七年（公元1847年）元氏知县刘宝楠访得此碑，即命差役将其移置城中文清书院。差役恶其笨重，竟将此碑一分为二；事后虽再次拼接嵌合，但裂痕犹在，终究无法复原。《封龙山颂》颂词泐损字数不多，文字还算清晰可读。通篇笔画雄健，结字方正，气势开张，风格豪迈。杨守敬称赞《封龙山颂》“雄伟劲健，《鲁竣碑》尚不及也。汉隶气派之大，无过于此。”

夏承碑（局部）东汉

《夏承碑》又称《夏仲兖碑》，东汉建宁三年（公元170年）立，北宋元祐年间出土于四川资州。碑高267厘米，宽128厘米。此碑明朝嘉靖年间毁于地震，嘉靖二十四年（公元1545年）重刻。今通行的拓本便来源于此，计有隶书13行，每行30字。此碑书法笔画温润秀雅，字字结构舒展，字距、行距都比较紧密。整篇作品有浓浓的篆意。有人认为此碑为蔡邕书，但并没有可靠的证据，所以此说并不可信。

西狭颂（局部）东汉

《西狭颂》全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，又称《李翕颂》、《惠安西表》，系摩崖隶书，刻于东汉建宁四年（公元171年），在今甘肃省成县境内。摩崖高290厘米，宽198厘米，计有文字20行，每行20字。《西狭颂》笔画厚实朴拙，结体宽博开张，布白匀整、疏密有致，通篇遒劲浑穆，气势恢弘，是东汉隶书的优秀代表作之一。清人杨守敬评价此碑“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝也。”梁启超则认为此碑“雄迈而静穆，汉隶正则也”。

杨淮表记（局部）东汉 《杨淮表记》又称《司隶校尉杨淮表记》，东汉熹平二年（公元173年）刻。《杨淮表记》系摩崖隶书，原在陕西褒城西门石壁，现已移置汉中博物馆。计有字7行，每行25、26字不等。《杨淮表记》的用笔、结体特征及其整体的格调都与《石门颂》非常接近，多用圆笔，笔画粗细变化不大，结体疏朗，格调高古。康有为说：“《杨淮表记》润泽如玉，出于《石门颂》。”

孙仲隐墓志（局部）东汉

《孙仲隐墓志》立于东汉熹平四年（公元175年），1973年出土于山东省高密县，现藏于高密市文管所。墓志高88厘米，宽34厘米，计有隶书6行，每行9字。《孙仲隐墓志》点画朴拙凝重，结体方整，行距紧密，字距很大，通篇显得疏朗有致。

白石神君碑（局部）东汉

《白石神君碑》立于东汉光和六年（公元183年），现在河北省元氏县。碑高180厘米，宽109厘米。隶书16行，每行35字。《白石神君碑》笔画劲健，字形方正，字距、行距都比较接近。整篇作品略显得板滞而少变化。杨守敬在《评碑记》中认为：“此碑在汉隶中，诚为最下，然亦安知非魏晋滥觞，且今所存魏晋分书，亦皆风骨棱峋，尚未庸俗至此。大抵书手有工拙，镌刻有高下，石质有佳恶，未可一概论也。”康有为认为，东汉末期的隶书，“淳古之气已灭，姿质之妙无多”，此碑便是一派汉末书风。

樊敏碑（局部）东汉

《樊敏碑》全称《汉巴郡太守樊敏碑》，隶书，东汉建安十年（公元205年）立，原碑现在四川芦山。碑高近250厘米，宽约120厘米。《樊敏碑》点画厚重，结字方正，字距、行距都比较小，整体上显得朴茂浑厚、遒劲古逸。杨守敬在《评碑记》中评价《樊敏碑》“石质粗，锋芒多杀，无从定其笔法之高下，而一种古穆之气，终不可灭。”

（二）名词解释 1. 隶书

隶书萌芽于战国时代。为何称之为隶书呢？东汉班固《艺文志》认为，原因在于隶书原是“徒隶之书”。西晋卫恒认为：“秦既用篆，奏事繁多，篆书难成，即令隶人佐书，曰‘隶字’，汉因行之。”近人唐兰又说：“这种通俗的、变了面目的、草率的写法，最初只通行于下层社会，统治阶级因为他们是贱民，所以并不认为足以妨碍文字的统一，而只用看不起的态度把它们叫做‘隶书’，徒隶的书。”

2. 佐书

东汉许慎《说文解字·叙》记载，新莽时期有六种字体，它们是古文、奇字、篆书、左书、缪篆和鸟虫书。这里的“左书”就是“佐书”。“佐书”其实就是隶书。西晋卫恒认为：“秦既用篆，奏事繁多，篆书难成，即令隶人佐书，曰‘隶字’，汉因行之。”“佐”是辅佐、帮助的意思。之所以叫“佐书”，乃是因为“其法便捷，可以佐助篆所不逮”。（参见段玉裁《说文解字注》）

3. 今文字

今文字是与古文字相对而言的。所谓“古文字”，从文字学的角度说，一般泛指甲骨文、金文、古帛文和小篆等。与此相对应，人们一般把隶书、草书、行书和楷书称为“今文字”。

4. 碑刻

碑最早出现于春秋战国时期。当时的碑有石碑也有木碑。西汉时，刻有文字的石碑开始出现。书法史上所说的碑，当然是指刻有文字的碑。这种刻有文字的碑，又称碑刻。如东汉的《礼器碑》、《曹全碑》，唐代的《颜勤礼碑》、《玄秘塔碑》等。在很多时候，人们往往也把古代的刻石、摩崖、墓志等统统称为碑刻。因而可以说，凡是古代的刻有文字的石头，便可以称为碑刻。

5. 蔡有邻

蔡有邻是唐代隶书名家，广陵（今江苏扬州）人，生卒年不详。蔡有邻是汉代书法家蔡邕的十七代孙，官至左卫率府骑曹。他的存世的隶书书迹有《庞覆温碑》、《尉池迥庙碑》等。杜甫《李潮八分小篆歌》中有这样的诗句：“尚书韩择木，骑曹蔡有邻，开元以来数八分。”可见蔡有邻的隶书在当时享有盛名。

6. 韩择木

韩择木是唐代隶书名家，广陵（今江苏扬州）人，生卒年不详。韩择木官至礼部尚书、太子少保、集贤院学士副知院事，与颜真卿、史惟则有往来。他的存世的隶书书迹有《叶慧明碑》、《荐福寺临坛大戒德律师碑》等。

7. 史惟则

史惟则是唐代书法名家，广陵（今江苏扬州）人，生卒年不详。史惟则擅长篆籀飞白，

而尤以隶书成就最大。宋人的金石经籍中载录了唐人的隶书遗迹，其中史惟则的隶书特多，韩择木的就少一些，蔡有邻的更少。史惟则的存世书迹，著名的有《大智禅师碑》、《管元惠碑》等。

8. 金农

金农（1687—1763），字寿门、司农，号冬心先生、稽留山民等，仁和（今浙江杭州）人。金农是“扬州八怪”之一，于诗、书、画、印等方面皆有成就。他的书法以隶书成就最高，号称“漆书”——用扁笔侧锋书写，笔画横粗竖细，字形长方。金农的隶书面貌独特，前无古人，有自己鲜明的风格。他是清代最富有创造性的书家之一。

三、教学建议

（一）正确把握本课的教学目标，引导学生学习相关的隶书知识，培养和提高学生的书法审美能力。

本课的教学目标偏重于理论知识的了解和把握。为了更好地实现这一目标，建议教师在讲课时不要陷于照本宣科式的单纯理论讲授，因为那样讲授难免会使学生觉得书法课枯燥无味。教师应该尽可能多地准备一些历代优秀的隶书作品；有条件的话，教师也可以带领学生参观当地的博物馆，以增加对汉简、帛书、石刻等实物的直观感受和印象，这样就会引发学生的学习兴趣，提高学习效果。

（二）关于考核和评价的建议

本课内容主要是一些理论知识，但考核时不必局限于机械地让学生回答一些知识要点。其实，教师不妨以灵活的方式对学生作出考核和评价。例如，通过本课学习，学生对隶书艺术有了哪些新的知识？是不是感受到了古代那些经典隶书作品的艺术魅力？也不妨以班级或小组为单位，让学生自主地对历史上的隶书名作作出评价。总之，教师要以灵活多样的、学生乐于接受的方式，来考核和评价学生的学习效果，切记要保护学生的学习热情。一方面要对学生的学习情况作出相应的评价；另一方面，要通过考核和评价，给学生以精神上的鼓励。

四、参考书目

《中国书法史·两汉卷》，华人德著，江苏教育出版社 《全彩中国书法艺术史》，刘守安主编，宁夏人民出版社 《中国书法艺术·秦汉卷》，苏士澍编著，文物出版社 《书法知识千题》，周俊杰等编著，河南美术出版社 《汉碑集释》，高文著，河南大学出版社 《汉代碑刻隶书选粹》，葛慕森等编选，北京出版社 《书法自学丛帖·篆隶》，上海书画出版社

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说综合文库第4课 隶书知识与赏析(2)在线全文阅读。