努力建设社会主义核心价值体系——党课讲稿(47页)(3)

非常多，有36.2%的人认为比较多，有4.5%的人认为人不应有信仰，更有31.2%的人认为有无信仰无所谓。那么信仰缺失、理想动摇的问题，在这种情况下一些群众就开始寻求精神家园，所以宗教迅速发展，封建迷信回潮，那么信仰的盲目性、适用性突出。

第三点，诚信危机已成为社会最大的危机。这好象有一点危言耸听，但是我觉得它是一个事实，个人诚信、政府诚信、企业诚信、尤其是一些企业别说承担什么社会责任了，他连起码的企业道德都没有，都不讲。所以假冒伪劣充斥着整个社会。大家现在谈论的一个焦点就是食品安全问题。

食品安全本质上是什么？本质上显示的是我们这个社会诚信的危机。因为食品，它应该讲是一个信用品，它既不是一个观赏品。比如说我喝水的杯子，上面裂了一个口，放在超市的货架上，我不会去买它，我一看它就能看到它不合格，它也不是一个经验品。我买了一件毛衣穿在身上，最后起球了不合格了，对身体不好，我能经验到它，我把它扔掉或者去找商家退货。但是食品尤其是各种各样的违规添加的添加剂，你当时吃起来没有任何的反映，但是这样一些违规的添加剂，对人体的侵害，可能几年以后，十几年以后，你发了病找不到原因，所以食品应该是一个信用品。尤其是我们社会有这么一些现象，就是怀疑和不相信情绪，已经渗透到了许多国人的生活当中，似乎成了一种常态。吃饭不相信食品安全，上医院不相信医生有没有给自己多开药方，打官司不相信司法会不会保持公正等等等等。

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这样一些的过度的怀疑和不相信情绪的弥漫、扩散，实际上是对我们的某些地方政府公信力下降的一个反映。所以我们期待的是如何让信任取代怀疑，成为国人的生活方式，成为社会生活的常态。这是我们所期待的。

第四点是一个公平公正问题的凸现。那么公平问题、公正问题，一直是社会关注的焦点，尤其是分配制度的问题，十多年以前，大家就提出这个问题，但是一直没有得到很好的解决。我们过去讲分配不公啊是讲个体的。比如说同样一个大学生，他分在生产企业和分在垄断性行业，他的年收入、工资收入最多可以相差10倍，这是个体的。那么现在媒体的报道，这种差别不再是个体的，而是什么呢？行业性的，行业和行业之间的最大的差距可以差的10倍，这个距离行业的平均工资相差10倍，这是巨大的。

2010年4月4号，《新华每日电讯》有这么一则报道，他说：近年来，企业利润增长曲线是一条陡峭的上扬线，而农民工工资增长曲线却是一条水平线，基本工资几乎十年没有涨。

企业利润是陡峭的上扬线，当然这和企业的老板，企业管理者的辛勤劳动付出是分不开的。那么他同样和我们一薪工人和农民工的艰苦的劳动、创造也是分不开。所以企业利润陡峭的上扬线和农民工工资的水平线是极不对称的。所以我看了这则的报道以后，第一个反映是这是对我国按劳分配制度的一个莫大的讽刺。

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第五点,敬业精神、社会责任感下降、投机取巧、急功近利、浮躁心理充斥着社会，再加上媒体一夜暴富的宣传，更加重了社会这种浮躁的心理和情绪。比如说现在一些干部当中，一些群众当中有这样议论。说马恩的著作有什么呀？马恩的理论有什么呀？就是要讲核心的东西就是阶级斗争，所以毛泽东就从马克思那里学习到阶级斗争理论，运用到中国的社会主义的革命，取得了革命的胜利。建国之后又搞阶级斗争，最后犯了错误。

实际上这样一个观点，是不正确的，我说你要这样理解马恩的话，马克思的理论那你可真是冤枉了马克思。关于阶级斗争理论的贡献，马克思自己有清晰的说明。就是1852年，致约〃巍德迈的信，他说：至于讲到我，无论是发现社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：

第一点，阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。又按照历史唯物主义的观点，马克思认为，阶级并不是一开始就有的也不会永远存在。他是生产力得到了一定程度的发展，而又得到了发展不足的结果。比如说原始社会生产率低下没有阶级，后来生产力得到的一定的发展，奴隶社会形成了阶级。那么在未来社会生产力得到高度发展之后，按照马克思的设想也是不存在阶级的，所以他说阶级的存在，仅仅同生产发展的的一定历

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史阶段相联系。

第二点，阶级斗争必然要导致无产阶级专政。

第三点，这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级的过渡。

马克思说关于阶级斗争它贡献就是这样三点。有人说他的整个理论就是阶级斗争，我说这太片面。马克思的宏篇著作是《资本论》，《资本论》研究的核心问题是对现在资本主义的经济运动规律的阐释，然后通过对经济运动规律的阐释，进一步论证了他两个必然的结论，提出未来社会是一个自由人的联合体。所以你也很难说他的核心是阶级斗争。那么我讲这样一些问题表明什么呢？就是整个社会的这种浮躁，没有多少人读过马恩的著作，更没有多少人能读懂，但是大家根据二手的材料，在那里议论马克思的理论。

第六点，全社会缺乏明显前进的群体性思想道德示范和引导的力量。根据道德建设的规律，道德建设是需要一个先进的群体性的思想的道德对这个社会道德起一个引导和示范作用，这是道德建设的规律之一。

那么在改革开放之前我们这个社会它是存在这样个群体性的思想道德对社会道德起一个引导示范的。比如说工人阶级的道德，比如说当时领导干部的道德，我们像工人老大哥学习，学习他的先进的思想道德。那么改革开放以后，这样的群体被消解了，我们认为改革开放以来有三个群体是受益最大的群体。

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第一个群体就是在社会变革当中新产生的那些社会阶层，就是我们党的十六大报告里面提的，民营企业的创业者，受聘于外企的技术管理人员、个体户、私营企业主、自由职业者等等，就是在社会变革当中新产生的这些社会阶层。客观地讲，他们是改革开放以来受益最大的群体。那么他们的思想道德能够对社会起一个引导和示范作用吗？显然不能，不客气地讲，他们当中有些人，只拥护党和政府对他们有利的政策，不利的政策都很难说拥护。

第二个阶层，改革开放以来受益比较大的阶层就是知识分子阶层。那知识分子阶层包括教师、医生、科研人员等等，那这个阶层的思想道德呢？我们认为它发生了分化，一部分人守望着道德良知，在那里教书育人也好，救病治人也好，埋头科研也好，遵循着职业道德。还有一部分人职业道德严重下滑。所以，我们在调研当中，一些老百姓就讲，现在教师的待遇是上去了，但是真正教书育人的少了。

在这个群体当中还有极具少数的人已经沦落为某些既得利益者的代言人。所以这个群体知识分子这个群体他的思想道德对整个社会的道德建设也没有起一个引导或者示范的作用。改革开放以来，受益最大的第三个群体就是我们的党政机关公务员队伍，尽管我们的工资可能不是最高的，但是，我们的一些福利住房、医疗，福利是比较高，而且从应然的角度讲，我们党政机关、公务员的思想道德应该对这个社会的思想道德起一个引导和示

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