圣严法师谈如何建立美满婚姻与佛化家庭(3)

怀、互相谅解。要将夫妇中的另一半视为共同修行菩萨道的伴侣，所以佛教

徒称呼自己的配偶为「同修」，或彼此互称「我家师兄」和「我家师姊」。 有了孩子就将他们当成是助道的「我家小菩萨」。对于公公、婆婆和岳父母

，就将他们当做成就自己修学菩萨道的「我家老菩萨」。如果能透过此种认

识，彼此相待，则在遇到种种的家庭问题时，自然会运用佛法的慈悲和智慧

来化解。所以我要说：净化人间始于佛化的家庭，建设佛化家庭始于举行佛

化的婚礼，而佛化的婚礼就是为了提升人的质量。

在佛化婚礼中遵守素食，禁忌荤酒，不在婚礼中大摆宴席，也不大事喧

闹，更不让亲友有致送厚礼的额外负担，由法师以三宝来为新人祝福，就是

婚礼中最高的礼物，也是对于新人终身受用不尽的最佳礼物。

我们举办佛化的联合婚礼，更能符合环保节约的精神，而且使得参加婚

礼的男女新人，在隆重、庄严、祥和、喜悦的气氛中，感受到婚姻是一桩神

圣的责任和崇高的义务。也能让新人的父母亲友们，在佛化婚礼的参与过程

中，分享到新人的喜悦和幸福。更能让新人感受到被欣赏、赞美、勉励的幸

福。所以，佛化的联合婚礼，具有净化人心、净化家庭与净化社会的多重功

能。

（三）伦理是佛化家庭的要素

结婚之后的男女居士，必须要对婚姻关系的维护负起责任；要尊重并体

会到对方是另外的一个独立人格，不要以自己的兴趣、个性、尺寸来要求对

方；无论在任何情境之下，不可怀疑、批评、指责对方；发现冲突和矛盾， 暂时不要处理，等待双方心平气和时，再解释、沟通，以取得对方的信任和

谅解。同时，在任何时候，你又是配偶的一部份，所以切勿单独处理家庭中

共同的财产、物品、生活方式，尤其于管教子女等的问题，必须取得配偶的

同意理解。若出远门或已出远门，必须让自己的另一半知道你往何处，你在

何处，是否平安、健康；要随时而适当的关心对方的身心状态和生活情况。 婚后至少要负起三个家庭的责任和义务：第一是夫妇俩人自己的家庭，

第二是公婆的家庭，第三是岳父母的家庭。不能因为自己娶妻或嫁人，就忽

略了年长的父母及原来的老家。同时也要关怀自己的兄弟姊妹亲属的家庭的

婚丧喜庆。否则会让年老的父母不安，也让亲戚朋友批评。不要期待父母亲

友的援助，却要时时刻刻想到父母亲友是否须要关怀。最忌讳的是让父母说

：「娶了媳妇，丢了儿子。」也不要让岳父母说：「嫁出去的女儿，等于泼

出去的水」。否则的话，一定是真的不孝了。 （四）修行是佛化家庭的提升

一旦生孩子，不论是男、是女，都应欢喜欢迎，悉心扶养，教育成人。 夫妻不是怨家，子女也不是讨债鬼，子女是来帮助你成长，来促成你履行父

母的义务，所以是你的小菩萨；要对子女付出耐心和慈悲心，要因才施教， 给予适当的关怀和照顾。不可将子女当成自己的财产来支配；更不可将子女

视为自己的替身来指望。尤其不可有养儿防老，期求反哺及回馈的心。虽然

当教导儿女知道孝顺父母，可是站在做父母的立场，则但尽责任，不求回报

，都是最健康的心态。

现代人的家庭，多半只有未成年的儿女跟父母生活在一起，一旦成年， 不论是否结婚，为了求学、就业，绝大多数会离开父母而过他们独立的生活

。所以，当儿女快成年前，必须做好心理准备，到那时候，夫妇俩已是中

年

或步入老年，正好可以利用照顾子女的心情和时间，去关怀社会大众的福利

，以义工的方式来奉献自己。最好是参加宗教团体的活动，一方面可精进修

学佛法，同时也将对于子女的一分执着，转化为对大众的关怀和慈悲。所以

在印度，人生可分为四个时期，少年期、青年期、中年期和晚年期。少年及

青年期是过家庭生活，求学和求业；中年及晚年期是过社会的生活和宗教的

生活。

就佛教而言，婚后除了遵守三皈、五戒，更可以利用假期或假日，参加

定期的修行，学习着过无牵无挂、无忧无虑的修道生活。比如：到寺院参加

佛七、禅七或受持八关斋戒，虽然如此，但自己依然过着有夫有妻的在家形

态的生活，那确实是夫唱妇随、白头偕老的终身伴侣，不是彼此的纠缠，而

是互相的提携，做一个愉快、自在、使自己满意、也让他人敬仰的在家居士

。（刊于一九九四年十月十五日人生一三四期） 《三》佛教对于家庭的看法

我今天是根据复兴宗教的基本立场，同时探讨宗教界对于家庭问题及家

庭建立的重视，而提出如下的几点浅见，向各位先进请教。

站在宗教的立场，对于现代的家庭，应作怎样的努力和怎么样的倡导才

好。我们的宗教一向被认为是消极的、是厌世的、是逃避现实的，好像是说

信了宗教的人，就是属于脱离人世的。很多人都认为我们佛教是出世的，其

实我们是以出世的精神，做入世的服务。

佛教对于家庭的看法，可以分做五点来讨论： 第一、净化人间，必定要净化社会：

净化人间的目的就是为了要净化社会，净化社会的目的是净化我们

的世界。我们希望把对于佛教所说的净土，能够在人间建立起来。 第二、净化人间的着力点，是从净化的家庭开始：

净化的家庭要从净化的婚姻开始。在过去的人都认为学佛的人，大

概都应该出家，真正学佛的人都应该没有家庭。其实在释迦牟尼佛的时

代，就分有僧俗四众不同的佛教徒。只有少数的人，出家修梵行，绝对

多数的佛弟子，都是在家人，而对于家庭的组成，就一定是从男女结合

的婚姻开始，所以我们在近世以来，都在提倡佛化的婚礼，我们法鼓山

便于今年推动佛化的联合婚礼。我们也编成好一本小书，叫做「佛化家

庭手册」。

第三、佛化的家庭必须具备三个修件： （１）孝敬父母如同礼敬供养三世的诸佛：

佛教徒称呼父母为「老菩萨」，对于已婚的男女而言，各有

两家的父母。男的有父母及岳父母，应当平等敬养；女的有父母

及公公婆婆，必须两者兼顾。 （２）夫妻之间是同修净业的菩萨伴侣：

我们中国人说夫妇应相敬如宾，但是在佛教徒来讲，夫妻之

间彼此互称同修，互以「我家师兄」和「我家师姊」相呼应，把

彼此当做共建幸福的善知识来看，所以应该相敬、相让、互助、 互谅、互相的关怀。

（３）对于子女要像母鸡来带小鸡那样的呵护备至：

我们中国人所说「养儿防老」这个观念，佛教徒并不赞成。 佛教对子女的爱护和教养，目的不是为了防老，乃是为了尽责， 因为人的福报与业报，各有因果、各有因缘。父母宜教导儿女孝

敬父母的伦常观念，但不宜指望儿女一定要奉养父母，否则便会

因指望而变成失望之时，衍生出无穷的的烦恼。 第四、家庭的成员都当各尽各的责任和义务：

（１）现代人在婚后的生活，应该对于三个家庭，负起关怀的责任： １．就是在婚后由男女两人组成的小家庭，是夫妇两人自己的家庭

。

２．是对父母的家庭，那要包括父母以及和父母共同生活的兄弟姊

妹的家庭。

３．是对于岳父岳母的家庭，公公婆婆的家庭。 （２）婚后的男女，都应负起要作父母的责任和义务：

一个家庭如果没有生育没有子女，虽然不一定有问题，但就

不太像是一个标准的家庭了。作父母的应该有三个条件： １．若希望子女的身心健康，则在怀孕之前，夫妇俩人都要保持身

心的平衡和健康，如果夫妇俩人没有平衡的身心、没有健康的

身心，对于怀孕后的孩子是很有问题的。

２．在太太怀孕后，佛教徒非常重视胎教，所以孕妇和她的丈夫更

应该经常保持身心的平衡和身心的健康，否则的话，胎教就有

问题。曾有一位男士说：「丈夫大概不需要作胎教的工夫」， 其实丈夫如果对妻子发脾气，便会影响妊娠的太太，如果正在

怀孕中的母亲受了丈夫的影响，还要她身心平安，可能就大有

问题了。所以夫妻两人应该共同担起胎教的责任来，乃至在子

女出生之后，一直到子女成年为止，做父母的人，必须为了儿

女的教养，要经常保持心平气和的健康状态。

３．因此，佛教徒也特别重视对子女的管教，做父母除了要平衡

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