释经讲道大纲(一)(4)

二、基督里新生命的确据

耶稣说：“我来了，是要叫羊（他们）得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。在基督里持续得胜的生命不是哲学，也不是神学，而是基督自己。在祂里面，我们找到确据，这是我们不可忽略的。

1）基督里的新生命是有迹可寻的

耶稣说：“我来了，是要叫羊（他们）得生命”（约十10）。

补充说明：加强说明基督里的生命，可借着道成肉身而彰显、借着基督被钉十字架而表明，并祂的

复活升天来证实。

2）基督里的新生命可充沛而得的

“我来了，是要叫羊（他们）得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。祂同时也宣告：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡”（约十28）。约翰在他的书信里以此为主题说，“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面，人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子，就没有生命”（约壹五11-12）。

举例说明：利用三个大小不一的信封，最小的标明是生命，其次是基督，最大的标明是你或我。将

“生命”的信封放在“基督”的信封里，然后将“基督”的信封再放入“你或我”的大信封里。当你在示范时，你可以强调这节经文，“这永生也是在他儿子里面，人有了神的儿子，就有了生命”（约壹五11-12）。

三、基督里新生命的特质

“我来了，是要叫羊（他们）得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。并且，“好牧人为羊舍命”（约十11），我们查考这几节经文时，要注意在基督里的新生命有三个特质。当我们提出时，你可以衡量你有没有这些新生命的特质。

1）新生命是吸引的

“我来了，是要叫羊（他们）得生命”（约十10）。

注解：讲解好牧人的意思，并用加拉太书五章22至23节及其它经文来描述救主的荣美。

2）新生命是丰盛的

“我来了，是要叫羊（他们）得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。新译本英文圣经是这样表达的“我来了，你就可以得生命，而且可以得到生命里的丰满”。在基督里的新生命实在是非常奇妙的。神的道先扩阔了我们的心间，然后神的儿子把祂的丰满盛载其中。“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”（西二9）。

举例说明：据说当宣信（A.B.Simpson）听见慕迪（D. L. Moody）在与圣灵交通时能体会到天堂的荣

耀，他决定去芝加哥听这位伟大的布道家讲道。他坐在后排等候慕迪上台，领唱诗歌的人教大家唱“多么奇妙，知道一切都在耶稣里，而耶稣就是一切。”对宣信来说，这正是他想要听的。于是他收拾行李，没有留下来听慕迪讲道就离开了。在往后传道的几十年里，宣信一直把这句话作为他传教的格言——“你要尽快告诉世人，一切都在耶稣里，而耶稣就是一切。”

3）新生命是持续的

“我来了，是要叫羊（他们）得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。如果我们问：“是怎样的生命？”答案清楚肯定，是永恒的生命。耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识他所差来的耶稣基督，这就是永生”（约十七3）。即使我们肉身已经死去，基督的新生命也不会死去。实际上，肉身的死亡只不过是开了一扇门，借以进入耶稣基督更丰富的生命里，这持续的生命是永恒的，起始于地上，但一直延续到天上。对准备接受的人来说，这是何等荣耀的礼物。而且我们已经知道基督自己就是这生命的源头，祂说：“我来了，是要叫羊（他们）得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。

举例说明：述说不论是对个人或世界而言，基督里的生命都是永恒无尽的。 结语

我们要紧记新生命的仇敌、新生命的确据与新生命的特质。当你面对这些真理时，我邀请你接受基督所赐的新生命，祂是从神而来最尊贵的礼物，拒绝祂就是拒绝生命，拒绝生命就是永远的灭亡。难道你不打算说“感谢神，因他有说不尽的恩赐”（林后九15）。伸出你的手，并打开信心的心房说：“谢谢祢”。

4 讲章大纲

系列：赐给你的新生命

主题：新生命的开始

经文：约三1-16，七50，十九39 金句：“人若不重生，就不能见神的国??人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约三

3、5） 引言

新生命最重要的信息，就是主耶稣亲自向一个非常敬虔的人尼哥底母所讲的信息。在他们

的交谈中，耶稣指出新生命如何从人的灵开始。

一、要有需要的意识（约三2）

1）人被罪蒙闭，因此需要新生命（约三3） 2）人被罪捆绑，因此需要新生命（约三5） 3）人生在罪中，因此需要新生命（约三6）

二、要有信心的步伐（约三16） 1）圣灵孕育新生命（约三8） 2）救主供养新生命（约三14-15） 3）罪人领受新生命（约三16）

三、要有生命的见证（约三11）

1）无惧地承认基督（约七50-51） 2）以信心承认基督（约十九39-40） 结语

如果你要在基督里开始新生命，你需要仿效尼哥底母怎样接受基督，你就会象他一样。

4 讲章大纲阐释

系列：赐给你的新生命

主题：新生命的开始

经文：约三1-16，七50，十九39 金句：“人若不重生，就不能见神的国??人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约三

3、5） 引言

主耶稣基督所讲关于新生命最重要的信息，就是祂亲自向一个极敬虔的人尼哥底母所讲的信息。尼哥底母是犹太人的官，他已非常虔诚，仍得不到满足，他生命里似乎缺少了一些重要的东西，所以他来到主面前，他看出这位主具有的生命特质，是超越当时表面与形式化的教条。很明显地，尼哥底母非常渴望得着基督的新生命。他来的目的是要知道怎样可以获得新生命。在他们的谈话里，耶稣基督指出人要开始新生命必须具备三个条件：

一、要有需要的意识 尼哥底母说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行”（约三2）。从这些话里，尼哥底母承认有三种基本的需要，只有在耶稣基督里才能得着。

1）人被罪蒙闭，因此需要新生命。

“人若不重生，就不能见神的国”（约三3）。这节经文的意思就是人若没有神赐予的生命，就不能看见或明白神的国。

举例说明：述说哥林多前书二章14节与哥林多后书四章4节的真理，在心灵的眼睛未被圣灵的能力打开以前，一般人只会说：“我不相信”“我看不出来”或“这真是不可思议”。

2）人被罪捆绑，因此需要新生命。

“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约三5）。换句话说，人的身、心、意志都被罪所捆绑，以致注重行善、自以为义、信仰上存偏见、对人有恐惧感。如果没有从神而来的新生命，人无法脱离捆绑，获得自由而进入神的国。

举例说明：述说宗教主义、传统主义及宗派主义怎样把人捆绑在罪中。

3）人生在罪中，因此需要新生命。

“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”（约三6）。保罗说：“血肉之体，不能承受神的国”（林前十五50）。你应该可以了解，这是生命不变之律，生育者诞下来的生命均拥有其本性。 举例说明：莫豪思（Henry Moorhouse）进述有一对父子在纽约逛街，看到一块广告牌子写着“请进来看猪表演”，那男孩马上要求说：“爸爸，我们进去看好不好？”爸爸的回答是：“我们没有时间。”但最后也进去了。当他们坐定不久，场内坐满了观众，主持人开了一扇小门，有一只极其整洁的猪上了台——穿着整齐裤子、背心，打着蝴蝶结领带。主持人吩咐猪用台上的木块字母造句，然后猪就用它的鼻子把木块字母推来推去，直到成了句子：“我是一只聪明的猪。”这男孩子目瞪口呆，看看猪又看看他爸爸，结结巴巴地说：“但??但是，它还是一只猪，是不是？”答案是当然的，“是的，它仍旧是一只猪。”尽管它是多么的整洁，穿着整齐，又那么聪明，但是，它仍旧是一只猪。

尼哥底母象亚当每一个孩子一样，有与生俱来的罪根－－教育与宗教规条都无法帮助或改变这个事实，他不能承受 神的国。耶稣的教训说的非常明白，“我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇”（约三7）。

二、要有信心的步伐

耶稣对这位宗教领袖说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约三16）。这几句说话包含了福音的真谛。耶稣强调新生命不是凭借人的善行或遗传而得，相反，这完全是神赐给有信心的人的礼物。但怎样才能得到呢？

1）圣灵孕育新生命

“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去，凡从圣灵生的，也是如此”（约三8）。人连树梢上的微风都无法控制，更不必提自己的生命了。圣灵有权能与力量孕育新生命，赐给那些接受祂的人。拒绝圣灵的感动是很严重的事，结果会是灵魂的失丧。神警告说：“我的灵就不永远住在他里面”（创六3）。

补充说明：加强说明抵挡圣灵的严重性（参看徒七51）。

2）救主供养新生命

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生”（约三14-15）。耶稣举了这旧约的故事为例，暗示摩西在旷野举起铜蛇来救活那些被火蛇咬伤的以色列人，是向他们显出神如何對付死亡的毒鉤，并赐下生命。同样地，神宣告，人子被举起（在十字架上及随后的复活）一次并永远把生命赐给那些犯了罪，亏缺了神荣耀的人。 补充说明：详细说明摩西在旷野举起铜蛇的故事（民廿一）。

3）罪人领受新生命

“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约三16）。信基督的人就有神的生命，因为“人有了神的儿子就有生命”（约壹五12），人因信接受基督的那一刻，新生的奇迹就发生了，罪人立即便享有基督里新的视野、新的自由与新的本质，这是踏出信心步伐的结果。 举例说明：用一个悔改的见证来表明信心的印记。

三、要有生命的见证 耶稣说：“我们所说的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的”（约三11）。显然地，耶稣是指着祂那些已经得着新生命的门徒而言，但更重要的是祂强调人得着基督里的新生命，必须要见证出来。尼哥底母在这以后，有两次公开在众人面前承认基督，这是非常重要的见证。我们研读有关经文，可以注意在基督里新生命的见证有两个特点：

1）无惧地承认基督

“内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：‘不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？’”（约七50-51）前文提到祭司长与法利赛人打发差役去捉拿耶稣，却空手回来，说：“从来没有象他这样说话的”（约七46），法利赛人怒不可遏，开始咒骂那些差役，就在这样一个敌对的环境里，尼哥底母向宗教领袖们挑战说，在没有见到，也没有听到一个人的自白时，凭什么去定他的罪呢？这是一个无惧拥护基督的例子。 举例说明：举一些你无畏无惧地承认基督的见证。

2）以信心承认基督

“又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了”（约十九39-40）。基督被钉死在十字架后，有两个人认为耶稣的身体应有隆重的葬礼。一位是亚利马太人约瑟，另一位就是尼哥底母．他们获得巡抚彼拉多的批准来举行葬礼。尼哥底母带了一百斤没药和沉香来涂抹耶稣的身体，他也因此永远与基督的十字架有分。我们想到各各他时，总不能不想到尼哥底母。他用香料涂抹耶稣的身体，尼哥底母公开地标记他与主同死、同葬、也一同复活。使徒保罗后来讲述这种联合是“与基督同死同复活”（罗六）。所以每当我们想到有一个人夜里去见耶稣时，我们应当想到尼哥底母为基督的新生命作了多么美好的见证。

这就是得着基督里新生命的三个必要条件：要有需要的意识、信心的步伐，和在基督里生命的见证。 结语

你愿意开始在基督里的新生命吗？仿效尼哥底母怎样接受基督吧！你就会象他一样了。

5 讲章大纲

系列：赐给你的新生命

主题：新生命的印记

经文：弗一3-14，四29-32，五15-21 金句：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应

许圣灵为印记。”（弗一13） 引言

一个人要成为真正的基督徒，必须有圣灵的印记，这表明他是属神的，也有神的保障。

一、新生命的印记是个人体验圣灵的掌权（弗一13） 1）人必须听见福音的道（弗一13） 2）人必须听从主的福音（弗一13）

二、新生命的印记是个人体验圣灵的地位（弗四30） 1）什么是给魔鬼留地步（弗四27） 2）什么是让圣灵来掌权（弗四25）

三、新生命的印记是个人体验圣灵的供应（弗五18） 1）新的旋律进入我们的生命中（弗五19） 2）新的和谐进入我们的生命中（弗五21） 3）新的得胜进入我们的生命中（弗六10） 4）新的自由进入我们的生命中（弗六20） 结语

要记住，给我们印证的是这位有位格的圣灵。只有当我们确确实实地知道，祂在我们生命里的主权、地位和供应，我们才可自称为真正的基督徒。

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