灵修生活devotion(7)

神学可以说是历代信徒因反省圣经的教导而编写出来一套学问。这是一个按理性，也是按灵性反省结晶出来的学问系统，让信徒更加容易的掌握基督教的教义。神学教育的目的就是要全面性的装备信徒，使信徒在信仰上更结实，在事奉上更有效益。

教会皆鼓励成熟信徒接受神学教育训练。神学院校及培训中心皆有为信徒开设比较有系统性的神学课程，也为了方便信徒在工余时上课，因此多设在晚上或是周末。盼望成熟信徒留意，按自己的能力报读这些课程。

这操练必须有计划地进行，不能囫囵吞枣，一步登天，为了避免神学知识的骄傲，必须一面学习一面实行。最好由基本神学课程(一般圣经研究证书)起步。

四、追求属灵恩赐(请参考第四章内的「如何发掘恩赐」资料)

五、受托和奉献生活

「那领五千银子的...说主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人...」(太25:20)万物皆由神而来，我们现所拥有的一切皆是神交托给我们管理的。神要求我们作个又良善又忠心的仆人。如何作呢？这是一个必须学习的操练功课：

1. 计算自己拥有了哪些。不管是物质、金钱、家庭、学问、职业、才干、恩赐、朋友、教会、名誉等

等，皆要清楚知道这些都是神交托给你的。你只是一个受托者。

2. 立定心意要好好的管理这些东西。如果是金钱不只是要保管好，更加应该“为主”赚取更多。既然

是为主赚的，必须记得把所赚的奉献给神。如果是学问，那是否把这学问用来事奉神呢？使更多人认识神。

3. 有计划地交回给神。奉献要操练得好就必须要有计划。除了该奉献给教会支持圣工的，还有其他事

工是要有计划地支持。

六、追求属灵的品格

1. 圣洁(彼前1:15)。因为神是圣洁的，所以每个信徒都要追求圣洁的生活。常常自我省察：是否有益处(林前6:12)，当我们想做某件事情时，要自问这件事对我们的身心灵是否有益处、是否受辖制(林前6:12)，有些事情是中性的，例如吃东西，然而如果我们受它控制，就会损害我们的身心灵、是否使人绊倒(林前8:13)，有些事情可能对我们没有影响，但如果会绊倒人，就不要做、是否荣耀神(林前10:31)，如果所做的不能荣耀神，就不要做。

2. 谦卑(彼前5:5-6)。事奉神的人一定要谦卑，顺服神的旨意，尊主为大，敬拜事奉神(启4:8)。

3. 信心(来11:6)。相信神必有预备，不为生活忧虑。相信神值得全然信靠的，时常存单纯的信心，不看环境、不看人，深信神是信实可靠的。

七、追求身心灵的成长

1. 每日自我省察。每天晚上为整日的生活、所做的事、所讲的话作一个检讨。为合神心意的言行感谢

神，为得罪神的地方求神赦免。

2. 行善。把握机会和尽力的帮助人，在生活上见证荣耀神。

3. 灵修。坚持每天亲近神，读经祷告，让自己常常明白神的旨意，并能得力的事奉神。

4. 与信徒建立信任和亲密的友谊。与同工或信徒建立良好的关系，可以彼此信任，互相扶持，同走天

路。

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第八章：属灵的争战

「我们不是与属血气的争战，乃是与......天空属灵气的恶魔争战。 」(弗6:12)「我们...... 不凭着血气争战。」(林前10:3) 意义

属灵的争战与属世的争战不同，它不靠血气之勇，不用属世的武器，纯粹是灵界的争战，是基督的国与撒但的国的争战。忠心的基督徒是精兵(优越的战士)，基督是元帅(提后2:3;启17:14)。 类别

属灵的争战有个人的(弗6:12)，有集体的(启12:7)，也有全面的(启19:19)。圣经中的争战一词，含意广泛；连捽角(比武)、竞赛(比赛)、争斗和争论都包罗在内。读圣经时，不可把这些意义看作完全相同。 目标

一. 罪恶(来12:4)。信徒与罪势不两立，自己不愿犯罪，也想把受罪辖制的人救出来。有时必须拦阻罪恶

势力的蔓延或伸张，因为我们是站在主的一边。

二. 肉体的情欲(加5:16-18)。肉体的情欲与圣灵相争，我们站在圣灵的一边，要顺从圣灵，才胜过肉体情

欲的力量。

三. 魔鬼(雅4:7)。魔鬼是神的仇敌，我们是神的儿女，与魔鬼势不两立。

四. 违背圣经真道的信仰、行为、运动、思潮(犹3)。真道是由使徒时代传流下来的纯正(健全)教义，是信

仰的准则，以基督为中心，以救赎为根据。加拉太教会中「别的福音」，歌罗西书中的理学(哲学)，帖撒罗尼迦后书中的「不法的隐意」(帖后2:1-12)，提摩太前书中的「鬼魔的道理」，「敌真道似是而非的学问」，彼得后书的假先知和假师傅等等，都是与真道对抗的。信徒须提高警觉，在主的帅领之下，为真道而战。 操练

1. 每日须有稳定的，正常的灵修生活。

2. 不可停止聚会(来10:25)，也不可与主内的同道疏远。 3. 保持为主传福音和每日为主工作的心志。

4. 遭遇苦难打击、危险试探的时候，记得更多亲近主。 5. 注意圣灵的拦阻、责备、良心的不安，不可刚愎自用。

6. 防备撒但的攻势，切莫因亲友的感情，个人的利益而出卖自己，也出卖主和主内的弟兄姊妹。 7. 在视野不清的时候，求主给我们属灵的眼光，去分别是非黑白，看穿敌方的诡计。

学习胜过撒但和试探

一. 撒但的名称「撒但」在旧约圣经中的希伯来文，有「反对者」、「控告者」、「仇敌」的意思。伯

1:6-12共提六次，2:1-7亦提六次; 亚3:1-2提出三次。新约圣经中共提36次撒但的别名是大龙、古蛇、魔鬼(启12:9)。 二. 撒但的工作

1. 试探(太4:3;帖3:5)。 2. 控告(启12:10)。

3. 攻击(伯1:6-12;2:1-10)。

4. 破坏神的工作(弗2:1-2;林后4:4-6;亚3:1-2)。 三. 胜过撒但的可能

1. 主基督已经得胜(来2:14;约壹3:8;太28:18;路10:19;罗8:37)。 2. 神的全副军装(弗6:10-18)。

3. 神赐宝贵的信心 - 并非自信心 - 足可抵挡魔鬼。

4. 基督的宝血，信徒所见证的道，至死不屈的心志(启12:11)。

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试探：

试探(peirasmos)、试炼(peirasmos)、试验(dokimion)的区别: (试探或试炼原文同为一字)(雅1:2-15) 神容许撒旦试探人 (但人无法知道真相， 也无权过问) 撒旦/魔鬼 神 试探 试炼

人落在試驗中

慾望 忍耐

+ +

失敗(慾望懷胎) 得勝(忍耐

成功)

罪/死亡 生命/永生

雅各一早看出信徒如果落在试探/苦难中，多数会慌张或缺乏智慧坚持下去，因此在1:5-8提醒信徒在受试探或试验都要求智慧。这智慧是从上头来的，使人分辨出何为魔鬼的试探，何为神的试验。

二. 胜过试探的提示

主耶稣曾凡事胜过试探(来4:15;2:18)，我们必须向祂学习： 1. 紧记圣言(太4:1-11;路4:1-12)。 2. 儆醒祈祷(太26:41)。

3. 生活在主的光中(约壹1:7;约8:12)。 4. 注意神的出路(林前10:13)。 5. 仰望基督耶稣(来12:2)。

三. 操练

1. 学习认清人生的目标 -- 为主而活，慎防名利私欲的试探(腓3:8,13-14)。

2. 有的试探必须拒绝，有的试探必须抵挡(雅4:7)，有的试探必须远远避开(提后2:22)。没有法子避开或抵挡或拒绝的时候，必须注意主的拯救和开路，你可能一次失败于某方面的试探，切莫再次、三次的失败。

3. 了解罪的后果(罗6:23;加6:7)-与罪周旋好像玩火一样，迟早会被伤害。罪可使我们失去见证，破坏我们的家庭，让我们的生活失去喜乐和不结果子。罪会恋慕我们，使我无法脱身。因而我们必须离弃罪，决心与罪断绝，寻求神的帮助，每日过得胜的生活。

4. 在教会中或信徒的家里，有时会发现有撒但的黑暗势力运行着，须同一班信徒，同心祷告。

5. 学习在祷告中儆醒(太26:41)，时常反省各种的拦阻，敏感各种的罪恶试探，常常认罪祷告(彼前5:8)。 6. 读经。神的话是扺挡试探最佳的武器(太4:1-11)。我们要以好的东西(神的话)取代不好的东西(罪)，因而要多读经，背经，让神的话语使我们心意更新而变化(罗12:2)。

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作业二(20%)

姓名：_______________________

请写下你过去一次如何胜过试探/试炼的经历。(500-1500字)(精简为主)

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第九章：学习明白神的旨意

神的旨意包罗万有，高深莫测，受造之物都有服从神旨意的义务，尤其是人类与天使。

神「旨意」的意义

在中文圣经中，有几个词语，与「神的旨意」有关： 1. 意旨：撒上3:18;撒下10:12;诗113:3;但4:35;拿1:14。 2. 意念：诗40:5;139:17;55:8-9;耶29:11;弥4:12。 3. 意思：约6:39-40;罗8:27。

4. 谋略：伯10:13(「此意」);12:13。

5. 筹算：诗33:11;赛46:10-11;(筹划，弥4:12)。 6. 训言：诗73:24;(指教，诗106:13)。 7. 意 ：耶51:1 8. 会 ：耶23:18。

总而言之，神的旨意就是神的筹算、计划、目的，也是神的意愿，神所喜悦的事。

神的筹算，计划(目的)，在神学上称为「神的定旨」。神的意愿和喜悦，在圣经中，等于神的心意。

神旨的范围

神随己意行作万事(弗1:11;罗8:28;伯42:2)。宇宙间的一切，人类的一切，信徒的一切，都在神旨意的范围内。

例如：自然界的次序或(诗104:9-12;16-19)，人的寿命和固住的疆界(徒17:26)，未来历史的演变(赛46:10)等等。

神的旨意和主权

神的定下旨意，也拥有主权(sovereignty)或自由(freedom)。人所分享的自由是有限的，但是神却拥有意志绝对的自由（诗135:6)。神是宇宙的王，他的旨意就是宇宙的法律。

1. 神对被造的旨意

神随己意创造(创1:3；尼9:6；启4:11)，统治管理(代上29:1,12；代下20:6；徒17:26)，拣选或弃绝(弗1:4,11；罗9:18)，安排基督为人赎罪(徒2:23)，主宰被造生命(太10:29；雅4:15)，带领人(腓2:23；罗15:32)，决定万有的归宿(启20:11,15)。

2. 神旨意的分类

神的旨意无一不是绝对的，完全是超越的，不受时间和地域的限制，因此人必须从不同角度去领悟神的旨意。

一般是把神的旨意分为「定旨」的(decretive)旨意和「教训性」的(preceptive)的旨意。定旨的旨意指神主动去完成或允许被造者的意志去成就的永远计划，一定实现的「美意」（the will of eudokia)。这些定旨的旨意甚至是隐秘，人不得而知的。教训性的旨意指他所宣示要求被造者服从的命令。如十诫、登山宝训和属于这一类的简称为「谕旨」。这旨意不一定实现，因为人常常不服从。

3. 神旨意的自由

神的旨意本质上是理性的自我决定。

a. 神作或不作一件事一定有理由：神总是选定最合乎他旨意的事去作，这也表示他有所不为，总不作不合乎他智慧、公义与圣洁的事。

b. 神意志的自由可由对象的不同而分：一种是「必要的旨意」(voluntas necessaria)，以神自己为对象，这旨意使他以必然合乎他本性的样子存在，不受任何外来力量的强迫或约束，三位一体和他全部属性的拥有，属于这一类。

另一种是「自由的旨意」(voluntas libera)，以被造者为对象，指神对被造者绝对的主权，包括拣选和预定。

神的主权不但表现于他旨意绝对的自由，也表现于执行他旨意无限的力量及全能上面。神的权能是全能的，他是最高而绝对的力量来源。

基督与神的旨意

1. 基督在祷告中寻求神的旨意(太26:39-44)。 2. 基督以遵行神的旨意为人生的目的(来10:5-7)。

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